[Msg fw (sin referencia de la fuente) recibido en una lista. (marzo-2000) ]
El ancho de vía en los ferrocarriles de Estados Unidos es de 4 pies y 8,5 pulgadas. Es un numero bastante extraño. ¿Porque se usa precisamente esa anchura? Pues porque así es como se hace en Gran Bretaña, y las vías americanas fueron construidas por ingleses expatriados. ¿Porque los ingleses usaban ese ancho? Porque los primeros ferrocarriles fueron construidos por las mismas personas que habían construido los antiguos tranvías y esta es la anchura que usaban. Y ¿porque ellos usaban tal cifra? Porque utilizaban las mismas plantillas y herramientas que se usaban para construir carruajes que usaban ese espacio entre ruedas.
Bien. ¿Y porque los carruajes usaban esa extraña cifra de espacio entre ruedas?. Porque si hubiesen usado otra cualquiera se hubiesen roto en algun viejo camino ingles, ya que esa es la distancia entre las roderas. Asi pues, ¿Quien construyo esos viejos caminos con roderas? Las primeras carreteras de larga distancia en Europa (e Inglaterra) fueron construidas por el Imperio Romano para sus legiones y han sido usadas desde entonces.
¿Y las roderas en dichos caminos? Los carros de guerra de las legiones romanas formaron las roderas iniciales, que cualesquiera otros tenian que imitar por miedo a destruir las ruedas de sus carruajes. Ya que los carros fueron hechos para (o por) el Imperio Romano, eran todos iguales en cuanto a espacio entre ruedas.
El ancho de via standard en USA de 4 pies y 8,5 pulgadas deriva de las especificaciones originales para un carro de guerra romano. Especificaciones y burocracias viven para siempre. Asi pues, la proxima vez que te den unas especificaciones y te preguntes que culo de asno las pario, puede que estes exactamente en lo cierto, ya que los carros de guerra romanos se hicieron con el ancho justo para acomodar los traseros de dos caballos. Con lo que tenemos la respuesta a la pregunta original.
Y ahora otra vuelta de tuerca... Hay una interesante coda a la historia acerca de anchos de via y culos de caballo. Cuando vemos una Lanzadera Espacial en su rampa de lanzamiento, notaremos dos grandes cohetes unidos a los lados del principal tanque de combustible. Son los llamados SRB (Solid Rocket Boosters) y son constuidos por Thiokol en su factoria de Utah.
Los ingenieros que los diseñaron habrian preferido hacerlos algo mas anchos, pero los SRBs han de ser enviados por tren desde la fabrica hasta el lugar de lanzamiento. La linea ferrea pasa por un tunel en las montañas y los SRBs han de caber a través de ese tunel, el cual es ligeramente mas ancho que el propio ancho de la via, la cual es aproximadamente del ancho de dos traseros de caballo.
Asi pues, el diseño de los cohetes impulsores del más avanzado sistema de transporte del mundo fue determinado hace dos mil años por el ancho del culo de un caballo.
viernes 30 de mayo de 2008
Refranes y filosofía
REFRANERO FILOSOFICO
Esta sección nace con el deseo de que descubramos la relación que existe entre la filosofía llamada académica y la filosofía popular del refranero. Se trata de un juego: el de relacionar un refrán con teorías o/y autores de la tradición filosófica.
INDICE
"DONDE FUERES, HAZ LO QUE VIERES" y la moral provisional de Descartes. Por Julián Jesús Martínez López, prof. del I.E.S. Octavio Paz (Leganés).
"NO POR MUCHO MADRUGAR AMANECE MAS TEMPRANO" y la teoría de las ideas de Platón. Por Luis Fernández Castañeda, prof. del I.E.S. Octavio Paz (Leganés).
"SI NO LO VEO, NO LO CREO" . Por Joan Manel Bueno; prof. del I.E.S. Joan Oró (Lérida).
Del dicho "donde fueres, haz lo que vieres" y la moral provisional cartesiana (por Julián Jesús Martínez López, prof. del IES Octavio Paz).
Es éste un consejo cauto. Hay que ser precavido, especialmente en tiempos revueltos. Pongamos por caso que nos vemos de pronto en un baile de máscaras sin disfrazar, o en una playa nudista, sin desnudar. Más vale bailar al son que toque y no disgustarse demasiado por los matices. Vestido o desnudo, mejor no desentonar; sobre todo si desconocemos las posibles reacciones de los celebrantes del baile o la idiosincrasia de los bañistas.
Tiempos revueltos pueden ser los nuestros, cerca del segundo milenio (en realidad, tercero). También revueltos fueron los revolucionarios tiempos de la Ilustración. O allá, por las desgarradas decadencias del Imperio Romano. O un poco más cerca, en la época en la que me gustaría centrarme: la Europa de las guerras de Religión en el siglo XVII.
Ahí está, con aspecto de mosquetero de Dumas, más incluso, por ser un contemporáneo real de los verídicos mosqueteros. Es un espadachín, un mercenario, un filósofo: René Descartes.
En sus libros podemos leer los apuntes de lo que el llma una moral provisional , moral de paso, para viajeros en el espacio o en el tiempo, moral para nómadas que esperan algún día asentarse y construir una gran moral firme para almas y cuerpos arraigados.
Descartes hubo de vérselas en su tiempo con la censura, y hubo de eludirla con ingenio y disimulo. Hubo de saltar en sus periplos de regiones bastante tolerantes, como la Holanda de su tiempo, a lugares menos condescendientes con la libertad de expresión, como podía ser el caso de la misma Francia.
Descartes, nos da varios consejos de moral provisional, así por ejemplo, nos aconseja:
- Obedecer las leyes y costumbres del país donde estemos, buscando siempre las opiniones más moderadas, y huyendo de los excesos.
- En la vida, para actuar no hace falta esperar a la evidencia, basta con que algo nos parezca probable y verosímil, sino caeríamos en la indecisión.
- Esforzarse más en cambiar los pensamientos propios que el orden del mundo.
Vemos que es esta una moral de modales y de formas, que no formal; una moral de estrategia y de paso. Pero, que sirve para no quedarse más sólo que la una, o para salvar el pellejo. Más que moral es una artimaña para sobrellevar "cómodamente" la vida. Ya sabéis:" Allí donde fuéreis, haced lo que viéreis".
NO POR MUCHO MADRUGAR AMANECE MAS TEMPRANO,Luis Fernández Castañeda, profesor de filosofía del IES Octavio Paz.
No se deben confundir los deseos con la realidad, esto lo sabe casi todo el mundo, pero no siempre es posible llevarlo a la práctica. A menudo nos empeñamos en que las cosas son como deseamos que sean, y pasamos por alto su realidad. En una palabra: metemos la pata. Platón insiste en la objetividad de las Ideas: ellas están ahí independientemente de nosotros, nuestros deseos no las cambian, ni las hacen más grandes ni más pequeñas, ni les mudan el color. ¿Sabes que existe el número pi? Al número pi le importa un pePIno que lo sepas o no. El número pi tiene mucho trabajo en este mundo, ya que él regula, entre otras cosas, el volumen de todas las esferas y cilindros. Sin él no se podría calcular, por ejemplo, la cilindrada de un coche. Ahora bien, lo sepas o no, te parezca un rollo o algo muy interesante, ¿qué más le da a pi? El es como es, y lo que tú pienses de él le trae sin cuidado: ningún deseo tuyo podría cambiarlo. Las Ideas son como son, quermoslo o no. Por eso no por mucho empeñarte en algo vas a tener razón. No por mucho madrugar amanece ms temprano, aunque también hay que decir: no por pensar poco se tienen las ideas más claras.
"Si no lo veo, no lo creo". Joan Manel Bueno, prof. de filosofía del I.E.S. Joan Oró.
Esta idea, tan arraigada en el saber popular, parece ser la tesis central de David Hume, filósofo escocés del XVIII (1711-1776). La verdad es que Hume no exageraba tanto las cosas, y que también aceptaba que hay que creer lo que oyes, lo que tocas, lo que hueles, lo que gustas, es decir, la información que te ofrecen los sentidos. No hay más fuente de conocimiento que ésta, y nuestro filósofo ilustrado, contemporáneo de Newton y entusiasmado con el saber que aporta la experiencia, planteaba su convicción con tal radicalidad que llegó a afirmar que la inmensa mayoría de los libros que pueblan las bibliotecas sólo contienen tonterías y que el mejor destino para ellos sería la hoguera. Está claro que Hume no fue el primero en defender esta posición. Cuentan los evangelios (Jn 20, 24-29) que ya santo Tomás tuvo sus problemillas para aceptar que Cristo se había aparecido al resto de los apóstoles una vez muerto, y que sólo renunció a sus dudas cuando Cristo se le apareció y le obligó a meter la mano en las heridas producidas por la crucifixión. Y unos cuantos siglos antes Aristóteles insistía, contra Platón, en que todo el conocimiento tiene su principio en los sentidos. En tiempos de Hume (algo antes) otros autores defendieron esta primacía de la experiencia (Locke, Berkeley): les llamamos empiristas (de empeiria, experiencia en giego). Pero lo cierto es que, aun aceptando tan ilustres antecesores, a Hume se le fue un poco la mano. Una cosa es defender que hay que contar con la experiencia, y otra empeñarse en que no somos más que un papel en blanco que la vida va llenando. "Si no lo veo no lo creo", de acuerdo. Pero para ver hay que mirar, y este pequeño detalle se le escapó al escocés y le llevó a un callejón sin salida, porque los papeles no saben mirar, son simple receptáculo pasivo que no entiende nada (intenta escribir al azar las ideas principales de un texto y espera a ver si el papel te hace él solito el esquema bien estructurado –y fíjate en que ya eres tú quien ha decidido cuáles son las ideas principales). El conocimiento estructura, selecciona, y querer reducirlo a pura recepción pasiva de la experiencia es no entender nada. La razón es activa, y pone orden: los calcetines con los calcetines, las camisas con las camisas. Los calcetines y las camisas los aporta la experiencia, pero los cajones (bien organizaditos, no como un caótico papel en blanco, sin pautas) los aporta la razón. Me temo que estoy alejándome demasiado del refrán con el que empezábamos. Dejémoslo así de momento. Usa tus sentidos si quieres saber algo del mundo y no vivir en un universo de fantasía, pero no olvides que, además de ver, hay que pensar lo que uno ve. Si quieres saber más cosas de cajones, camisas y calcetines no tendrás más remedio que cruzar el Canal de la Mancha y poner rumbo a Königsberg (Prusia, actual Alemania) para tomar contacto con Immanuel Kant. Anímate a proseguir la travesía.
Joan Manel Bueno. Profesor del Instituto Joan Oró de Lérida.
Esta sección nace con el deseo de que descubramos la relación que existe entre la filosofía llamada académica y la filosofía popular del refranero. Se trata de un juego: el de relacionar un refrán con teorías o/y autores de la tradición filosófica.
INDICE
"DONDE FUERES, HAZ LO QUE VIERES" y la moral provisional de Descartes. Por Julián Jesús Martínez López, prof. del I.E.S. Octavio Paz (Leganés).
"NO POR MUCHO MADRUGAR AMANECE MAS TEMPRANO" y la teoría de las ideas de Platón. Por Luis Fernández Castañeda, prof. del I.E.S. Octavio Paz (Leganés).
"SI NO LO VEO, NO LO CREO" . Por Joan Manel Bueno; prof. del I.E.S. Joan Oró (Lérida).
Del dicho "donde fueres, haz lo que vieres" y la moral provisional cartesiana (por Julián Jesús Martínez López, prof. del IES Octavio Paz).
Es éste un consejo cauto. Hay que ser precavido, especialmente en tiempos revueltos. Pongamos por caso que nos vemos de pronto en un baile de máscaras sin disfrazar, o en una playa nudista, sin desnudar. Más vale bailar al son que toque y no disgustarse demasiado por los matices. Vestido o desnudo, mejor no desentonar; sobre todo si desconocemos las posibles reacciones de los celebrantes del baile o la idiosincrasia de los bañistas.
Tiempos revueltos pueden ser los nuestros, cerca del segundo milenio (en realidad, tercero). También revueltos fueron los revolucionarios tiempos de la Ilustración. O allá, por las desgarradas decadencias del Imperio Romano. O un poco más cerca, en la época en la que me gustaría centrarme: la Europa de las guerras de Religión en el siglo XVII.
Ahí está, con aspecto de mosquetero de Dumas, más incluso, por ser un contemporáneo real de los verídicos mosqueteros. Es un espadachín, un mercenario, un filósofo: René Descartes.
En sus libros podemos leer los apuntes de lo que el llma una moral provisional , moral de paso, para viajeros en el espacio o en el tiempo, moral para nómadas que esperan algún día asentarse y construir una gran moral firme para almas y cuerpos arraigados.
Descartes hubo de vérselas en su tiempo con la censura, y hubo de eludirla con ingenio y disimulo. Hubo de saltar en sus periplos de regiones bastante tolerantes, como la Holanda de su tiempo, a lugares menos condescendientes con la libertad de expresión, como podía ser el caso de la misma Francia.
Descartes, nos da varios consejos de moral provisional, así por ejemplo, nos aconseja:
- Obedecer las leyes y costumbres del país donde estemos, buscando siempre las opiniones más moderadas, y huyendo de los excesos.
- En la vida, para actuar no hace falta esperar a la evidencia, basta con que algo nos parezca probable y verosímil, sino caeríamos en la indecisión.
- Esforzarse más en cambiar los pensamientos propios que el orden del mundo.
Vemos que es esta una moral de modales y de formas, que no formal; una moral de estrategia y de paso. Pero, que sirve para no quedarse más sólo que la una, o para salvar el pellejo. Más que moral es una artimaña para sobrellevar "cómodamente" la vida. Ya sabéis:" Allí donde fuéreis, haced lo que viéreis".
NO POR MUCHO MADRUGAR AMANECE MAS TEMPRANO,Luis Fernández Castañeda, profesor de filosofía del IES Octavio Paz.
No se deben confundir los deseos con la realidad, esto lo sabe casi todo el mundo, pero no siempre es posible llevarlo a la práctica. A menudo nos empeñamos en que las cosas son como deseamos que sean, y pasamos por alto su realidad. En una palabra: metemos la pata. Platón insiste en la objetividad de las Ideas: ellas están ahí independientemente de nosotros, nuestros deseos no las cambian, ni las hacen más grandes ni más pequeñas, ni les mudan el color. ¿Sabes que existe el número pi? Al número pi le importa un pePIno que lo sepas o no. El número pi tiene mucho trabajo en este mundo, ya que él regula, entre otras cosas, el volumen de todas las esferas y cilindros. Sin él no se podría calcular, por ejemplo, la cilindrada de un coche. Ahora bien, lo sepas o no, te parezca un rollo o algo muy interesante, ¿qué más le da a pi? El es como es, y lo que tú pienses de él le trae sin cuidado: ningún deseo tuyo podría cambiarlo. Las Ideas son como son, quermoslo o no. Por eso no por mucho empeñarte en algo vas a tener razón. No por mucho madrugar amanece ms temprano, aunque también hay que decir: no por pensar poco se tienen las ideas más claras.
"Si no lo veo, no lo creo". Joan Manel Bueno, prof. de filosofía del I.E.S. Joan Oró.
Esta idea, tan arraigada en el saber popular, parece ser la tesis central de David Hume, filósofo escocés del XVIII (1711-1776). La verdad es que Hume no exageraba tanto las cosas, y que también aceptaba que hay que creer lo que oyes, lo que tocas, lo que hueles, lo que gustas, es decir, la información que te ofrecen los sentidos. No hay más fuente de conocimiento que ésta, y nuestro filósofo ilustrado, contemporáneo de Newton y entusiasmado con el saber que aporta la experiencia, planteaba su convicción con tal radicalidad que llegó a afirmar que la inmensa mayoría de los libros que pueblan las bibliotecas sólo contienen tonterías y que el mejor destino para ellos sería la hoguera. Está claro que Hume no fue el primero en defender esta posición. Cuentan los evangelios (Jn 20, 24-29) que ya santo Tomás tuvo sus problemillas para aceptar que Cristo se había aparecido al resto de los apóstoles una vez muerto, y que sólo renunció a sus dudas cuando Cristo se le apareció y le obligó a meter la mano en las heridas producidas por la crucifixión. Y unos cuantos siglos antes Aristóteles insistía, contra Platón, en que todo el conocimiento tiene su principio en los sentidos. En tiempos de Hume (algo antes) otros autores defendieron esta primacía de la experiencia (Locke, Berkeley): les llamamos empiristas (de empeiria, experiencia en giego). Pero lo cierto es que, aun aceptando tan ilustres antecesores, a Hume se le fue un poco la mano. Una cosa es defender que hay que contar con la experiencia, y otra empeñarse en que no somos más que un papel en blanco que la vida va llenando. "Si no lo veo no lo creo", de acuerdo. Pero para ver hay que mirar, y este pequeño detalle se le escapó al escocés y le llevó a un callejón sin salida, porque los papeles no saben mirar, son simple receptáculo pasivo que no entiende nada (intenta escribir al azar las ideas principales de un texto y espera a ver si el papel te hace él solito el esquema bien estructurado –y fíjate en que ya eres tú quien ha decidido cuáles son las ideas principales). El conocimiento estructura, selecciona, y querer reducirlo a pura recepción pasiva de la experiencia es no entender nada. La razón es activa, y pone orden: los calcetines con los calcetines, las camisas con las camisas. Los calcetines y las camisas los aporta la experiencia, pero los cajones (bien organizaditos, no como un caótico papel en blanco, sin pautas) los aporta la razón. Me temo que estoy alejándome demasiado del refrán con el que empezábamos. Dejémoslo así de momento. Usa tus sentidos si quieres saber algo del mundo y no vivir en un universo de fantasía, pero no olvides que, además de ver, hay que pensar lo que uno ve. Si quieres saber más cosas de cajones, camisas y calcetines no tendrás más remedio que cruzar el Canal de la Mancha y poner rumbo a Königsberg (Prusia, actual Alemania) para tomar contacto con Immanuel Kant. Anímate a proseguir la travesía.
Joan Manel Bueno. Profesor del Instituto Joan Oró de Lérida.
Recopilar datos ....
LA META.
Eliyahu M.Goldratt
Diaz de Santos.
Madrid.1993
------------------
...que no tenemos ni la más mínima idea de lo que estamos haciendo. Si estamos buscando algún orden arbitrario y podemos elegir entre tantas posibilidades ¿qué sentido tiene dedicar tanto esfuerzo en recopilar tantos datos? ¿Qué ganamos con ello, aparte de impresionar a la gente con algunos gruesos informes o lanzar a la empresa hacia otra reorganización con el único fin de no mostrarnos a nosotros mismos el hecho de que no entendemos realmente lo que estamos haciendo?
Este camino de primero recopilar datos y familiarizarse con los hechos parece que no conduce a ningun sitio. No es más que un ejercicio inútil
(LA META.270)
Eliyahu M.Goldratt
Diaz de Santos.
Madrid.1993
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...que no tenemos ni la más mínima idea de lo que estamos haciendo. Si estamos buscando algún orden arbitrario y podemos elegir entre tantas posibilidades ¿qué sentido tiene dedicar tanto esfuerzo en recopilar tantos datos? ¿Qué ganamos con ello, aparte de impresionar a la gente con algunos gruesos informes o lanzar a la empresa hacia otra reorganización con el único fin de no mostrarnos a nosotros mismos el hecho de que no entendemos realmente lo que estamos haciendo?
Este camino de primero recopilar datos y familiarizarse con los hechos parece que no conduce a ningun sitio. No es más que un ejercicio inútil
(LA META.270)
Palestina
Lunes, 13 de noviembre de 2000
GABRIEL ALBIAC
La invención de Palestina
La inerte lógica de las cosas llevará a Yasir Arafat a una proclamación unilateral de independencia en los próximos meses. Y, con ella, al cierre de fronteras con el Israel vecino. Cortada, así, de su principal fuente de trabajo y salario, la población palestina naufragará en un paro y una crisis económica insoportables. Ni siquiera las descomunales ayudas internacionales, despilfarradas por el rais y su espectacular red de corrupción familiar, podrán atenuar el desmorone. La forja nacional se erigirá en la ruina, como se fundó en la sangre.
Puede parecer extraño que, habiendo conseguido de Barak, hace unos meses, concesiones óptimas -incluida la presencia simbólica en Jerusalén-, optara Arafat por una salida belicosa, de coste aplastante: humano y económico. Pero el problema de Arafat no es otro que el de inventar una identidad nacional, para no verse desbordado por los gestores de identidad religiosa islámica. Y las identidades nacionales se inventan sólo en la mitología de la guerra y de la sangre. Lo inaceptable de la generosa oferta israelí era el ser oferta. Y, encima, generosa. Al fin, era ignorar que la frustración fundante de la OLP está en que no restaura nada. Jamás existió Estado o nacionalidad palestina. Hasta que Israel lo quiso.
Tras un primer plan de partición, esbozado en 1946 y modificado en 1947, la formación de dos estados -árabe y judío- sobre la Palestina otomana fue aprobada por la Asamblea General de la ONU. 14 de mayo del 48. La invasión de los ejércitos árabes dio al traste con ella. Para Siria, Jordania y Egipto, se trataba formalmente de «arrojar a los judíos al mar». También -y en idéntica medida-, de vetar una Palestina independiente.
Tras la derrota árabe, en 1949, Israel incorpora 6.700 kilómetros cuadrados de territorio. Egipto se apodera de Gaza. Jordania se anexiona Cisjordania, y, con ella, la práctica totalidad del territorio que la ONU previó como Estado palestino; sólo en sus agonizantes años últimos, cederá el rey Husein su soberanía a una OLP a la cual antes masacró.
El armisticio de 1949 fijó un mapa político imprevisto. Palestina había muerto antes de empezar a existir. Aún en 1956, Ahmed Chuqueiri, futuro presidente de la OLP, podía proclamar cómo era «público y notorio que Palestina no es más que Siria del sur».
La más honda paradoja del Cercano Oriente es que Palestina existe sólo porque existe Israel: sin él, jamás hubiera pasado de provincia jordana. Y que, cerradas fronteras con Israel, no hay futuro palestino que no dé sobre la ruina.
albiac@mundofree.com
GABRIEL ALBIAC
La invención de Palestina
La inerte lógica de las cosas llevará a Yasir Arafat a una proclamación unilateral de independencia en los próximos meses. Y, con ella, al cierre de fronteras con el Israel vecino. Cortada, así, de su principal fuente de trabajo y salario, la población palestina naufragará en un paro y una crisis económica insoportables. Ni siquiera las descomunales ayudas internacionales, despilfarradas por el rais y su espectacular red de corrupción familiar, podrán atenuar el desmorone. La forja nacional se erigirá en la ruina, como se fundó en la sangre.
Puede parecer extraño que, habiendo conseguido de Barak, hace unos meses, concesiones óptimas -incluida la presencia simbólica en Jerusalén-, optara Arafat por una salida belicosa, de coste aplastante: humano y económico. Pero el problema de Arafat no es otro que el de inventar una identidad nacional, para no verse desbordado por los gestores de identidad religiosa islámica. Y las identidades nacionales se inventan sólo en la mitología de la guerra y de la sangre. Lo inaceptable de la generosa oferta israelí era el ser oferta. Y, encima, generosa. Al fin, era ignorar que la frustración fundante de la OLP está en que no restaura nada. Jamás existió Estado o nacionalidad palestina. Hasta que Israel lo quiso.
Tras un primer plan de partición, esbozado en 1946 y modificado en 1947, la formación de dos estados -árabe y judío- sobre la Palestina otomana fue aprobada por la Asamblea General de la ONU. 14 de mayo del 48. La invasión de los ejércitos árabes dio al traste con ella. Para Siria, Jordania y Egipto, se trataba formalmente de «arrojar a los judíos al mar». También -y en idéntica medida-, de vetar una Palestina independiente.
Tras la derrota árabe, en 1949, Israel incorpora 6.700 kilómetros cuadrados de territorio. Egipto se apodera de Gaza. Jordania se anexiona Cisjordania, y, con ella, la práctica totalidad del territorio que la ONU previó como Estado palestino; sólo en sus agonizantes años últimos, cederá el rey Husein su soberanía a una OLP a la cual antes masacró.
El armisticio de 1949 fijó un mapa político imprevisto. Palestina había muerto antes de empezar a existir. Aún en 1956, Ahmed Chuqueiri, futuro presidente de la OLP, podía proclamar cómo era «público y notorio que Palestina no es más que Siria del sur».
La más honda paradoja del Cercano Oriente es que Palestina existe sólo porque existe Israel: sin él, jamás hubiera pasado de provincia jordana. Y que, cerradas fronteras con Israel, no hay futuro palestino que no dé sobre la ruina.
albiac@mundofree.com
El olfato
HABILIDADES OLFATIVAS:
Los humanos podemos percibir miles de olores distintos, a pesar de que nuestra nariz sólo posee un millar de receptores olfativos. ¿Cómo lo hace para distinguirlos?
Linda Buck, Bettina Malnic, y varios colegas japoneses han desarrollado una técnica que permite identificar en los ratones qué receptores olfativos reconocen cada olor concreto. La conclusión es que mientras un sólo receptor puede reconocer múltiples aromas y un sólo aroma puede ser reconocido por múltiples receptores, diferentes aromas pueden serlo también por distintas combinaciones de receptores. Esta especie de combinatoria posibilita que la "nariz" pueda discriminar entre un vasto número de olores. Así, en vez de dedicar un receptor individual para cada aroma, el sistema olfativo usa un "alfabeto" de receptores para crear una respuesta olfativa específica en las neuronas del cerebro. Cada receptor es usado una y otra vez, como las letras se reutilizan para crear palabras distintas. Esto ocurre en todos los mamíferos.
También han descubierto que aromas casi idénticos en estructura son identificados por grupos distintos de receptores olfativos (aunque a menudo superpuestos). Las pruebas en humanos indican que un ligerísimo cambio en dicha estructura puede causar un grandísimo cambio en cuanto al olor percibido.
La concentración de un aroma también afecta mucho a cómo lo percibimos. Un olor pútrido puede oler a flores cuando es diluido.
Los científicos están intentando determinar cómo llegan las señales procedentes de los receptores olfativos al córtex cerebral, y cómo los componentes individuales de un aroma son descodificados para permitir su percepción.
Información adicional en:
http://www.hms.harvard.edu/news/releases/399odor.html
Los humanos podemos percibir miles de olores distintos, a pesar de que nuestra nariz sólo posee un millar de receptores olfativos. ¿Cómo lo hace para distinguirlos?
Linda Buck, Bettina Malnic, y varios colegas japoneses han desarrollado una técnica que permite identificar en los ratones qué receptores olfativos reconocen cada olor concreto. La conclusión es que mientras un sólo receptor puede reconocer múltiples aromas y un sólo aroma puede ser reconocido por múltiples receptores, diferentes aromas pueden serlo también por distintas combinaciones de receptores. Esta especie de combinatoria posibilita que la "nariz" pueda discriminar entre un vasto número de olores. Así, en vez de dedicar un receptor individual para cada aroma, el sistema olfativo usa un "alfabeto" de receptores para crear una respuesta olfativa específica en las neuronas del cerebro. Cada receptor es usado una y otra vez, como las letras se reutilizan para crear palabras distintas. Esto ocurre en todos los mamíferos.
También han descubierto que aromas casi idénticos en estructura son identificados por grupos distintos de receptores olfativos (aunque a menudo superpuestos). Las pruebas en humanos indican que un ligerísimo cambio en dicha estructura puede causar un grandísimo cambio en cuanto al olor percibido.
La concentración de un aroma también afecta mucho a cómo lo percibimos. Un olor pútrido puede oler a flores cuando es diluido.
Los científicos están intentando determinar cómo llegan las señales procedentes de los receptores olfativos al córtex cerebral, y cómo los componentes individuales de un aroma son descodificados para permitir su percepción.
Información adicional en:
http://www.hms.harvard.edu/news/releases/399odor.html
Moros
www.abc.es
domingo 16 de enero de 2000
Moriscos de ayer y de hoy
Por CÁNDIDO
Las acentuadas suspicacias que existen hacia la inmigración engarzadas en unos índices anormalmente bajos de natalidad en España parecen responder a leyes sociales profundas en cuanto son hechos que se repiten en la historia, con las variaciones propias de cada tiempo. Esta vez voy a fijarme nada más que en la expulsión de los moriscos (1609/1614) que tiene significación muy amplia en Cervantes, en el Quijote, pero sobre todo en el «Coloquio de los perros». Como allí no son políticos, sino perros los que hablan, la fidelidad a los sentimientos populares no está en entredicho. Descuento que Cervantes estuvo preso en Argel unos cinco años, lo que implica cierta parcialidad, pero con toda certeza lo que dicen los perros, Cipión y Berganza, es lo que pensaban los españoles de principios del siglo XVII, que no se aparta mucho de lo que piensan hoy, al margen de que sus pensamientos fueran o no serenos y justos. Berganza, que luego de ser «perro de muchos amos» pasa a propiedad de un morisco, dice de tal gente que «róbannos a pie quedo, y con los frutos de nuestras heredades, que nos revenden, se hacen ricos, dejándonos a nosotros pobres». Pienso que esa misma causa empujó también a la expulsión de los judíos en 1492, que si hubieran sido pobres y aun siendo como eran el pueblo más inteligente e imaginativo de la Diáspora, el rigor no habría sido tanto. A mayor abundamiento dice Berganza de los moriscos: «Todos se casan, todos multiplican, porque el vivir sobriamente aumenta las causas de la generación». El perro, versado en estudios bíblicos, como tiene que ser, asegura su argumento con el de los doce hijos de Jacob que entraron en Egipto y que al ir a sacarlos Moisés del cautiverio eran ya seiscientos mil, sin contar mujeres y niños. Poco más y todos israelitas en Egipto como todos moriscos en España si no es por Felipe III, como ahora, si Aznar no lo remedia. Les preocupaba mucho a los españoles de entonces no tanto el no tener hijos como que los tuvieran los moriscos, con papeles o sin ellos, y así, Juan Rufo, en la «Austriada», que es de 1584, dice que los moriscos gozaban de larga vida porque no iban a la guerra, y por entonces había guerra todos los fines de semana, de manera que «ellos bien reservados destos daños / teniendo cuatro hijos en tres años». Por esas mismas fechas de finales del siglo XVI, antes de que los perros de Cervantes echasen a hablar, los procuradores de las Cortes de Castilla ya malmetían contra los moriscos diciendo que «crecen en tanto número por ser gente que no va a la guerra..., sino que todos se casan y multiplican, y permanecen sin ser entresacados ni disminuidos por los casos que lo son los naturales destos reynos, a lo qual se agrega que comúnmente usan dieta y son de larga vida, lo que también aprovecha para más multiplicación». Como se ve aquella gente estaba obsesionada con la índole prolífica de los moriscos y ni por casualidad se les ocurría competir en ello, disculpándose con la guerra. El otro perro, Cipión, responde a su compañero: «...celadores prudentísimos tiene nuestra república, que, considerando que España cría y tiene en su seno tantas víboras como moriscos, ayudados de Dios, hallarán a tanto daño cierta, presta y segura salida». Y así pasó, Felipe III firmó la orden de expulsión de las víboras va para cuatrocientos años.
El problema demográfico aparece hoy en España por motivos intrínsecos a la misma sociedad y paralelamente al de la inmigración. A pesar de que en una visión inmediata no obren simultáneamente y el cosmopolitismo haya arrasado en buena medida la preocupación por la identidad nacional, aunque sin borrar el ansia de privilegio dentro de la propia sociedad, ambos problemas hay que verlos juntos, pues la consecuencia general se infiere de la conjunción de ambos, exactamente como en el siglo XVII.
domingo 16 de enero de 2000
Moriscos de ayer y de hoy
Por CÁNDIDO
Las acentuadas suspicacias que existen hacia la inmigración engarzadas en unos índices anormalmente bajos de natalidad en España parecen responder a leyes sociales profundas en cuanto son hechos que se repiten en la historia, con las variaciones propias de cada tiempo. Esta vez voy a fijarme nada más que en la expulsión de los moriscos (1609/1614) que tiene significación muy amplia en Cervantes, en el Quijote, pero sobre todo en el «Coloquio de los perros». Como allí no son políticos, sino perros los que hablan, la fidelidad a los sentimientos populares no está en entredicho. Descuento que Cervantes estuvo preso en Argel unos cinco años, lo que implica cierta parcialidad, pero con toda certeza lo que dicen los perros, Cipión y Berganza, es lo que pensaban los españoles de principios del siglo XVII, que no se aparta mucho de lo que piensan hoy, al margen de que sus pensamientos fueran o no serenos y justos. Berganza, que luego de ser «perro de muchos amos» pasa a propiedad de un morisco, dice de tal gente que «róbannos a pie quedo, y con los frutos de nuestras heredades, que nos revenden, se hacen ricos, dejándonos a nosotros pobres». Pienso que esa misma causa empujó también a la expulsión de los judíos en 1492, que si hubieran sido pobres y aun siendo como eran el pueblo más inteligente e imaginativo de la Diáspora, el rigor no habría sido tanto. A mayor abundamiento dice Berganza de los moriscos: «Todos se casan, todos multiplican, porque el vivir sobriamente aumenta las causas de la generación». El perro, versado en estudios bíblicos, como tiene que ser, asegura su argumento con el de los doce hijos de Jacob que entraron en Egipto y que al ir a sacarlos Moisés del cautiverio eran ya seiscientos mil, sin contar mujeres y niños. Poco más y todos israelitas en Egipto como todos moriscos en España si no es por Felipe III, como ahora, si Aznar no lo remedia. Les preocupaba mucho a los españoles de entonces no tanto el no tener hijos como que los tuvieran los moriscos, con papeles o sin ellos, y así, Juan Rufo, en la «Austriada», que es de 1584, dice que los moriscos gozaban de larga vida porque no iban a la guerra, y por entonces había guerra todos los fines de semana, de manera que «ellos bien reservados destos daños / teniendo cuatro hijos en tres años». Por esas mismas fechas de finales del siglo XVI, antes de que los perros de Cervantes echasen a hablar, los procuradores de las Cortes de Castilla ya malmetían contra los moriscos diciendo que «crecen en tanto número por ser gente que no va a la guerra..., sino que todos se casan y multiplican, y permanecen sin ser entresacados ni disminuidos por los casos que lo son los naturales destos reynos, a lo qual se agrega que comúnmente usan dieta y son de larga vida, lo que también aprovecha para más multiplicación». Como se ve aquella gente estaba obsesionada con la índole prolífica de los moriscos y ni por casualidad se les ocurría competir en ello, disculpándose con la guerra. El otro perro, Cipión, responde a su compañero: «...celadores prudentísimos tiene nuestra república, que, considerando que España cría y tiene en su seno tantas víboras como moriscos, ayudados de Dios, hallarán a tanto daño cierta, presta y segura salida». Y así pasó, Felipe III firmó la orden de expulsión de las víboras va para cuatrocientos años.
El problema demográfico aparece hoy en España por motivos intrínsecos a la misma sociedad y paralelamente al de la inmigración. A pesar de que en una visión inmediata no obren simultáneamente y el cosmopolitismo haya arrasado en buena medida la preocupación por la identidad nacional, aunque sin borrar el ansia de privilegio dentro de la propia sociedad, ambos problemas hay que verlos juntos, pues la consecuencia general se infiere de la conjunción de ambos, exactamente como en el siglo XVII.
Valor histórico del álgebra
Alfred W. Crosby
LA MEDIDA DE LA REALIDAD. La cuantificación y la sociedad occidental, 1250-1600.
Crítica. Libros de Historia.
Barcelona, 1998.
Tit.Orig.: The Measure of Reality. Quantification and Western Society, 1250-1600.
Edic.Orig.: 1997. Cambridge University Press, Cambridge.
Pag. 104.
A medida que el álgebra fue volviéndose más y más abstracta y generalizada, se hizo cada vez más clara. Como al algebrista le era posible concentrarse en los símbolos y olvidar de momento lo que representaban, podía llevar a cabo proezas intelectuales sin precedentes. A veces las personas que no son matemáticos encuentran la notación algebraica confusa y repelente y se burlan como se burló Thomas Hobbs, que condenó un tratado sobre secciones cónicas diciendo que estaban "tan cubiertas por la sarna de símbolos que no tuve paciencia para examinar si estaba bien o mal demostrado". Pero lo que condenó por considerarlo una sarna son en realidad pequeños cristales de aumento que permiten concentrar maravillosamente la atención. Como ha dicho Alfred Hooper, "Por medio del simbolismo algebraico se proporciona una especie de "pauta" o "máquina herramienta" matemática que guía el cerebro tan rápida y certeramente hasta un objetivo como una plantilla guía la herramienta cortante de una máquina". Galileo, Fermat, Pascal, Newton y Leibniz heredaron de Vieta una plantilla algebraica perfeccionada y conquistaron para el siglo XVII el título de "siglo del genio".
LA MEDIDA DE LA REALIDAD. La cuantificación y la sociedad occidental, 1250-1600.
Crítica. Libros de Historia.
Barcelona, 1998.
Tit.Orig.: The Measure of Reality. Quantification and Western Society, 1250-1600.
Edic.Orig.: 1997. Cambridge University Press, Cambridge.
Pag. 104.
A medida que el álgebra fue volviéndose más y más abstracta y generalizada, se hizo cada vez más clara. Como al algebrista le era posible concentrarse en los símbolos y olvidar de momento lo que representaban, podía llevar a cabo proezas intelectuales sin precedentes. A veces las personas que no son matemáticos encuentran la notación algebraica confusa y repelente y se burlan como se burló Thomas Hobbs, que condenó un tratado sobre secciones cónicas diciendo que estaban "tan cubiertas por la sarna de símbolos que no tuve paciencia para examinar si estaba bien o mal demostrado". Pero lo que condenó por considerarlo una sarna son en realidad pequeños cristales de aumento que permiten concentrar maravillosamente la atención. Como ha dicho Alfred Hooper, "Por medio del simbolismo algebraico se proporciona una especie de "pauta" o "máquina herramienta" matemática que guía el cerebro tan rápida y certeramente hasta un objetivo como una plantilla guía la herramienta cortante de una máquina". Galileo, Fermat, Pascal, Newton y Leibniz heredaron de Vieta una plantilla algebraica perfeccionada y conquistaron para el siglo XVII el título de "siglo del genio".
Los macacos aprenden a aliarse
Mundo Científico.
La Recherche, nº 190. Mayo 1998.
Pags. 74
Maquiavelo entre los macacos. Más vale una política de alianzas que la superioridad física.
La Recherche, nº 190. Mayo 1998.
Pags. 74
Maquiavelo entre los macacos. Más vale una política de alianzas que la superioridad física.
Lope de Vega, Shakespeare y lo irreal
From: Angel Romera Valero
Date: Sun, 11 Mar 2001 04:01:58 +0100
Hay una égloga de Lope intitulada 'Farmaceutria' que aparece en sus 'Rimas', un cancionero petrarquista muy manierista a causa de la abundancia de geometrías de diseminación y recolección. Allí hay unos enigmáticos versos pronunciados ante la aparición de un espectro sobrenatural:
"...Extraños y profundos son, Tirsi, de los cielos los secretos: mil leguas yerra un hombre en dos segundos"
La comprensión de esos versos tiene que ver con la astronomía: dos segundos de arco en la tierra equivalen a un segmento de distancia muy reducido, pero cuando el ángulo se prolonga a los cielos, equivale a mil leguas. Lope experimenta un asombro ante la anomalía de la naturaleza que es la aparición de un espectro, y considera que la realidad es "más reducida" que el mundo superior divino y ultraterreno, supernatural.
Apenas unos años antes, Shakespeare, en el Hamlet, dijo algo muy parecido, y en igual ocasión, esto es, ante la aparición de un espectro:
"Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, que todas las que pueda soñar tu filosofía..."
Las diversas versiones difieren entre "soñar" e "imaginar", pero eso importa poco a lo que me propongo: a diferencia de Lope, Shakespeare pone al mismo nivel de importancia el cielo y la tierra: su asombro se reparte igual entre el cielo y la tierra, a diferencia de Lope, que es un cura asustado por los prodigios del cielo y que considera que la tierra es un débil reflejo del más allá.
Pues bien, en los versos de Shakespeare, está la reverencia por el mundo material, el futuro científico de Inglaterra, el empirismo. ¿Y en los de Lope? Siento defraudar, pero sólo está la teología y la beatería del Siglo de Oro español. Qué le vamos a hacer: los españoles no creían que la naturaleza fuera motivo de asombro y no experimentaron curiosidad por ella, sino por el otro mundo: el error del hombre en la tierra se multiplica por un increíble factor en el cielo, depende de él, mientras que los personajes de Shakespeare, mal que les pese, son libres para andar vagando por todo el asombro de lo humano y lo divino. La irrealidad del fantasma provoca en Lope temor, en Shakespeare asombro: Shakespeare penetra en el misterio de lo irreal, Lope se queda a las puertas.
Saludos cordiales,
Ángel Romera.
Date: Sun, 11 Mar 2001 04:01:58 +0100
Hay una égloga de Lope intitulada 'Farmaceutria' que aparece en sus 'Rimas', un cancionero petrarquista muy manierista a causa de la abundancia de geometrías de diseminación y recolección. Allí hay unos enigmáticos versos pronunciados ante la aparición de un espectro sobrenatural:
"...Extraños y profundos son, Tirsi, de los cielos los secretos: mil leguas yerra un hombre en dos segundos"
La comprensión de esos versos tiene que ver con la astronomía: dos segundos de arco en la tierra equivalen a un segmento de distancia muy reducido, pero cuando el ángulo se prolonga a los cielos, equivale a mil leguas. Lope experimenta un asombro ante la anomalía de la naturaleza que es la aparición de un espectro, y considera que la realidad es "más reducida" que el mundo superior divino y ultraterreno, supernatural.
Apenas unos años antes, Shakespeare, en el Hamlet, dijo algo muy parecido, y en igual ocasión, esto es, ante la aparición de un espectro:
"Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, que todas las que pueda soñar tu filosofía..."
Las diversas versiones difieren entre "soñar" e "imaginar", pero eso importa poco a lo que me propongo: a diferencia de Lope, Shakespeare pone al mismo nivel de importancia el cielo y la tierra: su asombro se reparte igual entre el cielo y la tierra, a diferencia de Lope, que es un cura asustado por los prodigios del cielo y que considera que la tierra es un débil reflejo del más allá.
Pues bien, en los versos de Shakespeare, está la reverencia por el mundo material, el futuro científico de Inglaterra, el empirismo. ¿Y en los de Lope? Siento defraudar, pero sólo está la teología y la beatería del Siglo de Oro español. Qué le vamos a hacer: los españoles no creían que la naturaleza fuera motivo de asombro y no experimentaron curiosidad por ella, sino por el otro mundo: el error del hombre en la tierra se multiplica por un increíble factor en el cielo, depende de él, mientras que los personajes de Shakespeare, mal que les pese, son libres para andar vagando por todo el asombro de lo humano y lo divino. La irrealidad del fantasma provoca en Lope temor, en Shakespeare asombro: Shakespeare penetra en el misterio de lo irreal, Lope se queda a las puertas.
Saludos cordiales,
Ángel Romera.
Sofisma
Cuanto mayor es algo, desde más lejos se ve; ahora bien, cuanto desde más lejos se ve, menor parece; por consiguiente, cuanto mayor es algo, menor parece.
(Quanto aliquid maius est, tanto minus videtur -cuanto mayor es un objeto menor parece-. Sofisma muy discutido en el siglo XIV. Comentario de Luis Alonso a "Die Canones des Pseudo-mesue: eine mittealterliche purgantien-lehre", en Investigación y Ciencia, Pag. 91. Agosto 1997. Nº 251)
(Quanto aliquid maius est, tanto minus videtur -cuanto mayor es un objeto menor parece-. Sofisma muy discutido en el siglo XIV. Comentario de Luis Alonso a "Die Canones des Pseudo-mesue: eine mittealterliche purgantien-lehre", en Investigación y Ciencia, Pag. 91. Agosto 1997. Nº 251)
Hablar, leer, escribir ....
From: Angel Romera Valero
Date: Mon, 12 Mar 2001 21:31:31 +0100
Jacques Lang, ministro de educación francés, ha pronunciado un discurso importante, con unos pasajes pertinentes para la lista que paso a traducir:
"El desarrollo de la inteligencia conceptual exige la enseñanza del lenguaje Es preciso sin demora referirlo: transmitir la lengua nacional es la prioridad máxima. Sentir dentro de sí la lengua francesa es indispensable para acceder a todos los saberes. La lengua es, en efecto, la verdadera columna vertebral de los aprendizajes, el saber de los saberes, la puerta que abre a otras disciplinas. Por otra parte, es en el momento de los primeros pasos en la adquisición de la lengua cuando ciertos alumnos, ya, se arriesgan a perder pie. Todo se juega allí: la promesa del éxito y los primeros signos del fracaso. El fracaso no es soportable y es preciso combatirlo con determinación. Esto pasa por una acción resuelta en favor de la enseñanza de la lengua oral y del aprendizaje de la lectura. A fortiori, para los que no tienen el francés como lengua materna.
Esto no es nuevo [...] A través de numerosos debates, dos ideas destacadas terminan por imponerse:
1. La necesidad de marcar mejor dos tiempos esenciales de adquisición:
-La enseñanza de la lengua oral, en infantil, para acceder ulteriormente con más facilidad a la escrita
-El aprendizaje de la lectura en la escuela primaria
-La necesidad de renovar la evaluación y las soluciones.
2. La adquisición en dos tiempos:
En educación infantil, priorizar la expresión oral para preparar el acceso a la escrita.
Consideremos este simple dato: el número de palabras comprendidas por un niño a la entrada del curso preparatorio, varía, según los casos, de 600 a 1800. Tales diferencias son portadoras de desigualdades tanto más graves en cuanto que son precoces y la pobreza del vocabulario perturba el aprendizaje de la lectura.
Hablar es enunciar ideas, formular interrogantes. Es también expresar una voluntad de cambio y una autoafirmación. El desarrollo de la lengua oral debe pues establecerse como el objetivo principal de los maestros y maestras de infantil.
El conjunto de los dominios de actividades de la escuela infantil deben concurrir a este fin, la conquista del lenguaje, al ofrecerle ocasiones de dialogar, preguntar, sorprenderse y expresar sus emociones y capacidades de creación. Un trabajo conjunto de los maestros, en colaboración eventual con unos profesores especializados, favorecerá el éxito de cada uno. Porque cada alumno es importante. Para facilitar el paso al escrito, el compañerismo, desde la escuela infantil, con los libros y los álbumes, el contacto regular con la lengua de los libros y los lenguajes escritos, gracias a la lectura en voz altahecha por un adulto, al cuento, verdadero do literario en el niño, tienen una importancia decisiva. Las transformaciones que permiten apaladinar el sentido de los textos y los efectos sobre sí de las historias suponen un trabajo esencial sobre la comprensión que facilitará los apredizajes sistemáticos y estructurados del curso preparatorio.
Todavía es preciso insistir aquí sobre la idea de que no hay lectura alguna sin escritura, y no enseñanza de la escritura sin combinación del trabajo del pensamiento y del gesto técnico que permite por ello la expresión. Esta enseñanza técnica del gesto grafomotor que permite el trazo adecuado de las letras [...] es preciso para nuestros alumnos. Daré instrucciones para que los maestros de las escuelas infantiles sean ayudados en la rehabilitación de los ejercicios que favorecen enseñar de ese modo.
-En primaria, el aprendizaje de la lectura. Saber leer y querer leer, tales son los objetivos mayores de las primeras clases de la escuela elemental.
Saber leer
La entrada en lo escrito es una etapa delicada para el niño que va a tener que familiarizarse con el funcionamiento de la lengua escrita, en sí y en su relación con la lengua oral: poner los sonidos que precibe en relación con su traducción gráfica, comrpender la estructura de las frases, la importancia del papel de cada elemento que las compone. Comprender que la lengua que habla se escribe y que esta lengua escrita no es exactamente igual a la que habla. Para ayudarlos a percibir la índole de la lectura, conviene poner a los alumnos en contacto con múltiples soportes de lectura, desde el libro al archivo de ordenador, desde el poema a la revista, para que puedan comprender la utilidad cotidiana del escrito al mismo tiempo que su formidable capacidad para hacer soñar.
En el ciclo de profundizaciones, que cubre los tres últimos años de la escolaridad elemental, es preciso continuar la enseñanza de la lectura. La lectura para aprender, la lectura para comprender. Se aprende a leer en todas las disciplinas y esto es lo que justifica los esfuerzos de los alumnos. Este ciclo debe favorecer los reencuentros con los textos largos y cada vez más complejos, unos textos ricos que den para pensar, para sentir, para disfrutar, para aprender, unos textos que nutran discusiones entre alumnos, los aproximen y los unan. "Haber leído el mismo libro es haber habitado la misma casa", decía magnificamente Saint-Exupéry.
Para familiarizar al alumno con la lectura, son precisos manuales escolares en la clase de los alumnos, unos libros y diccionarios sobre los estantes, muchos libros y diccionarios en clase, muchos libros en las bibliotecas escolares y centros documentales.
Dentro del mismo espíritu que pretende rehabilitar los ejercicios gráficos y caligráficos en la escuela infantil, del mismo modo no se omitirá preparar el escrito los alumnos de los tres últimos años de la escuela elemental (Secundaria), puesto que a la llegada al instituto se observa una dificultad en escribir en gran número de ellos. ¿Como puede un alumno llegar a ser capaz de seguir los cursos tomando notas, sin haber sido preparado y sin haber cogido la costumbre de escribir regularmente? Daré pues instrucciones en este sentido esencial para una buena escolarización en los institutos.
Amar la lectura
El gusto de leer, la pasión de leer se adquieren también con la calidad material: unos bellos libros, unas verdaderas historias, -frecuentadas a menudo- suscitan el deseo y voluntad de leer.
Cada equipo de cilo debería definir un "bagaje" de libros leídos cada año; tanto la literatura juvenil como las obras del patrimonio cultural serán solicitadas. Cada alumno debería poder construirse una especie de antología de textos queridos. "La mejor antología, es aquella que compone uno mismo", escribió Paul Eluard. Este "tesoro personal" el alumno lo llevará de clase en clase. Debe ser posible aplicar ya concretamente esta propuesta en el cuaderno o en el clasificador de poesía: todo niño debería poder conservarlo y enriquecerlo.
He preguntado a Henriette Zoughebi, directora del Salón del Libro Juvenil de Seine-Saint-Denis en Montreuil concebir un plan de desarrollo suplementario de bibliotecas y centros de documentación que comprenderá en particular una dotación de 500.000 obras
B) La exigencia de renovar la evaluación y las soluciones.
No habrá progreso sino si la evaluación de las competencias y la superación de las dificultades son sistematizadas y los procedimientos de solución son generales.
La evaluación premite adaptar mejor la enseñanza a cada alumno y seguir mejor su evolución. Ella es un componente de toda acción educativa, una fuente premanente del maestro.
La evalucación de los alumnos en CE2 y en sexto existe desde hace una decena de años. Los maestros ya tienen el hábito de utilizar los resultados para conocer mejor los puntos fuertes y flacos de un alumno o una clase.
Sin embargo, a pesar de una demanda cada vez más frecuentemente expresada, es preciso constatar dos grandes lagunas:
-A pesar de algunas tentativas, no existe evaluación sitemática en infantil o en el curso preparatorio, es decir, al comienzo del segundo ciclo.
-Los medios y dispositivos de solución propuestos a los docentes son raros.
Date: Mon, 12 Mar 2001 21:31:31 +0100
Jacques Lang, ministro de educación francés, ha pronunciado un discurso importante, con unos pasajes pertinentes para la lista que paso a traducir:
"El desarrollo de la inteligencia conceptual exige la enseñanza del lenguaje Es preciso sin demora referirlo: transmitir la lengua nacional es la prioridad máxima. Sentir dentro de sí la lengua francesa es indispensable para acceder a todos los saberes. La lengua es, en efecto, la verdadera columna vertebral de los aprendizajes, el saber de los saberes, la puerta que abre a otras disciplinas. Por otra parte, es en el momento de los primeros pasos en la adquisición de la lengua cuando ciertos alumnos, ya, se arriesgan a perder pie. Todo se juega allí: la promesa del éxito y los primeros signos del fracaso. El fracaso no es soportable y es preciso combatirlo con determinación. Esto pasa por una acción resuelta en favor de la enseñanza de la lengua oral y del aprendizaje de la lectura. A fortiori, para los que no tienen el francés como lengua materna.
Esto no es nuevo [...] A través de numerosos debates, dos ideas destacadas terminan por imponerse:
1. La necesidad de marcar mejor dos tiempos esenciales de adquisición:
-La enseñanza de la lengua oral, en infantil, para acceder ulteriormente con más facilidad a la escrita
-El aprendizaje de la lectura en la escuela primaria
-La necesidad de renovar la evaluación y las soluciones.
2. La adquisición en dos tiempos:
En educación infantil, priorizar la expresión oral para preparar el acceso a la escrita.
Consideremos este simple dato: el número de palabras comprendidas por un niño a la entrada del curso preparatorio, varía, según los casos, de 600 a 1800. Tales diferencias son portadoras de desigualdades tanto más graves en cuanto que son precoces y la pobreza del vocabulario perturba el aprendizaje de la lectura.
Hablar es enunciar ideas, formular interrogantes. Es también expresar una voluntad de cambio y una autoafirmación. El desarrollo de la lengua oral debe pues establecerse como el objetivo principal de los maestros y maestras de infantil.
El conjunto de los dominios de actividades de la escuela infantil deben concurrir a este fin, la conquista del lenguaje, al ofrecerle ocasiones de dialogar, preguntar, sorprenderse y expresar sus emociones y capacidades de creación. Un trabajo conjunto de los maestros, en colaboración eventual con unos profesores especializados, favorecerá el éxito de cada uno. Porque cada alumno es importante. Para facilitar el paso al escrito, el compañerismo, desde la escuela infantil, con los libros y los álbumes, el contacto regular con la lengua de los libros y los lenguajes escritos, gracias a la lectura en voz altahecha por un adulto, al cuento, verdadero do literario en el niño, tienen una importancia decisiva. Las transformaciones que permiten apaladinar el sentido de los textos y los efectos sobre sí de las historias suponen un trabajo esencial sobre la comprensión que facilitará los apredizajes sistemáticos y estructurados del curso preparatorio.
Todavía es preciso insistir aquí sobre la idea de que no hay lectura alguna sin escritura, y no enseñanza de la escritura sin combinación del trabajo del pensamiento y del gesto técnico que permite por ello la expresión. Esta enseñanza técnica del gesto grafomotor que permite el trazo adecuado de las letras [...] es preciso para nuestros alumnos. Daré instrucciones para que los maestros de las escuelas infantiles sean ayudados en la rehabilitación de los ejercicios que favorecen enseñar de ese modo.
-En primaria, el aprendizaje de la lectura. Saber leer y querer leer, tales son los objetivos mayores de las primeras clases de la escuela elemental.
Saber leer
La entrada en lo escrito es una etapa delicada para el niño que va a tener que familiarizarse con el funcionamiento de la lengua escrita, en sí y en su relación con la lengua oral: poner los sonidos que precibe en relación con su traducción gráfica, comrpender la estructura de las frases, la importancia del papel de cada elemento que las compone. Comprender que la lengua que habla se escribe y que esta lengua escrita no es exactamente igual a la que habla. Para ayudarlos a percibir la índole de la lectura, conviene poner a los alumnos en contacto con múltiples soportes de lectura, desde el libro al archivo de ordenador, desde el poema a la revista, para que puedan comprender la utilidad cotidiana del escrito al mismo tiempo que su formidable capacidad para hacer soñar.
En el ciclo de profundizaciones, que cubre los tres últimos años de la escolaridad elemental, es preciso continuar la enseñanza de la lectura. La lectura para aprender, la lectura para comprender. Se aprende a leer en todas las disciplinas y esto es lo que justifica los esfuerzos de los alumnos. Este ciclo debe favorecer los reencuentros con los textos largos y cada vez más complejos, unos textos ricos que den para pensar, para sentir, para disfrutar, para aprender, unos textos que nutran discusiones entre alumnos, los aproximen y los unan. "Haber leído el mismo libro es haber habitado la misma casa", decía magnificamente Saint-Exupéry.
Para familiarizar al alumno con la lectura, son precisos manuales escolares en la clase de los alumnos, unos libros y diccionarios sobre los estantes, muchos libros y diccionarios en clase, muchos libros en las bibliotecas escolares y centros documentales.
Dentro del mismo espíritu que pretende rehabilitar los ejercicios gráficos y caligráficos en la escuela infantil, del mismo modo no se omitirá preparar el escrito los alumnos de los tres últimos años de la escuela elemental (Secundaria), puesto que a la llegada al instituto se observa una dificultad en escribir en gran número de ellos. ¿Como puede un alumno llegar a ser capaz de seguir los cursos tomando notas, sin haber sido preparado y sin haber cogido la costumbre de escribir regularmente? Daré pues instrucciones en este sentido esencial para una buena escolarización en los institutos.
Amar la lectura
El gusto de leer, la pasión de leer se adquieren también con la calidad material: unos bellos libros, unas verdaderas historias, -frecuentadas a menudo- suscitan el deseo y voluntad de leer.
Cada equipo de cilo debería definir un "bagaje" de libros leídos cada año; tanto la literatura juvenil como las obras del patrimonio cultural serán solicitadas. Cada alumno debería poder construirse una especie de antología de textos queridos. "La mejor antología, es aquella que compone uno mismo", escribió Paul Eluard. Este "tesoro personal" el alumno lo llevará de clase en clase. Debe ser posible aplicar ya concretamente esta propuesta en el cuaderno o en el clasificador de poesía: todo niño debería poder conservarlo y enriquecerlo.
He preguntado a Henriette Zoughebi, directora del Salón del Libro Juvenil de Seine-Saint-Denis en Montreuil concebir un plan de desarrollo suplementario de bibliotecas y centros de documentación que comprenderá en particular una dotación de 500.000 obras
B) La exigencia de renovar la evaluación y las soluciones.
No habrá progreso sino si la evaluación de las competencias y la superación de las dificultades son sistematizadas y los procedimientos de solución son generales.
La evaluación premite adaptar mejor la enseñanza a cada alumno y seguir mejor su evolución. Ella es un componente de toda acción educativa, una fuente premanente del maestro.
La evalucación de los alumnos en CE2 y en sexto existe desde hace una decena de años. Los maestros ya tienen el hábito de utilizar los resultados para conocer mejor los puntos fuertes y flacos de un alumno o una clase.
Sin embargo, a pesar de una demanda cada vez más frecuentemente expresada, es preciso constatar dos grandes lagunas:
-A pesar de algunas tentativas, no existe evaluación sitemática en infantil o en el curso preparatorio, es decir, al comienzo del segundo ciclo.
-Los medios y dispositivos de solución propuestos a los docentes son raros.
La vida
Enciclopedia Argos Vergara (Biología)
La vida
¿Qué diferencia existe entre un pedazo de sílex y un caballo?
Cualquier niño de cuatro años nos responderá que uno "se mueve" por sí mismo y que el otro "no se mueve".
¿Qué diferencia existe entre el mismo guijarro de sílex y una ostra?
Mirando el asunto de más cerca, puede darse la misma respuesta: aunque la ostra no galopa como un caballo, es susceptible de moverse, de una manera muy limitada, pero característica. La respuesta sería la misma si se sustituye la ostra por un pulgón, una ameba, un infusorio microscópico, una planta con flores, etc.
Pero el criterio del "movimiento espontáneo", adaptado a cierto fin (por ejemplo, a la respiración, a la absorción de alimento, a la protección ), ¿es también tan evidente en el caso de un hongo ?
¿O en el caso de los individuos que constituyen un macizo de coral? Además, ¿acaso no existen, en un ser " vivo ", ciertos elementos en apariencia inertes ? Un hueso o un diente, ¿no se parecen a la materia mineral ?
Busquemos, pues, una distinción más sutil que la aptitud para el movimiento (que se denomina, más científicamente, motilidad ). Podemos decir, por ejemplo, que lo ¿vivo?, nace, envejece y muere, mientras que el sílex no cambia durante milenios y parece inmortal. Indudablemente, esto es cierto a escala humana, pero los geólogos saben perfectamente que las rocas se transforman, química y físicamente, aunque sólo sea por la desintegración de los cuerpos radiactivos que contienen.
Dirijámonos a los químicos y preguntémosles si hay diferencias de composición entre las materias " vivas " y aquellas a las que se llama " inertes ". Su respuesta no será menos terminante: las sustancias que elaboran los seres vivos , las partes que los componen, contienen los mismos elementos químicos que las rocas o la atmósfera .
Estos elementos carbono, hidrógeno, oxígeno, nitrógeno, fósforo, hierro, manganeso, etc. se hallan asociados en unas moléculas que a veces son muy sencillas e idénticas a las moléculas del mundo mineral (como el agua , que representa del 70 % al 95 % de la masa de una célula viva ) y que otras veces son muy complicadas (como la hemoglobinao los enzimas).
Todo esto no es muy diferente de lo que sucede en el mundo mineral , excepto en su complejidad.
Observemos ahora unos seres supuestamente vivos .
Por ejemplo, unas bacterias situadas en condiciones favorables de desarrollo (en lo que se denomina un "caldo de cultivo"). Al cabo de cierto tiempo se observa que las bacterias se han multiplicado, sin que haya existido una aportación exterior al medio de cultivo .
Tal cosa no se produce en el caso de un sílex o un mineral cualquiera. Es cierto que los cristales que observamos en la naturaleza son resultados de una fijación átomopor átomo, según reglas bastante rigurosas, de elementos siempre iguales.
Sin embargo, este "crecimiento" de un cristal no es comparable a la multiplicación de las bacterias . Indudablemente existe en ambos casos una adquisición de átomos y de moléculasdel medio exterior (del caldo de cultivo , en el caso de las bacterias ; del universo , en el caso de los cristales ); pero el tratamiento de estas adquisiciones no es el mismo.
En el caso de un cristal, los elementos constitutivos se amontonan en cierto modo unos sobre otros, de una manera metódica. En el caso de las bacterias, los elementos tomados del medio son transformados, como si estos seres microscópicos fueran auténticas fábricas químicas en cuyo seno se producen síntesis extraordinariamente complejas (tan complejas que el hombre, con sus medios materiales e intelectuales, logra apenas realizar unas pocas en casos muy particulares, mientras que las bacterias realizan millones, miles de millones de ellas, a una velocidad extraordinaria).
Finalmente, parece que la separación, muy difícil de captar, entre lo no vivo y lo vivo reside en una diferencia de estructura molecular. El guijarro más asombroso es, en último término, un amontonamiento regular de átomos : posee, en algún grado, una estructura cristalina . El menor elemento de materia viva , tanto si pertenece a un hombre como si es de un virus, manifiesta una estructura que no se reduce a una disposición pasiva de prismas o de pirámides . Si nos lanzáramos a una comparación (pueril), podríamos decir que la materia inerte y la materia viva son libros escritos con el mismo alfabeto. Pero la primera sólo es un modesto silabario, que presenta las letras y las sílabas mínimas, a veces repetidas, mientras que la segunda es un diccionario enciclopédico o, todavía mejor, el conjunto infinito de las obras escritas y por escribir.
La vida
¿Qué diferencia existe entre un pedazo de sílex y un caballo?
Cualquier niño de cuatro años nos responderá que uno "se mueve" por sí mismo y que el otro "no se mueve".
¿Qué diferencia existe entre el mismo guijarro de sílex y una ostra?
Mirando el asunto de más cerca, puede darse la misma respuesta: aunque la ostra no galopa como un caballo, es susceptible de moverse, de una manera muy limitada, pero característica. La respuesta sería la misma si se sustituye la ostra por un pulgón, una ameba, un infusorio microscópico, una planta con flores, etc.
Pero el criterio del "movimiento espontáneo", adaptado a cierto fin (por ejemplo, a la respiración, a la absorción de alimento, a la protección ), ¿es también tan evidente en el caso de un hongo ?
¿O en el caso de los individuos que constituyen un macizo de coral? Además, ¿acaso no existen, en un ser " vivo ", ciertos elementos en apariencia inertes ? Un hueso o un diente, ¿no se parecen a la materia mineral ?
Busquemos, pues, una distinción más sutil que la aptitud para el movimiento (que se denomina, más científicamente, motilidad ). Podemos decir, por ejemplo, que lo ¿vivo?, nace, envejece y muere, mientras que el sílex no cambia durante milenios y parece inmortal. Indudablemente, esto es cierto a escala humana, pero los geólogos saben perfectamente que las rocas se transforman, química y físicamente, aunque sólo sea por la desintegración de los cuerpos radiactivos que contienen.
Dirijámonos a los químicos y preguntémosles si hay diferencias de composición entre las materias " vivas " y aquellas a las que se llama " inertes ". Su respuesta no será menos terminante: las sustancias que elaboran los seres vivos , las partes que los componen, contienen los mismos elementos químicos que las rocas o la atmósfera .
Estos elementos carbono, hidrógeno, oxígeno, nitrógeno, fósforo, hierro, manganeso, etc. se hallan asociados en unas moléculas que a veces son muy sencillas e idénticas a las moléculas del mundo mineral (como el agua , que representa del 70 % al 95 % de la masa de una célula viva ) y que otras veces son muy complicadas (como la hemoglobinao los enzimas).
Todo esto no es muy diferente de lo que sucede en el mundo mineral , excepto en su complejidad.
Observemos ahora unos seres supuestamente vivos .
Por ejemplo, unas bacterias situadas en condiciones favorables de desarrollo (en lo que se denomina un "caldo de cultivo"). Al cabo de cierto tiempo se observa que las bacterias se han multiplicado, sin que haya existido una aportación exterior al medio de cultivo .
Tal cosa no se produce en el caso de un sílex o un mineral cualquiera. Es cierto que los cristales que observamos en la naturaleza son resultados de una fijación átomopor átomo, según reglas bastante rigurosas, de elementos siempre iguales.
Sin embargo, este "crecimiento" de un cristal no es comparable a la multiplicación de las bacterias . Indudablemente existe en ambos casos una adquisición de átomos y de moléculasdel medio exterior (del caldo de cultivo , en el caso de las bacterias ; del universo , en el caso de los cristales ); pero el tratamiento de estas adquisiciones no es el mismo.
En el caso de un cristal, los elementos constitutivos se amontonan en cierto modo unos sobre otros, de una manera metódica. En el caso de las bacterias, los elementos tomados del medio son transformados, como si estos seres microscópicos fueran auténticas fábricas químicas en cuyo seno se producen síntesis extraordinariamente complejas (tan complejas que el hombre, con sus medios materiales e intelectuales, logra apenas realizar unas pocas en casos muy particulares, mientras que las bacterias realizan millones, miles de millones de ellas, a una velocidad extraordinaria).
Finalmente, parece que la separación, muy difícil de captar, entre lo no vivo y lo vivo reside en una diferencia de estructura molecular. El guijarro más asombroso es, en último término, un amontonamiento regular de átomos : posee, en algún grado, una estructura cristalina . El menor elemento de materia viva , tanto si pertenece a un hombre como si es de un virus, manifiesta una estructura que no se reduce a una disposición pasiva de prismas o de pirámides . Si nos lanzáramos a una comparación (pueril), podríamos decir que la materia inerte y la materia viva son libros escritos con el mismo alfabeto. Pero la primera sólo es un modesto silabario, que presenta las letras y las sílabas mínimas, a veces repetidas, mientras que la segunda es un diccionario enciclopédico o, todavía mejor, el conjunto infinito de las obras escritas y por escribir.
Abundancia de información
Murray Gell-Mann
El Quark y el Jaguar
Pág. 360
La explosión informativa (¿o desinformativa?)
Desafortunadamente, esta explosión informativa es en gran parte desinformativa. Todos estamos expuestos a enormes cantidades de material consistente en datos, ideas y conclusiones -en gran parte mal comprendidos o simplemente equivocados-. La necesidad de comentarios y reseñas más inteligentes es acuciante.
Debemos conceder más prestigio al acto creativo en sí, a la redacción de artículos y libros serios que distingan lo fidedigno de lo que no lo es y sistematicen y encapsulen, en la forma de teorías razonables y otras clases de esquema, lo que parece digno de crédito. Si un investigador o investigadora publica un resultado novedoso en las fronteras del conocimiento científico o el saber en general, puede obtener una recompensa en forma de cátedra o ascenso, aunque se demuestre después que el resultado era totalmente incorrecto. Ahora bien, dedicándose a poner en claro lo que otros han hecho (o a extraer lo que vale la pena de entre lo accesorio) es mucho menos fácil hacer carrera. Sería mucho mejor para la humanidad que la estructura de recompensas se modificase de manera que las presiones selectivas sobre las carreras favoreciesen el examen de la información tanto como su adquisición.
El Quark y el Jaguar
Pág. 360
La explosión informativa (¿o desinformativa?)
Desafortunadamente, esta explosión informativa es en gran parte desinformativa. Todos estamos expuestos a enormes cantidades de material consistente en datos, ideas y conclusiones -en gran parte mal comprendidos o simplemente equivocados-. La necesidad de comentarios y reseñas más inteligentes es acuciante.
Debemos conceder más prestigio al acto creativo en sí, a la redacción de artículos y libros serios que distingan lo fidedigno de lo que no lo es y sistematicen y encapsulen, en la forma de teorías razonables y otras clases de esquema, lo que parece digno de crédito. Si un investigador o investigadora publica un resultado novedoso en las fronteras del conocimiento científico o el saber en general, puede obtener una recompensa en forma de cátedra o ascenso, aunque se demuestre después que el resultado era totalmente incorrecto. Ahora bien, dedicándose a poner en claro lo que otros han hecho (o a extraer lo que vale la pena de entre lo accesorio) es mucho menos fácil hacer carrera. Sería mucho mejor para la humanidad que la estructura de recompensas se modificase de manera que las presiones selectivas sobre las carreras favoreciesen el examen de la información tanto como su adquisición.
jueves 29 de mayo de 2008
Sobre el suicidio. Permitido y prohibido, según el país
El primer suicidio legal.
El nuevo Código Penal.
El Vaticano y la Eutanasia.
Aprobada en Australia, la primera ley mundial sobre la eutanasia
Tras un largo debate parlamentario, un peque?o Estado de Australia, aprobó ayer, una ley que permite la eutanasia.
De esta manera el estado australiano de Territorio del Norte, se convierte en el primero del mundo que aprueba una ley que convierte la eutanasia en legal.
En 1993, Holanda aprobó una ley al respecto, pero hay una diferencia de espíritu importante. En Holanda, la ley parte de la base de que la eutanasia es ilegal, aunque la despenaliza si se cumplen ciertos requisitos.
La del Territorio del Norte, la ley parte de la base que la eutanasia es legal, aunque deban cumplirse ciertos requisitos.
Según la nueva ley, cualquier ciudadano australiano cuya enfermedad sea incurable podrá acudir a este Estado para beneficiarse de la misma.
La ley cuenta con el apoyo mayoritario de la comunidad blanca, y con el rechazo de las organizaciones pro vida, los grupos aborígenes y los católicos.
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CONMMOCION POR EL PRIMER SUICIDIO LEGAL
El Periódico.
Viernes, September 27, 1996
(subtítulo) La eutanasia de un hombre de 66 años en Australia desata un alud de críticas. El paciente sufría un cancer terminal y se acogió a una ley aprobada en julio. "Vivo en una montaña rusa de dolor", escribió en una carta al Parlamento.
(...) Bob Dent, un enfermo terminal de cáncer de próstata de 66 años que se ha convertido en la primera persona que fallece por deseo propio (...)
Hasta llegar a este punto, Dent tuvo que conseguir los tres certificados médicos que exige la ley del Estado para aplicar la eutanasia.
(...) El pasado dia 21, escribió una carta abierta a los miembros del Parlamento australiano en la que explicaba que vivía "en una montaña rusa de dolor agravada por los efectos secunarios de los fármacos". (...) "Si no estás de acuerdo con la eutanasia voluntaria, entonces no la uses,pero, por favor, no me nieges el derecho a hacerlo si es lo que deseo".
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El nuevo Código Penal castiga con la cárcel la ayuda de morir.
El nuevo Código Penal español, que entró en vigor en mayo pasado,sigue castigando con una pena de prisión de cuatro a ocho años la acción que denomina "inducción al suicidio de otro", y de dos a cinco años si "se coopera con actos necesarios al suicidio de una persona". La Conferencia Episcopal Española rechaza contundentemente cualquier modificación legal que se aproxime a la práctica de la eutanasia.
La Asociación Derecho a Morir Dignamente, no obstante, pretende que se acepte lavountad de quienes redacten su Testamento Vital, orientado a conseguir que no se prolongue la vida, de forma artificial, a quienes se encuentran en estado terminal y sin posibilidades de remisión de su enfermedad. Suportavoz más destacado, Ramon sampedro, de 51 años, tetraplégico desde hace 27 años, ha pedido en numerosas ocasones que se le ayude a morir.
Segun recientes encuestas, un 62% de los españoles se muestran partidarios de que se ayude a morir a los enfermos incurables. Una 50% de los médicos españoles no están a favor de prolongar artificialemtne la vida de un enfermo irreversible.
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El Vaticano defiende una vida inviolable.
Un teólogo del Vaticano, Gino Concetti, manifestó ayer que "ningun ley del estado puede justificar la eutanasia, porque esto significaría el final de la civilización humana basada en el amor y la justicia".
Concetti afirmó que la vida es siempre inviolable y sagrada, y negó que una existencia reducida al dolor sea esteril: "El dolor se mitica con medicamentos, y en la cultura cristiana puede significar la redención del individuo y de los demás".
El nuevo Código Penal.
El Vaticano y la Eutanasia.
Aprobada en Australia, la primera ley mundial sobre la eutanasia
Tras un largo debate parlamentario, un peque?o Estado de Australia, aprobó ayer, una ley que permite la eutanasia.
De esta manera el estado australiano de Territorio del Norte, se convierte en el primero del mundo que aprueba una ley que convierte la eutanasia en legal.
En 1993, Holanda aprobó una ley al respecto, pero hay una diferencia de espíritu importante. En Holanda, la ley parte de la base de que la eutanasia es ilegal, aunque la despenaliza si se cumplen ciertos requisitos.
La del Territorio del Norte, la ley parte de la base que la eutanasia es legal, aunque deban cumplirse ciertos requisitos.
Según la nueva ley, cualquier ciudadano australiano cuya enfermedad sea incurable podrá acudir a este Estado para beneficiarse de la misma.
La ley cuenta con el apoyo mayoritario de la comunidad blanca, y con el rechazo de las organizaciones pro vida, los grupos aborígenes y los católicos.
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CONMMOCION POR EL PRIMER SUICIDIO LEGAL
El Periódico.
Viernes, September 27, 1996
(subtítulo) La eutanasia de un hombre de 66 años en Australia desata un alud de críticas. El paciente sufría un cancer terminal y se acogió a una ley aprobada en julio. "Vivo en una montaña rusa de dolor", escribió en una carta al Parlamento.
(...) Bob Dent, un enfermo terminal de cáncer de próstata de 66 años que se ha convertido en la primera persona que fallece por deseo propio (...)
Hasta llegar a este punto, Dent tuvo que conseguir los tres certificados médicos que exige la ley del Estado para aplicar la eutanasia.
(...) El pasado dia 21, escribió una carta abierta a los miembros del Parlamento australiano en la que explicaba que vivía "en una montaña rusa de dolor agravada por los efectos secunarios de los fármacos". (...) "Si no estás de acuerdo con la eutanasia voluntaria, entonces no la uses,pero, por favor, no me nieges el derecho a hacerlo si es lo que deseo".
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El nuevo Código Penal castiga con la cárcel la ayuda de morir.
El nuevo Código Penal español, que entró en vigor en mayo pasado,sigue castigando con una pena de prisión de cuatro a ocho años la acción que denomina "inducción al suicidio de otro", y de dos a cinco años si "se coopera con actos necesarios al suicidio de una persona". La Conferencia Episcopal Española rechaza contundentemente cualquier modificación legal que se aproxime a la práctica de la eutanasia.
La Asociación Derecho a Morir Dignamente, no obstante, pretende que se acepte lavountad de quienes redacten su Testamento Vital, orientado a conseguir que no se prolongue la vida, de forma artificial, a quienes se encuentran en estado terminal y sin posibilidades de remisión de su enfermedad. Suportavoz más destacado, Ramon sampedro, de 51 años, tetraplégico desde hace 27 años, ha pedido en numerosas ocasones que se le ayude a morir.
Segun recientes encuestas, un 62% de los españoles se muestran partidarios de que se ayude a morir a los enfermos incurables. Una 50% de los médicos españoles no están a favor de prolongar artificialemtne la vida de un enfermo irreversible.
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El Vaticano defiende una vida inviolable.
Un teólogo del Vaticano, Gino Concetti, manifestó ayer que "ningun ley del estado puede justificar la eutanasia, porque esto significaría el final de la civilización humana basada en el amor y la justicia".
Concetti afirmó que la vida es siempre inviolable y sagrada, y negó que una existencia reducida al dolor sea esteril: "El dolor se mitica con medicamentos, y en la cultura cristiana puede significar la redención del individuo y de los demás".
El rambo de Soria
El Periódico. (5-marzo-97)
El 'rambo' de Soria se rinde matando
LYDIA GARRIDO
Enviada especial. Soria
El rambo de Soria se entregó matando. Tres horas antes de rendirse a la Guardia Civil con los brazos en alto y ondeando un pañuelo blanco, Fernando Domínguez Hernández, de 31 años, mató a tiros a un joven de 20 años, al que pretendía robarle la moto, y disparó contra tres trabajadores que viajaban en un todoterreno y que lograron escapar por los pelos. Su tercer homicidio, después del de un teniente de la Guardia Civil y el de su propio cómplice, el pasado sábado de Matalebreras, se produjo ayer a más de 40 kilómetros de la sierra del Moncayo, donde las fuerzas de seguridad habían mantenido su cerco.
Fernando Domínguez, escoltado por dos guardias civiles. La imagen fue captada en la Comandancia de Soria antes de declarar Domínguez, del que no se sabía nada desde que el sábado por la noche cometió los primeros crímenes, ha debido recorrer a pie más de 40 kilómetros. A las 14.30 horas de ayer se cruzó con Francisco de Borja Guisande Sancho, de 20 años, que acababa de salir de su finca en moto para ir a Soria. No recorrió ni 400 metros. Fue abatido por los disparos de Domínguez.
El padre del asesinado, Rafael Guisande, médico forense, fue el primero en encontrar el cadáver, que no fue levantado por el juez hasta las 7 de la tarde. El fallecido es además hermano del fotógrafo de prensa Valentín Guisande. El padre de ambos es amigo personal del presidente de Castilla y León, Juan José Lucas.
Localizado por un helicóptero
A las 14.55 horas, y a sólo 500 metros del lugar donde asesinó al joven, el fugitivo disparó contra cuatro trabajadores de la granja Sinova, a un kilómetro del casco urbano de Los Rábanos y a siete de Soria. Los empleados circulaban en un land rover. De los cuatro tiros disparados, tres impactaron en el vehículo, pero milagrosamente ninguno alcanzó a sus ocupantes. "Escapamos marcha atrás por un camino de tierra como pudimos, sin ver por dónde íbamos. Pensábamos que o nos mataba o volcábamos", explicó uno de los ocupantes, inmigrante guineano. Uno de sus compañeros resultó herido leve por la rotura de cristales.
Un vecino de Los Rábanos que escuchó los disparos llamó a la Guardia Civil.
Un helicóptero localizó al fugitivo a las 17.20 horas a un kilómetro de donde mató al motorista. El rambo de Soria, experto en artes marciales y buen tirador, había arrojado el arma homicida, una pistola 9 milímetros, a un barranco. Domínguez, al ver el helicóptero, alzó los brazos mientras con una mano agitaba un pañuelo blanco en señal de rendición. "Lo tenemos. Está rodeado. Bajamos a por él", dijo uno de los pilotos por la emisora de la Guardia Civil.
Domínguez iba vestido con una gorra blanca, un jersey verde, vaqueros y botas de montaña. En su mochila llevaba cuatro cargadores, chalecos antibalas y un casquillo. Sólo su tez morena revelaba que había estado casi tres días al raso.
Durante su traslado en helicóptero a Soria, un guardia civil se pasó todo el viaje sentado encima de él "para evitar riesgos", según un agente. Cuando llegó a la Comandancia, se mostró entero. No bajó la cabeza en ningún momento y miró desafiante a quienes le observaban. Anoche, aún no había declarado, por lo que se desconocían los móviles del rosario de crímenes.
La Guardia Civil y el juez deben aclarar ahora por qué un universitario de 31 años, sin antecedentes y con trabajo, se subió en un coche con un amigo para ir de Zaragoza a Soria con una bolsa repleta de armas y por qué secuestraron ambos a un taxista. Deberán desvelar por qué uno de ellos disparó 14 tiros a su propio compañero y a dos guardias civiles y por qué, antes de entregarse, mató a un joven de 20 años y acribilló un todoterreno.
¿Loco o profesional?
Los investigadores analizan un mar de hipótesis sobre el móvil del asesino. El arma empleada por el fugitivo, de fabricación italiana, "no está al alcance de un delincuente común", afirma la Guardia Civil
L. G.
Soria
Podría ser un loco o un profesional", comentó ayer un capitán de la Guardia Civil que participó en la captura del fugitivo. Los móviles de los tres asesinatos atribuidos a Fernando Domínguez son aún puras conjeturas. Nada se sabe con certeza de la personalidad y vinculaciones del criminal.
La Guardia Civil actuó desde el primer momento como si de un terrorista se tratara. El teniente coronel de la sexta región atribuyó ayer el despliegue a un "exceso de celo". Más de cien hombres, incluidos los Grupos Rurales
Antiterroristas y altos mandos del cuerpo especializados en la lucha contra bandas armadas, rastrearon desde el pasado sábado y hasta ayer por la tarde cualquier huella de Domínguez en las proximidades de Matalebrera, donde asesinó a tiros al teniente Alejandro García-Velasco e hirió a un capitán.
La tesis terrorista tiene algunos puntales. ¿Qué hacía una pareja de la unidad de Información a las 19.50 horas del sábado en un pueblecito soriano? La respuesta es aún un misterio. Oficialmente se atribuye a la casualidad que el teniente García-Velasco tropezara con lo que parecían unos delincuentes habituales que aquella misma mañana secuestraron durante casi tres horas a un taxista. Se ha sabido también que el vehículo en el que Domínguez y su cómplice se trasladaron desde Zaragoza hasta Soria la mañana del sábado, un Citroën AX, se hizo explosionar al día siguiente de forma controlada por artificieros desplazados desde Burgos, lo que sólo se hace en casos de terrorismo. Además, Domínguez trabajó como guardia de seguridad en una empresa de Publio Cordón, secuestrado por el Grapo.
Domínguez, experto en armas y supuestamente vinculado a grupos ultras, disparó contra el teniente balas de 9 milímetros, calibre utilizado por las fuerzas de seguridad y grupos terroristas. Fuentes del Ministerio de Interior aseguraron ayer que el arma es italiana, nueva y de muy difícil adquisición incluso en el mercado negro. "Hay que trabajar a muy alto nivel para hacerse con ella. No está al alcance de cualquier delincuente común".
Otras fuentes de la Guardia Civil apuntaron que desde el momento en que se conocieron los hechos de Matalebreras los cuarteles de toda España se pusieron a trabajar en la investigación. Además, aseguraron que se rastreó toda la información sobre el Grapo e incluso sobre grupos residuales anarquistas. No encontraron nada. "Pero no parece un delincuente común", dijo un capitán. Las investigaciones las lleva la Policía Judicial desde Madrid y la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil, especializada en delitos complejos.
El gobernador civil de Soria, Paulino del Valle, aseguró ayer: "Ningún móvil está descartado hasta que podamos tomarle declaración. No puedo confirmar que vinieran a Soria a efectuar un robo que supusiera un enfrentamiento que precisara el uso de armas. Todas las posibilidades siguen abiertas".
Un criminal "bien vestido y muy amable"
"Chavalote, que vas a perder el autobús", dijo el empleado de la gasolinera de Matalebreras a Fernando Domínguez, sin saber que se dirigía a alguien que iba a cometer tres asesinatos. "Me faltaban unas dos horas para acabar el turno cuando entró", recuerda ahora el trabajador. "Eran las ocho menos cuarto y yo estaba detrás del mostrador. El iba bien vestido, limpio. Me pareció muy amable. Me dijo que venía de la montaña y que quería coger el autobús de las 8 a Zaragoza. Charlamos un poco mientras él se bebía una cocacola y una botella de agua de litro y medio en siete minutos". Se despidieron y el empleado entró en el almacén de la gasolinera. "Oí los disparos, sí, pero pensé que eran niños tirando piedras sobre la uralita". Desde entonces, no duerme tranquilo.
El 'rambo' de Soria se rinde matando
LYDIA GARRIDO
Enviada especial. Soria
El rambo de Soria se entregó matando. Tres horas antes de rendirse a la Guardia Civil con los brazos en alto y ondeando un pañuelo blanco, Fernando Domínguez Hernández, de 31 años, mató a tiros a un joven de 20 años, al que pretendía robarle la moto, y disparó contra tres trabajadores que viajaban en un todoterreno y que lograron escapar por los pelos. Su tercer homicidio, después del de un teniente de la Guardia Civil y el de su propio cómplice, el pasado sábado de Matalebreras, se produjo ayer a más de 40 kilómetros de la sierra del Moncayo, donde las fuerzas de seguridad habían mantenido su cerco.
Fernando Domínguez, escoltado por dos guardias civiles. La imagen fue captada en la Comandancia de Soria antes de declarar Domínguez, del que no se sabía nada desde que el sábado por la noche cometió los primeros crímenes, ha debido recorrer a pie más de 40 kilómetros. A las 14.30 horas de ayer se cruzó con Francisco de Borja Guisande Sancho, de 20 años, que acababa de salir de su finca en moto para ir a Soria. No recorrió ni 400 metros. Fue abatido por los disparos de Domínguez.
El padre del asesinado, Rafael Guisande, médico forense, fue el primero en encontrar el cadáver, que no fue levantado por el juez hasta las 7 de la tarde. El fallecido es además hermano del fotógrafo de prensa Valentín Guisande. El padre de ambos es amigo personal del presidente de Castilla y León, Juan José Lucas.
Localizado por un helicóptero
A las 14.55 horas, y a sólo 500 metros del lugar donde asesinó al joven, el fugitivo disparó contra cuatro trabajadores de la granja Sinova, a un kilómetro del casco urbano de Los Rábanos y a siete de Soria. Los empleados circulaban en un land rover. De los cuatro tiros disparados, tres impactaron en el vehículo, pero milagrosamente ninguno alcanzó a sus ocupantes. "Escapamos marcha atrás por un camino de tierra como pudimos, sin ver por dónde íbamos. Pensábamos que o nos mataba o volcábamos", explicó uno de los ocupantes, inmigrante guineano. Uno de sus compañeros resultó herido leve por la rotura de cristales.
Un vecino de Los Rábanos que escuchó los disparos llamó a la Guardia Civil.
Un helicóptero localizó al fugitivo a las 17.20 horas a un kilómetro de donde mató al motorista. El rambo de Soria, experto en artes marciales y buen tirador, había arrojado el arma homicida, una pistola 9 milímetros, a un barranco. Domínguez, al ver el helicóptero, alzó los brazos mientras con una mano agitaba un pañuelo blanco en señal de rendición. "Lo tenemos. Está rodeado. Bajamos a por él", dijo uno de los pilotos por la emisora de la Guardia Civil.
Domínguez iba vestido con una gorra blanca, un jersey verde, vaqueros y botas de montaña. En su mochila llevaba cuatro cargadores, chalecos antibalas y un casquillo. Sólo su tez morena revelaba que había estado casi tres días al raso.
Durante su traslado en helicóptero a Soria, un guardia civil se pasó todo el viaje sentado encima de él "para evitar riesgos", según un agente. Cuando llegó a la Comandancia, se mostró entero. No bajó la cabeza en ningún momento y miró desafiante a quienes le observaban. Anoche, aún no había declarado, por lo que se desconocían los móviles del rosario de crímenes.
La Guardia Civil y el juez deben aclarar ahora por qué un universitario de 31 años, sin antecedentes y con trabajo, se subió en un coche con un amigo para ir de Zaragoza a Soria con una bolsa repleta de armas y por qué secuestraron ambos a un taxista. Deberán desvelar por qué uno de ellos disparó 14 tiros a su propio compañero y a dos guardias civiles y por qué, antes de entregarse, mató a un joven de 20 años y acribilló un todoterreno.
¿Loco o profesional?
Los investigadores analizan un mar de hipótesis sobre el móvil del asesino. El arma empleada por el fugitivo, de fabricación italiana, "no está al alcance de un delincuente común", afirma la Guardia Civil
L. G.
Soria
Podría ser un loco o un profesional", comentó ayer un capitán de la Guardia Civil que participó en la captura del fugitivo. Los móviles de los tres asesinatos atribuidos a Fernando Domínguez son aún puras conjeturas. Nada se sabe con certeza de la personalidad y vinculaciones del criminal.
La Guardia Civil actuó desde el primer momento como si de un terrorista se tratara. El teniente coronel de la sexta región atribuyó ayer el despliegue a un "exceso de celo". Más de cien hombres, incluidos los Grupos Rurales
Antiterroristas y altos mandos del cuerpo especializados en la lucha contra bandas armadas, rastrearon desde el pasado sábado y hasta ayer por la tarde cualquier huella de Domínguez en las proximidades de Matalebrera, donde asesinó a tiros al teniente Alejandro García-Velasco e hirió a un capitán.
La tesis terrorista tiene algunos puntales. ¿Qué hacía una pareja de la unidad de Información a las 19.50 horas del sábado en un pueblecito soriano? La respuesta es aún un misterio. Oficialmente se atribuye a la casualidad que el teniente García-Velasco tropezara con lo que parecían unos delincuentes habituales que aquella misma mañana secuestraron durante casi tres horas a un taxista. Se ha sabido también que el vehículo en el que Domínguez y su cómplice se trasladaron desde Zaragoza hasta Soria la mañana del sábado, un Citroën AX, se hizo explosionar al día siguiente de forma controlada por artificieros desplazados desde Burgos, lo que sólo se hace en casos de terrorismo. Además, Domínguez trabajó como guardia de seguridad en una empresa de Publio Cordón, secuestrado por el Grapo.
Domínguez, experto en armas y supuestamente vinculado a grupos ultras, disparó contra el teniente balas de 9 milímetros, calibre utilizado por las fuerzas de seguridad y grupos terroristas. Fuentes del Ministerio de Interior aseguraron ayer que el arma es italiana, nueva y de muy difícil adquisición incluso en el mercado negro. "Hay que trabajar a muy alto nivel para hacerse con ella. No está al alcance de cualquier delincuente común".
Otras fuentes de la Guardia Civil apuntaron que desde el momento en que se conocieron los hechos de Matalebreras los cuarteles de toda España se pusieron a trabajar en la investigación. Además, aseguraron que se rastreó toda la información sobre el Grapo e incluso sobre grupos residuales anarquistas. No encontraron nada. "Pero no parece un delincuente común", dijo un capitán. Las investigaciones las lleva la Policía Judicial desde Madrid y la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil, especializada en delitos complejos.
El gobernador civil de Soria, Paulino del Valle, aseguró ayer: "Ningún móvil está descartado hasta que podamos tomarle declaración. No puedo confirmar que vinieran a Soria a efectuar un robo que supusiera un enfrentamiento que precisara el uso de armas. Todas las posibilidades siguen abiertas".
Un criminal "bien vestido y muy amable"
"Chavalote, que vas a perder el autobús", dijo el empleado de la gasolinera de Matalebreras a Fernando Domínguez, sin saber que se dirigía a alguien que iba a cometer tres asesinatos. "Me faltaban unas dos horas para acabar el turno cuando entró", recuerda ahora el trabajador. "Eran las ocho menos cuarto y yo estaba detrás del mostrador. El iba bien vestido, limpio. Me pareció muy amable. Me dijo que venía de la montaña y que quería coger el autobús de las 8 a Zaragoza. Charlamos un poco mientras él se bebía una cocacola y una botella de agua de litro y medio en siete minutos". Se despidieron y el empleado entró en el almacén de la gasolinera. "Oí los disparos, sí, pero pensé que eran niños tirando piedras sobre la uralita". Desde entonces, no duerme tranquilo.
Argentina 2001
Date: Sat, 24 Mar 2001 12:47:14 -0300
Argentina: las cuentas pendientes
TOMÁS ELOY MARTÍNEZ
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Tomás Eloy Martínez es escritor argentino. Su último libro es la colección
de ensayos El sueño argentino.
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Veinticinco años después del golpe militar que cambió la historia de la Argentina, un vasto coro de voces oficiales -que incluye a ministros, gobernadores, obispos y las páginas editoriales de los grandes diarios-insiste en que es preciso 'reconciliar los espíritus' para disipar los desencuentros del pasado y avanzar hacia una comunidad nueva y mejor. Pero no hay reconciliación posible si antes no se entiende por qué le pasó a ese país lo que le pasó, qué clase de comunidad era la argentina en 1976 y qué residuos de aquella comunidad sobreviven en la de ahora.
Casi todos los debates librados durante la democracia pusieron el acento en la indignidad y enormidad de los crímenes cometidos por el Estado dictatorial de 1976-1983. Con menos frecuencia se ha subrayado que esos crímenes no podrían haberse cometido sin el consentimiento y hasta la aprobación entusiasta de casi toda la sociedad. Los debates han disimulado o soslayado el hecho de que en la Argentina cotidiana había algo perverso, enfermo, y que esa perversión puede seguir ahora, larvada bajo otros signos.
Si todavía siguen discutiéndose con encono la dictadura de Juan Manuel de Rosas (1829- 1852), la conquista de la pampa desértica que decidió en 1879 el exterminio de miles de indígenas, los bombardeos a la plaza de Mayo y los incendios de iglesias en junio de 1955, ¿por qué habría de esperarse una reconciliación obligatoria sobre lo que sucedió hace apenas un cuarto de siglo? Los crímenes de 1976- 1983 afectaron demasiadas vidas, desbarataron demasiados principios morales, corrompieron a la sociedad, pero, sobre todo, hicieron de la Argentina un país peor. Los males de ese pasado son, en buena medida, causa de los males de este presente. Quedan todavía demasiadas cosas por aclarar y por discutir antes de alcanzar la reconciliación. Nadie niega que sea necesaria, pero, sin un franco debate previo, es prematura.
Algunos de los defensores de la reconciliación señalan que la 'guerra sucia' -como la bautizó uno de sus protagonistas, el comandante de la primera junta dictatorial, Jorge Rafael Videla- fue desencadenada por la agresión previa de la guerrilla contra las instituciones del Estado. Ciertos adversarios de las leyes de obediencia debida, punto final y amnistía -gracias a las cuales cientos de saqueadores, criminales y torturadores se salvaron de la cárcel- señalan que la guerrilla nació de las injusticias creadas por un poder ilegal. Ambas posiciones parecen no tomar en cuenta que también esas violencias fueron consentidas por una mayoría de la población: que había una caudalosa simpatía por los Montoneros y todo lo que ellos simbolizaban entre marzo y junio de 1973, poco antes de que Juan Perón regresara a Buenos Aires de su exilio madrileño; que el país celebró como héroes a los generales grises que asaltaron el Estado en 1966 y 1976, y que no reaccionó, por pasividad o por temor, contra los abusos y las ridiculeces del siniestro José López Rega, que ejerció un poder casi absoluto durante las presidencias consecutivas de Juan Perón y de su viuda, Isabel.
La celebración del autoritarismo -aun por dos de los intelectuales más ilustres de la Argentina: Jorge Luis Borges en 1956 y 1976, y Ernesto Sábato en 1966-, los signos de intolerancia y de resentimiento que se multiplicaron desde 1930, y la sumisión ciega a poderes tan perversos como extremos, todas esas cualidades que estaban en 'el espíritu de la comunidad' argentina, son las que abrieron paso a las aberraciones cometidas por los comandantes de las juntas militares y por sus cómplices. Aunque a escala menor, y dentro de un contexto menos explosivo, la sociedad argentina de 1976 no difería demasiado de la sociedad alemana de 1933, el año en que surgió el nazismo.
Si la Alemania del siglo XXI ha empezado a reconstruirse como una comunidad moderna y diversa es, precisamente, porque allí se libra todos los días, y en todos los tonos, un debate sobre el pasado autoritario. Desde la ex comunista Christa Wolf hasta el escéptico Gunther Grass -un incrédulo de la unificación-, nadie se calla la boca. La reconciliación se construye a partir de la discusión, y no al revés. Aun así, los alemanes están todavía lejos de haberse reconciliado. En un libro ya clásico, Los verdugos voluntarios de Hitler, el historiador norteamericano D. J. Goldhagen conjeturó que los fermentos antisemitas instalados en la conciencia de toda Alemania desde hace siglos fueron el inequívoco origen de los abusos del nazismo. En una obra más reciente, El Tercer Reich: una nueva historia, el académico inglés Michael Burleigh supone que la intolerancia y el odio crecieron lentamente, alimentados a la vez por un poder mesiánico y por un pueblo frustrado, ávido de un poder providencial que le devolviera el orgullo. Esa interpretación me parece más correcta y se asemeja, creo, a lo que le sucedió a los argentinos.
El dictador, una biografía de Jorge Rafael Videla, que suma 640 páginas apretadas, con abrumadora abundancia de documentos, acaba de aportar una serie de elementos útiles para entender lo que pasó en Argentina entre 1976 y 1983, y por qué allí es más necesario un debate autocrítico que involucre a toda la sociedad antes que una reconciliación impuesta desde arriba. El libro, escrito por María Seoane y Vicente Muleiro y publicado en Buenos Aires por Sudamericana, incluye declaraciones que incriminan al ex dictador y que éste ha negado 'en forma absoluta'. No hay grabaciones de esas entrevistas, no hay pruebas formales. ¿A quién creer, entonces? Se podría, por ejemplo, creer en las leyes de la semántica: lo que Videla narra en el libro de manera privada se parece, de muchas maneras, a lo que ha dicho y ha hecho en sus actos públicos. Sólo difiere en la franqueza de algunas afirmaciones, lo que es inusual en un personaje tan elusivo y penumbroso.
Soldado hasta la exageración, hasta los extremos más obtusos, celoso de los reglamentos y de la misión redentora del ejército, Videla sin embargo violó esos modelos al mentirle al Supremo Tribunal Militar que lo interrogó en 1984: dijo que no sabía de la existencia de campos clandestinos de concentración e insistió en que, cuando se detenía a una persona durante su gobierno, se la ponía a disposición de los jueces. Mintió muchas otras veces, antes y después. ¿Cómo creer, entonces, que dice la verdad cuando se dirige a civiles -a los que respeta mucho menos-, para negar 'en forma absoluta' que hizo las declaraciones que se le atribuyen en el libro de Seoane y Muleiro?
Del cúmulo de informaciones que aporta la biografía, hay dos que definen al personaje y también a su época. Una de ellas es asombrosa. Videla conocía a las monjas Alice Domon y Léonie Duquet, porque ambas habían cuidado con extrema solicitud y ternura a su tercer hijo, Alejandro, que tuvo el infortunio de nacer con deficiencias mentales. Cuando ambas monjas fueron secuestradas por un comando conjunto del Ejército y la Marina, vejadas, torturadas y asesinadas, Videla no hizo nada para impedirlo. Nada. Vivía en el perpetuo presente de los reglamentos, o en el limbo del Fin Mayor que justifica cualquier medio.
La otra es la obsesión de Videla por la disciplina y los límites, lo que también indica poca fe en su propio juicio. Según uno de los hijos del dictador, 'es el tipo de persona al que, si se le prohíbe salir fuera del hogar, por las dudas no va a salir ni al balcón; más aún, va a dejar una franja sin pisar, varios centímetros antes de la puerta, para no incurrir en el riesgo de incumplimiento'.
Durante décadas, la Argentina sucumbió a la seducción de seres sin imaginación alguna: Onganía gobernaba a través de organigramas escrupulosos; Isabel Perón, cuando no sabía qué hacer, tenía ataques de histeria; Videla, impasible, siguió los dictámenes de terror que otros declaraban imprescindibles y que él mismo, en nombre de la disciplina, aprobaba y encabezaba. Como los grises ejecutores del Holocausto, como Himmler, como Eichmann, como Hoess, Videla forma parte de esa estirpe que ha revelado la mediocridad del Mal y ha demostrado que el demonio puede encarnarse en un hombre cualquiera.
Mientras no se entiendan las razones por las cuales la mayoría de los argentinos vivió con los ojos cerrados el terror cotidiano, como si fuera algo natural y necesario, la reconciliación es una empresa de fracaso. No hay futuro en paz sin una comprensión clara y franca del pasado. En La vida de la razón, George Santayana escribió, hacia 1905, una frase que ahora es un lugar común: 'Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo'. Después del nazismo, después de las dictaduras latinoamericanas de los años setenta, después de Videla, la sentencia podría formularse de otra manera: 'Quienes se niegan a discutir el terror del pasado y a recordar lo que hicieron bajo ese terror siguen viviéndolo todos los días, de otra manera'.
Argentina: las cuentas pendientes
TOMÁS ELOY MARTÍNEZ
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Tomás Eloy Martínez es escritor argentino. Su último libro es la colección
de ensayos El sueño argentino.
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Veinticinco años después del golpe militar que cambió la historia de la Argentina, un vasto coro de voces oficiales -que incluye a ministros, gobernadores, obispos y las páginas editoriales de los grandes diarios-insiste en que es preciso 'reconciliar los espíritus' para disipar los desencuentros del pasado y avanzar hacia una comunidad nueva y mejor. Pero no hay reconciliación posible si antes no se entiende por qué le pasó a ese país lo que le pasó, qué clase de comunidad era la argentina en 1976 y qué residuos de aquella comunidad sobreviven en la de ahora.
Casi todos los debates librados durante la democracia pusieron el acento en la indignidad y enormidad de los crímenes cometidos por el Estado dictatorial de 1976-1983. Con menos frecuencia se ha subrayado que esos crímenes no podrían haberse cometido sin el consentimiento y hasta la aprobación entusiasta de casi toda la sociedad. Los debates han disimulado o soslayado el hecho de que en la Argentina cotidiana había algo perverso, enfermo, y que esa perversión puede seguir ahora, larvada bajo otros signos.
Si todavía siguen discutiéndose con encono la dictadura de Juan Manuel de Rosas (1829- 1852), la conquista de la pampa desértica que decidió en 1879 el exterminio de miles de indígenas, los bombardeos a la plaza de Mayo y los incendios de iglesias en junio de 1955, ¿por qué habría de esperarse una reconciliación obligatoria sobre lo que sucedió hace apenas un cuarto de siglo? Los crímenes de 1976- 1983 afectaron demasiadas vidas, desbarataron demasiados principios morales, corrompieron a la sociedad, pero, sobre todo, hicieron de la Argentina un país peor. Los males de ese pasado son, en buena medida, causa de los males de este presente. Quedan todavía demasiadas cosas por aclarar y por discutir antes de alcanzar la reconciliación. Nadie niega que sea necesaria, pero, sin un franco debate previo, es prematura.
Algunos de los defensores de la reconciliación señalan que la 'guerra sucia' -como la bautizó uno de sus protagonistas, el comandante de la primera junta dictatorial, Jorge Rafael Videla- fue desencadenada por la agresión previa de la guerrilla contra las instituciones del Estado. Ciertos adversarios de las leyes de obediencia debida, punto final y amnistía -gracias a las cuales cientos de saqueadores, criminales y torturadores se salvaron de la cárcel- señalan que la guerrilla nació de las injusticias creadas por un poder ilegal. Ambas posiciones parecen no tomar en cuenta que también esas violencias fueron consentidas por una mayoría de la población: que había una caudalosa simpatía por los Montoneros y todo lo que ellos simbolizaban entre marzo y junio de 1973, poco antes de que Juan Perón regresara a Buenos Aires de su exilio madrileño; que el país celebró como héroes a los generales grises que asaltaron el Estado en 1966 y 1976, y que no reaccionó, por pasividad o por temor, contra los abusos y las ridiculeces del siniestro José López Rega, que ejerció un poder casi absoluto durante las presidencias consecutivas de Juan Perón y de su viuda, Isabel.
La celebración del autoritarismo -aun por dos de los intelectuales más ilustres de la Argentina: Jorge Luis Borges en 1956 y 1976, y Ernesto Sábato en 1966-, los signos de intolerancia y de resentimiento que se multiplicaron desde 1930, y la sumisión ciega a poderes tan perversos como extremos, todas esas cualidades que estaban en 'el espíritu de la comunidad' argentina, son las que abrieron paso a las aberraciones cometidas por los comandantes de las juntas militares y por sus cómplices. Aunque a escala menor, y dentro de un contexto menos explosivo, la sociedad argentina de 1976 no difería demasiado de la sociedad alemana de 1933, el año en que surgió el nazismo.
Si la Alemania del siglo XXI ha empezado a reconstruirse como una comunidad moderna y diversa es, precisamente, porque allí se libra todos los días, y en todos los tonos, un debate sobre el pasado autoritario. Desde la ex comunista Christa Wolf hasta el escéptico Gunther Grass -un incrédulo de la unificación-, nadie se calla la boca. La reconciliación se construye a partir de la discusión, y no al revés. Aun así, los alemanes están todavía lejos de haberse reconciliado. En un libro ya clásico, Los verdugos voluntarios de Hitler, el historiador norteamericano D. J. Goldhagen conjeturó que los fermentos antisemitas instalados en la conciencia de toda Alemania desde hace siglos fueron el inequívoco origen de los abusos del nazismo. En una obra más reciente, El Tercer Reich: una nueva historia, el académico inglés Michael Burleigh supone que la intolerancia y el odio crecieron lentamente, alimentados a la vez por un poder mesiánico y por un pueblo frustrado, ávido de un poder providencial que le devolviera el orgullo. Esa interpretación me parece más correcta y se asemeja, creo, a lo que le sucedió a los argentinos.
El dictador, una biografía de Jorge Rafael Videla, que suma 640 páginas apretadas, con abrumadora abundancia de documentos, acaba de aportar una serie de elementos útiles para entender lo que pasó en Argentina entre 1976 y 1983, y por qué allí es más necesario un debate autocrítico que involucre a toda la sociedad antes que una reconciliación impuesta desde arriba. El libro, escrito por María Seoane y Vicente Muleiro y publicado en Buenos Aires por Sudamericana, incluye declaraciones que incriminan al ex dictador y que éste ha negado 'en forma absoluta'. No hay grabaciones de esas entrevistas, no hay pruebas formales. ¿A quién creer, entonces? Se podría, por ejemplo, creer en las leyes de la semántica: lo que Videla narra en el libro de manera privada se parece, de muchas maneras, a lo que ha dicho y ha hecho en sus actos públicos. Sólo difiere en la franqueza de algunas afirmaciones, lo que es inusual en un personaje tan elusivo y penumbroso.
Soldado hasta la exageración, hasta los extremos más obtusos, celoso de los reglamentos y de la misión redentora del ejército, Videla sin embargo violó esos modelos al mentirle al Supremo Tribunal Militar que lo interrogó en 1984: dijo que no sabía de la existencia de campos clandestinos de concentración e insistió en que, cuando se detenía a una persona durante su gobierno, se la ponía a disposición de los jueces. Mintió muchas otras veces, antes y después. ¿Cómo creer, entonces, que dice la verdad cuando se dirige a civiles -a los que respeta mucho menos-, para negar 'en forma absoluta' que hizo las declaraciones que se le atribuyen en el libro de Seoane y Muleiro?
Del cúmulo de informaciones que aporta la biografía, hay dos que definen al personaje y también a su época. Una de ellas es asombrosa. Videla conocía a las monjas Alice Domon y Léonie Duquet, porque ambas habían cuidado con extrema solicitud y ternura a su tercer hijo, Alejandro, que tuvo el infortunio de nacer con deficiencias mentales. Cuando ambas monjas fueron secuestradas por un comando conjunto del Ejército y la Marina, vejadas, torturadas y asesinadas, Videla no hizo nada para impedirlo. Nada. Vivía en el perpetuo presente de los reglamentos, o en el limbo del Fin Mayor que justifica cualquier medio.
La otra es la obsesión de Videla por la disciplina y los límites, lo que también indica poca fe en su propio juicio. Según uno de los hijos del dictador, 'es el tipo de persona al que, si se le prohíbe salir fuera del hogar, por las dudas no va a salir ni al balcón; más aún, va a dejar una franja sin pisar, varios centímetros antes de la puerta, para no incurrir en el riesgo de incumplimiento'.
Durante décadas, la Argentina sucumbió a la seducción de seres sin imaginación alguna: Onganía gobernaba a través de organigramas escrupulosos; Isabel Perón, cuando no sabía qué hacer, tenía ataques de histeria; Videla, impasible, siguió los dictámenes de terror que otros declaraban imprescindibles y que él mismo, en nombre de la disciplina, aprobaba y encabezaba. Como los grises ejecutores del Holocausto, como Himmler, como Eichmann, como Hoess, Videla forma parte de esa estirpe que ha revelado la mediocridad del Mal y ha demostrado que el demonio puede encarnarse en un hombre cualquiera.
Mientras no se entiendan las razones por las cuales la mayoría de los argentinos vivió con los ojos cerrados el terror cotidiano, como si fuera algo natural y necesario, la reconciliación es una empresa de fracaso. No hay futuro en paz sin una comprensión clara y franca del pasado. En La vida de la razón, George Santayana escribió, hacia 1905, una frase que ahora es un lugar común: 'Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo'. Después del nazismo, después de las dictaduras latinoamericanas de los años setenta, después de Videla, la sentencia podría formularse de otra manera: 'Quienes se niegan a discutir el terror del pasado y a recordar lo que hicieron bajo ese terror siguen viviéndolo todos los días, de otra manera'.
El caso de "El Ejido"
EL PAIS DIGITAL
Lunes 14 febrero 2000 -Nº 1382
El Ejido: historia de un fraude Un cúmulo de ilegalidades consentidas ha propiciado el brote de la violencia en los invernaderos Asamblea de trabajadores magrebíes en los campos de El Ejido (F. Bonilla).
Estalló la violencia en El Ejido.
El doble crimen de los agricultores primero, y el asesinato de una joven después, supuestamente a manos de magrebíes, ha desatado una ola de vandalismo xenófobo que ha conducido a la cárcel a 22 personas. Palizas, incendios, saqueos en viviendas, comercios, naves y mezquitas han hecho estallar una tensión larvada desde hace años. El Poniente almeriense se ha aprovechado de la mano de obra clandestina de los inmigrantes magrebíes con el consentimiento tácito de los ayuntamientos, la Junta y el Gobierno. Nadie ha puesto coto al fraude laboral ni a la infravivienda. La situación les ha desbordado. Ahora, ha empezado la reacción. --------------------------------------------------------------------------
JOAQUINA PRADES Un hombre de mediana edad y aspecto afable camina rápido por la calle principal de El Ejido protegiendo con un brazo los hombros de su hija adolescente. Los dos van muy serios. Falta poco para el mediodía del miércoles, día 9, y los comercios de la ciudad almeriense comienzan a recuperar la normalidad. Algunos magrebíes se atreven a salir también de sus escondites, a los tres días de agotar los alimentos. El guapo Rachid y el escuchimizado Adbul se dirigen al supermercado en busca de provisiones. Al cruzarse con el hombre y su hija, ésta dirige la vista al suelo y el padre la aprieta fuertemente. Ambos se alejan hasta el bordillo de la acera.
Una pareja de ejidenses en chandal se coge de la mano segundos antes de ajustar su paso al de los inmigrantes. La mujer les clava una mirada asesina. Adbul la contempla desconcertado antes de bajar la cabeza. Rachid estalla en una risa nerviosa: "¿Qué se creerá la gorda esta?". Ninguno de los seis protagonistas de esta historia ínfima e imperceptible ha cruzado palabra. No ha ocurrido nada. Y, sin embargo, ha pasado todo.
Todo lo que permanecía oculto hasta la madrugada del 6 de febrero, cuando el asesinato de la joven Encarnación López a manos de un perturbado marroquí desató el mayor brote de violencia xenófoba que se ha vivido en la España de la democracia. Todo el rechazo larvado entre dos comunidades que nunca se han entendido; todas las consecuencias del fraude consentido, la indiferencia política y el caos administrativo que han hecho posible el llamado milagro económico de los invernaderos de El Ejido.
Rachid y Abdul salen en busca de comida a un establecimiento situado junto al mercado. En la carnicería, el empleado les sirve una paletilla de cordero. No les sonríe, como hace con otros clientes, pero se comporta con total corrección; sin embargo, en el mostrador del pan donde Rachid pide cuatro barras, la dependienta se esfuerza por contener una hostilidad que canaliza en un diálogo absurdo. "Sólo me quedan de picos". Los magrebíes dicen que no entienden. "Que os he dicho que sólo tengo de picos", repite sin descruzar los brazos.
Al señalar Rachid la cesta de barras que se ve tras ella, la mujer envuelve cuatro y gira una del revés. "A ver si os enteráis. Que las normales se me han terminado. Que sólo quedan las que tienen aquí estos piquitos ¿Me has entendido ya o qué? ¿Os habéis enterado? Sí, ¿verdad? Ya lo creo, lo que pasa es que no queréis entender". Al pagar en caja, el hombre que les antecede en el llenado de las bolsas fija la vista en los magrebíes mientras comenta a la cajera: "Mira que tener que cobrarles a éstos".
Rachid y Abdul entran poco después en el Finnegan's Irish Pub de la céntrica calle de Cervantes y piden dos cafés con leche. "A ver, documentación. El pasaporte y el permiso de residencia. ¿Dónde trabajáis?", interroga el camarero. Rachid, soldador de profesión y con los papeles en regla (no así su joven compañero Adbul), le contesta: "Venga, hombre. No los llevamos encima. Sólo queremos tomar un café". "Lo siento. No va a poder ser. Órdenes del jefe". Lo intentan unos metros abajo, en el café Albéniz, donde el camarero, esta vez sí, les atiende amablemente.
Rachid y Abdul acaban de constatar por enésima vez la dicotomía en la que viven los 50.170 españoles censados en El Ejido y sus 15.000 inmigrantes, legalizados o no. A éstos los necesitan como mano de obra, como consumidores. Pero son pocos quienes los ven también como conciudadanos más allá del invernadero. Son los ejidenses que probablente no acepten algunas de sus costumbres, incluso puede que les irriten, pero no las extienden al colectivo para justificar su rechazo. Este comportamiento, probablemente la única vacuna contra la xenofobia, es algo que, por lo que cuenta Antonio Martín Domínguez, ex comisario jefe de la policía de El Ejido y actual encargado de Protección Ciudadana, la mayoría parece no comprender.
"El problema", dice Antonio Martín, "está en la falta de integración de los inmigrantes por los hábitos tan especiales que tienen. No es que sean mala gente, en absoluto, los hay muy buenos y trabajadores, pero, claro, hay que comprender que provoquen el rechazo de la gente. Eso no es racismo. Es un rechazo en cierta manera lógico. Además, puede que nosotros tengamos parte de culpa por no enseñarles nuestras costumbres en cuanto se bajan de la patera".
Hasta este veterano y receptivo policía, que no se muestra dogmático como otros cargos de confianza del alcalde, Juan Enciso, está convencido de que los defectos de los inmigrantes "no justifican en absoluto" el vandalismo de esta semana, pero sí explican, en parte, "el rechazo lógico" de la población. Cita ejemplos de las quejas más frecuentes del vecindario: los magrebíes no guardan cola en los establecimientos; manosean los alimentos de los estantes; orinan en la calle "incluso delante de las chicas jóvenes"; no ceden el asiento a las ancianas o las embarazadas; se hacinan en los pisos de alquiler; alborotan a las cuatro de la mañana, al levantarse en tropel para acudir al invernadero; no limpian la casa; se lavan poco, rezan con cánticos a horas extrañas.... También han oído quejas porque andan tres o cuatro juntos cogidos de la mano, ocupan toda la acera e impiden el paso a los de atrás; o "son impertinentes", "agresivos", "chulos" o "no saben beber, se exaltan enseguida y por eso no se les aceptan en los bares".
Es la retahíla de la que echan mano muchos ejidenses para justificar su resistencia a mezclarse con los magrebíes, el resumen de un compendio de desencuentros agravado por la pequeña delincuencia, y que los recientes asesinatos de Encarnación López y los dos agricultores han hecho estallar en la forma brutal del racismo.
"Es verdad que han aumentado los robos de radiocasetes o de pilotos o vacas de coches. Y también que cogen cosas del supermercado y echan a correr. Pero mucho menos de lo que parece", opina Martín. La policía de El Ejido no facilita datos sobre el incremento del porcentaje de delitos atribuible a los magrebíes, aunque tanto el responsable de Protección Ciudadana como el comisario jefe, Ángel Fernández, comentan que la experiencia cotidiana indica que "algo de eso hay, pero mucho menos de lo que la gente percibe".
No obstante, y a pesar de la falta de motivos tangibles, mucha gente se siente víctima indefensa de una invasión de delincuentes que acaban de cruzar en masa el Estrecho para adueñarse de sus propiedades, ensuciar sus calles y molestar a sus mujeres. Juan, un trabajador autónomo que vive en una modesta barriada de las afueras, dice que aún no ha conseguido calmarse después de que "un moro" pretendiera "violar" a su hija de 15 años el martes pasado, en pleno día.
-¿Qué ocurrió?
-La estuvo siguiendo por varias calles. Cuando ella aminoraba el paso, él también. La pobre llegó a casa temblando. Yo no he dormido desde entonces.
-¿Le hizo algo?
-No, pero podía haberlo hecho. Mi hija no vuelve a salir sola a la calle. Nuestras mujeres están muy asustadas. Algo tendremos que hacer.
En El Ejido, una población con una tasa de analfabetismo funcional del 54% -según un informe de la Universidad de Sevilla-, la defensa calderoniana de la la honra femenina ha cobrado vigencia. De ello dan fe las constantes visitas a la comisaría de maridos en demanda de protección para sus mujeres porque "los moros" les dirigen gestos obscenos o "las miran con lascivia". Gabriel Barranco, presidente de La Unión, una de las cooperativas de agricultores más importantes de El Ejido, declara en la prensa local: "Desde que las ONG se dedican a proteger a delincuentes, la vida se nos ha hecho irrespirable. Es cuando la mujer no puede salir a tirar la basura, cuando tiene que llevar a sus hijos al colegio y a la discoteca".
A Martín no le consta un incremento de los delitos sexuales, aunque la peculiar explicación del comisario jefe de El Ejido tampoco ayuda a aclarar la situación: "En los últimos seis meses hemos recibido denuncias de dos españolas que aseguran haber sido violadas por magrebíes. Pero luego hemos visto que no eran violaciones propiamente dichas".
-¿Descubrieron que no hubo delito?
-Descubrimos que una de ellas es prostituta y que la otra mantuvo una relación sentimental con el magrebí que presuntamente la violó.
Tras los terribles sucesos de las últimos semanas, la palabra "racismo" es la única que no se puede pronunciar en El Ejido sin levantar iras y desencadenar insultos. Nadie es racista en esta tierra. Empresarios, sindicalistas, políticos, comerciantes, vecinos, autoridades, trabajadores... coinciden en esa apreciación. Y la prueba, alegan, es que los ejidenses aceptan a los "marroquíes buenos". Sólo rechazan a los "ilegales, recién llegados", de quienes se sienten víctimas. Unos y otros atribuyen su molesta presencia al Gobierno, a la Ley de Extranjería, a la Junta, a las ONG, a la permisividad de las fronteras españolas en el norte de África, a una mano de obra a todas luces excedente: a quien sea que haya creado un problema en el que ellos no han tenido nada que ver. Ésta es la gran mentira de El Ejido.
Pocos reconocen -y quienes lo hacen piden que no se publique su nombre por temor a represalias- que los indocumentados que malviven fuera de la ley son la consecuencia lógica del fraude y las condiciones infrahumanas que la administración local, autonómica y estatal han consentido durante años con los mabrebíes del Poniente.
Los agricultores locales han transformado una pedanía paupérrima en El Ejido de 13.000 hectáreas de hortalizas con beneficios de 312.000 millones anuales. Han conseguido esta proeza económica gracias a su capacidad para incrementar la productividad, adaptarse a los tiempos y manejar con soltura la tecnología más avanzada. Fue un dinero rápido que multiplicó los cultivos hasta que la mano de obra nacional resultó insuficiente. La llegada masiva de inmigrantes resultó provindencial. Sin ellos, pocos conciben la rapidez y espectacularidad del milagro almeriense.
Desde hace más de una década, los empresarios agrícolas disponen de una legión de trabajadores que cada amanecer se apiña en plazas o cruces de caminos, pugnando por ser ellos los elegidos, sin más derecho que un salario pactado de palabra -igual al de los españoles- y la sumisión garantizada por la ausencia de contrato. La Dirección Provincial de Trabajo intenta desde hace años averiguar cuánto han ahorrado en cotizaciones al fisco y a la Seguridad Social con estos acuerdos.
También buscan una explicación al hecho de que los agricultores de El Ejido insistan cada año en demandar 15.000 nuevos inmigrantes cuando el 63% de los aproximadamente 6.000 legalizados cobran el subsidio de paro agrario (PER). El director provincial, Francisco José Rodríguez, declaraba en 1997 a La voz de Almería: "A mí que me explique alguien cómo con tres cosechas anuales hay tantos trabajando sólo las 35 jornadas necesarias para el subsidio".
Según fuentes del Foro para la Integración, la mayoría de estos magrebíes trabajan todo el mes en los invernaderos, en una ilegalidad pactada, y cobran además un PER que ningún partido político se atreve a racionalizar, dado su elevado coste electoral. Pero es un secreto a voces, incluso constatado por la Guardia Civil, que estos parados van de invernadero en invernadero y algunos hasta recogen albaricoque en Murcia cuando el campo almeriense descansa.
La inspección local de trabajo no da abasto. La integran cuatro inspectores y un jefe. Ahora, tras los disturbios que han puesto en jaque a los ministros de Trabajo e Interior, se ha incrementado la vigilancia. El viernes, portavoces de la Mesa Hortofrutícola - integrada por asociaciones agrarias, exportadores y envasadores- se lamentaban por la "persecución" de que se sienten objeto y las advertencias de multas de 500.000 pesetas por cada indocumentado que encuentren en sus tierras.
Los empresarios del plástico han eludido sistemáticamente cuantificar sus necesidades reales de mano de obra inmigrante en función de la productividad. Sus evasivas no obedecen sólo al ahorro en cotizaciones y a la sumisión garantizada de los empleados que les facilita la economía sumergida. También se explican por el mercado de futuros de Amsterdam. La contratación de inmigrantes clandestinos les permite responder a las oscilaciones de los precios con un margen de 10 días, y mantener los invernaderos prácticamente cerrados o emplear un pequeño ejército laboral durante 10 o más horas diarias según los precios fijados en la ciudad holandesa.
Un representante de la Administración autonómica destaca esas ventajas de la inmigración clandestina, pero añade que la magnitud de las entradas masivas de africanos han superado el límite de lo controlable. El lobo ha asomado las orejas. El dirigente empresarial Juan Cantón resume el lamento de los agricultores: "Se han colado 30.000 inmigrantes más de los que necesitamos. Queremos menos y los queremos legales". Han reaccionado ante la huelga. Pero no hasta el punto de que los agricultores asuman su parte de responsabilidad en la falta de viviendas, el factor clave que explica, según los expertos, la creciente espiral de marginalidad y violencia entre los inmigrantes.
Una normativa publicada en el Boletín Oficial del Estado en abril de 1998 regulaba las subvenciones a los empresarios que facilitaran viviendas dignas a sus inmigrantes. Sólo la patronal agraria de Lleida respondió a la llamada. En Almería no se dieron por enterados.
La Junta ha alegado falta de competencias sobre el suelo municipal para apartar la vista de las salvajes bolsas de chabolismo. El alcalde de El Ejido sigue pensando que el lugar adecuado de los inmigrantes son los humildes cortijos de los invernaderos. "Así ahorarrán en transporte", dijo. Ahora ha rectificado: "Tendrán autobuses para que vengan al cine". El caso es tenerlos lejos. El secretario general del PP, Javier Arenas, ha reiterado el apoyo incondicional del partido al candidato ejidense.
En la madrugada del jueves, decenas de marroquíes acudían a los locales de la ONG ATIME en Vícar. Los que habían visto cómo destruían sus negocios, asaltaban sus casas o quemaban sus coches ante la pasividad policial, decían: "No tenemos nada que perder. Llegaremos hasta donde haga falta". La agresividad era palpable.
Kamal Rahmauni, el portavoz de ATIME, trataba de expresar sus sentimientos. "¿Existe una palabra en castellano que signifique más que indignación?". No hablaba sólo de la encerrona. Se refería a un acto de vandalismo que ha dado de lleno en la diana de la humillación de un pueblo diferente: la destrucción de dos mezquitas en El Ejido y una en Vícar. "No nos podían haber mostrado el odio con mayor claridad. Nada volverá a ser igual".
Las parejas de marroquíes y españoles desafían la violencia y la irracionalidad
Tereixa Constela En un mundo donde dos comunidades -la de acogida y la inmigratoria- se han rehuido, emergen como excepcionales islotes algunos casos en los que la integración es total. Tan absoluta que ha culminado en convivencia conyugal. En El Ejido residen, al menos, una quincena de parejas mixtas, casi un desafío en estos tiempos a la irracionalidad y el desencuentro entre dos colectivos, que mantienen una simbiosis en el terreno económico y un hermetismo brutal en el social.
Una de estas parejas es la formada por Yolanda y Mustapha Ait-Korchi, uno de los líderes de la huelga convocada por los inmigrantes en los últimos días y dirigente de la Asociación de Emigrantes Marroquíes en España (AEME). Ambos acudieron el miércoles a la plaza del Ayuntamiento de El Ejido, donde iba a celebrarse una cumbre de políticos y sindicalistas, fracasada por discrepancias entre ellos, para criticar la pasividad mostrada durante estos años por las distintas administraciones con respecto a la mejora de las condiciones de vida de los trabajadores extranjeros afincados en Almería.
El vandalismo xenófobo, que estalló hace una semana en el pueblo almeriense, no sólo ha destrozado bienes. Por delante se ha llevado también la tranquilidad. La mayoría de las personas entrevistadas -españolas y extranjeras- han preferido que se omita su identidad por miedo.
Hafid y María
Hafid podría ser el cronista de la última década del pueblo, si esto no resultase un irreverente disparate con el clima de hostilidad interétnica existente. Desembarcó en El Ejido en 1987 cuando ni un sólo inmigrante residía aún en el núcleo urbano y, tres años después, se convirtió en el primer extranjero que asumía un cargo de responsabilidad en un sindicato español.
De sus primeros trabajos en los invernaderos heredó una "excelente" relación con uno de sus patronos, que ha pervivido contra viento y marea. Una de las visitas que ha recibido durante esta semana ha sido la del empresario. De un encuentro casual en el pueblo surgió su matrimonio con María, una de las pocas personas que realmente puede presumir de ser ejidense de toda la vida. "Yo vine a buscar trabajo y me encontré a una mujer", explica Hafid, que tiene la nacionalidad española.
En 1989 se casaron por lo civil en El Ejido y, meses después, en una ceremonia religiosa en Marruecos. Ninguno lo tuvo fácil al principio, ni entre sus familias ni entre los amigos. El rechazo inicial, sin embargo, se ha esfumado por completo en los círculos más cercanos a la pareja. Otro cantar es el vecindario. Las horas en las que algunos vecinos de El Ejido emularon parcialmente los acontecimientos de la triste noche de los cristales rotos de Berlín, Hafid y María descubrieron el abismo social que les rodea. Asomados al balcón junto a otros familiares, eran incapaces de digerir la escena que observaban: "Mis vecinos del bar, donde hemos comprado tabaco y tomado café, nos miraban y decían: 'Hijo de puta, acabaremos contigo y con la puta que está contigo".
"Yo soy marroquí, pero me siento ejidense. Más de la mitad de mi vida (16 años) está aquí", recalca. "Lo que ha pasado tiene mucho que ver con la concepción que hay del inmigrante, que se ve como un intruso y un usurpador de riqueza".
La pareja, propietaria de un dúplex en El Ejido y padres de tres hijos de 1, 7 y 8 años, se debate entre el deseo de irse para vivir en paz y la voluntad de luchar por otra sociedad más justa. "Nuestra integridad física ha sido puesta en peligro, nuestra dignidad ha sido pisoteada y no hay garantías de que no vuelva a ocurrir", sostiene Hafid. Su esposa quiere y no quiere irse. Piensa que nadie tiene derecho a echarla de su tierra. Su hijo mayor tiene ya claras dos cosas a sus 8 años: "Se están peleando por nada". "Yo soy de aquí y de allí", concluye.
Nuria y Abdelouahid
Se conocieron en Granada y se casaron, por lo civil, en El Ejido en 1996. Un año antes, Nuria se mudó al pueblo y comenzó a trabajar en una planta de envasado de frutas y hortalizas. Cada verano acuden a Tánger (Marruecos) a visitar a la familia de Abdelouahid. "Mis padres son un poco mayores y, al principio, tuvieron algún recelo, pero desapareció en cuanto lo conocieron", rememora.
No tienen hijos, pero Nuria desearía que nacieran en El Ejido. "Puede que lo de estos días se vuelva a repetir, el ambiente está muy rencoroso, pero hemos comprado la casa y me gustaría seguir aquí", dice. Hace un mes, su marido se estrenó como empresario -montó un bar- después de ocho años de trabajar como peón agrícola en invernaderos. Una inversión, hoy por hoy, arruinada a pedradas y salvajismo.
En días en los que la pigmentación de la piel es una cuestión de palabras mayores, Abdelouahid puede beneficiarse de la tranquilidad que proporciona una tez blanquecina. Pero no basta para sacudirse el miedo, ni liberar del suyo a Nuria, horrorizada ante lo sucedido. Ahora que ha perdido su negocio, Abdelouahid se aplica en las tareas de casa, mientras su esposa acude a trabajar. El machismo árabe, el tópico alimentado por el desconocimiento, por los suelos.
Nora y Aziz
Hace una década que Nora llegó destinada como maestra a El Ejido, donde se ha sentido a sus anchas. Su marido fue, primero, alumno suyo en clases de español. Su noviazgo, su matrimonio y su integración social se han sucedido sin trabas familiares ni sociales. Nora achaca la buena acogida, en cierta medida, a las características culturales de los círculos en los que se mueven, el de la enseñanza: "El que haya un nivel cultural hace que la gente sea más tolerante".
Se casaron en 1995 y, a excepción de algunas miradas "extrañas" que Nora considera "normales" porque Aziz tiene la piel oscura y menos años que ella, jamás han sentido rechazo alguno. Quizás por ello, Nora ha vivido los sucesos de la última semana con una amargura especial. Atrapada entre los reproches de unos y otros: "Estás entre dos lados".
"Han dejado que la situación se pudriera", comienza. Y luego suelta, a borbotones, una retahíla en la que mezcla la reprimenda, la descripción y los reproches hacia todos: "Vienen a trabajar personas que probablemente sobren, pero luego la gente ve a cuatro inmigrantes juntos en una calle y tiene miedo, y no sé por qué, porque nunca pasa nada. Las Administraciones tenían que haber actuado y también la marroquí, que no evita que salgan pateras. Y luego ese odio contra Almería Acoge, que lo único que hace es ayudar a la integración. Más que racismo, la gente tiene miedo a lo desconocido, a costumbres distintas a las nuestras. Aunque haya algunos, no creo que éste sea un pueblo racista, conozco muchos que no lo son. O no lo sé, supongo que si escarbas un poco el racismo puede salirnos a todos".
Lunes 14 febrero 2000 -Nº 1382
El Ejido: historia de un fraude Un cúmulo de ilegalidades consentidas ha propiciado el brote de la violencia en los invernaderos Asamblea de trabajadores magrebíes en los campos de El Ejido (F. Bonilla).
Estalló la violencia en El Ejido.
El doble crimen de los agricultores primero, y el asesinato de una joven después, supuestamente a manos de magrebíes, ha desatado una ola de vandalismo xenófobo que ha conducido a la cárcel a 22 personas. Palizas, incendios, saqueos en viviendas, comercios, naves y mezquitas han hecho estallar una tensión larvada desde hace años. El Poniente almeriense se ha aprovechado de la mano de obra clandestina de los inmigrantes magrebíes con el consentimiento tácito de los ayuntamientos, la Junta y el Gobierno. Nadie ha puesto coto al fraude laboral ni a la infravivienda. La situación les ha desbordado. Ahora, ha empezado la reacción. --------------------------------------------------------------------------
JOAQUINA PRADES Un hombre de mediana edad y aspecto afable camina rápido por la calle principal de El Ejido protegiendo con un brazo los hombros de su hija adolescente. Los dos van muy serios. Falta poco para el mediodía del miércoles, día 9, y los comercios de la ciudad almeriense comienzan a recuperar la normalidad. Algunos magrebíes se atreven a salir también de sus escondites, a los tres días de agotar los alimentos. El guapo Rachid y el escuchimizado Adbul se dirigen al supermercado en busca de provisiones. Al cruzarse con el hombre y su hija, ésta dirige la vista al suelo y el padre la aprieta fuertemente. Ambos se alejan hasta el bordillo de la acera.
Una pareja de ejidenses en chandal se coge de la mano segundos antes de ajustar su paso al de los inmigrantes. La mujer les clava una mirada asesina. Adbul la contempla desconcertado antes de bajar la cabeza. Rachid estalla en una risa nerviosa: "¿Qué se creerá la gorda esta?". Ninguno de los seis protagonistas de esta historia ínfima e imperceptible ha cruzado palabra. No ha ocurrido nada. Y, sin embargo, ha pasado todo.
Todo lo que permanecía oculto hasta la madrugada del 6 de febrero, cuando el asesinato de la joven Encarnación López a manos de un perturbado marroquí desató el mayor brote de violencia xenófoba que se ha vivido en la España de la democracia. Todo el rechazo larvado entre dos comunidades que nunca se han entendido; todas las consecuencias del fraude consentido, la indiferencia política y el caos administrativo que han hecho posible el llamado milagro económico de los invernaderos de El Ejido.
Rachid y Abdul salen en busca de comida a un establecimiento situado junto al mercado. En la carnicería, el empleado les sirve una paletilla de cordero. No les sonríe, como hace con otros clientes, pero se comporta con total corrección; sin embargo, en el mostrador del pan donde Rachid pide cuatro barras, la dependienta se esfuerza por contener una hostilidad que canaliza en un diálogo absurdo. "Sólo me quedan de picos". Los magrebíes dicen que no entienden. "Que os he dicho que sólo tengo de picos", repite sin descruzar los brazos.
Al señalar Rachid la cesta de barras que se ve tras ella, la mujer envuelve cuatro y gira una del revés. "A ver si os enteráis. Que las normales se me han terminado. Que sólo quedan las que tienen aquí estos piquitos ¿Me has entendido ya o qué? ¿Os habéis enterado? Sí, ¿verdad? Ya lo creo, lo que pasa es que no queréis entender". Al pagar en caja, el hombre que les antecede en el llenado de las bolsas fija la vista en los magrebíes mientras comenta a la cajera: "Mira que tener que cobrarles a éstos".
Rachid y Abdul entran poco después en el Finnegan's Irish Pub de la céntrica calle de Cervantes y piden dos cafés con leche. "A ver, documentación. El pasaporte y el permiso de residencia. ¿Dónde trabajáis?", interroga el camarero. Rachid, soldador de profesión y con los papeles en regla (no así su joven compañero Adbul), le contesta: "Venga, hombre. No los llevamos encima. Sólo queremos tomar un café". "Lo siento. No va a poder ser. Órdenes del jefe". Lo intentan unos metros abajo, en el café Albéniz, donde el camarero, esta vez sí, les atiende amablemente.
Rachid y Abdul acaban de constatar por enésima vez la dicotomía en la que viven los 50.170 españoles censados en El Ejido y sus 15.000 inmigrantes, legalizados o no. A éstos los necesitan como mano de obra, como consumidores. Pero son pocos quienes los ven también como conciudadanos más allá del invernadero. Son los ejidenses que probablente no acepten algunas de sus costumbres, incluso puede que les irriten, pero no las extienden al colectivo para justificar su rechazo. Este comportamiento, probablemente la única vacuna contra la xenofobia, es algo que, por lo que cuenta Antonio Martín Domínguez, ex comisario jefe de la policía de El Ejido y actual encargado de Protección Ciudadana, la mayoría parece no comprender.
"El problema", dice Antonio Martín, "está en la falta de integración de los inmigrantes por los hábitos tan especiales que tienen. No es que sean mala gente, en absoluto, los hay muy buenos y trabajadores, pero, claro, hay que comprender que provoquen el rechazo de la gente. Eso no es racismo. Es un rechazo en cierta manera lógico. Además, puede que nosotros tengamos parte de culpa por no enseñarles nuestras costumbres en cuanto se bajan de la patera".
Hasta este veterano y receptivo policía, que no se muestra dogmático como otros cargos de confianza del alcalde, Juan Enciso, está convencido de que los defectos de los inmigrantes "no justifican en absoluto" el vandalismo de esta semana, pero sí explican, en parte, "el rechazo lógico" de la población. Cita ejemplos de las quejas más frecuentes del vecindario: los magrebíes no guardan cola en los establecimientos; manosean los alimentos de los estantes; orinan en la calle "incluso delante de las chicas jóvenes"; no ceden el asiento a las ancianas o las embarazadas; se hacinan en los pisos de alquiler; alborotan a las cuatro de la mañana, al levantarse en tropel para acudir al invernadero; no limpian la casa; se lavan poco, rezan con cánticos a horas extrañas.... También han oído quejas porque andan tres o cuatro juntos cogidos de la mano, ocupan toda la acera e impiden el paso a los de atrás; o "son impertinentes", "agresivos", "chulos" o "no saben beber, se exaltan enseguida y por eso no se les aceptan en los bares".
Es la retahíla de la que echan mano muchos ejidenses para justificar su resistencia a mezclarse con los magrebíes, el resumen de un compendio de desencuentros agravado por la pequeña delincuencia, y que los recientes asesinatos de Encarnación López y los dos agricultores han hecho estallar en la forma brutal del racismo.
"Es verdad que han aumentado los robos de radiocasetes o de pilotos o vacas de coches. Y también que cogen cosas del supermercado y echan a correr. Pero mucho menos de lo que parece", opina Martín. La policía de El Ejido no facilita datos sobre el incremento del porcentaje de delitos atribuible a los magrebíes, aunque tanto el responsable de Protección Ciudadana como el comisario jefe, Ángel Fernández, comentan que la experiencia cotidiana indica que "algo de eso hay, pero mucho menos de lo que la gente percibe".
No obstante, y a pesar de la falta de motivos tangibles, mucha gente se siente víctima indefensa de una invasión de delincuentes que acaban de cruzar en masa el Estrecho para adueñarse de sus propiedades, ensuciar sus calles y molestar a sus mujeres. Juan, un trabajador autónomo que vive en una modesta barriada de las afueras, dice que aún no ha conseguido calmarse después de que "un moro" pretendiera "violar" a su hija de 15 años el martes pasado, en pleno día.
-¿Qué ocurrió?
-La estuvo siguiendo por varias calles. Cuando ella aminoraba el paso, él también. La pobre llegó a casa temblando. Yo no he dormido desde entonces.
-¿Le hizo algo?
-No, pero podía haberlo hecho. Mi hija no vuelve a salir sola a la calle. Nuestras mujeres están muy asustadas. Algo tendremos que hacer.
En El Ejido, una población con una tasa de analfabetismo funcional del 54% -según un informe de la Universidad de Sevilla-, la defensa calderoniana de la la honra femenina ha cobrado vigencia. De ello dan fe las constantes visitas a la comisaría de maridos en demanda de protección para sus mujeres porque "los moros" les dirigen gestos obscenos o "las miran con lascivia". Gabriel Barranco, presidente de La Unión, una de las cooperativas de agricultores más importantes de El Ejido, declara en la prensa local: "Desde que las ONG se dedican a proteger a delincuentes, la vida se nos ha hecho irrespirable. Es cuando la mujer no puede salir a tirar la basura, cuando tiene que llevar a sus hijos al colegio y a la discoteca".
A Martín no le consta un incremento de los delitos sexuales, aunque la peculiar explicación del comisario jefe de El Ejido tampoco ayuda a aclarar la situación: "En los últimos seis meses hemos recibido denuncias de dos españolas que aseguran haber sido violadas por magrebíes. Pero luego hemos visto que no eran violaciones propiamente dichas".
-¿Descubrieron que no hubo delito?
-Descubrimos que una de ellas es prostituta y que la otra mantuvo una relación sentimental con el magrebí que presuntamente la violó.
Tras los terribles sucesos de las últimos semanas, la palabra "racismo" es la única que no se puede pronunciar en El Ejido sin levantar iras y desencadenar insultos. Nadie es racista en esta tierra. Empresarios, sindicalistas, políticos, comerciantes, vecinos, autoridades, trabajadores... coinciden en esa apreciación. Y la prueba, alegan, es que los ejidenses aceptan a los "marroquíes buenos". Sólo rechazan a los "ilegales, recién llegados", de quienes se sienten víctimas. Unos y otros atribuyen su molesta presencia al Gobierno, a la Ley de Extranjería, a la Junta, a las ONG, a la permisividad de las fronteras españolas en el norte de África, a una mano de obra a todas luces excedente: a quien sea que haya creado un problema en el que ellos no han tenido nada que ver. Ésta es la gran mentira de El Ejido.
Pocos reconocen -y quienes lo hacen piden que no se publique su nombre por temor a represalias- que los indocumentados que malviven fuera de la ley son la consecuencia lógica del fraude y las condiciones infrahumanas que la administración local, autonómica y estatal han consentido durante años con los mabrebíes del Poniente.
Los agricultores locales han transformado una pedanía paupérrima en El Ejido de 13.000 hectáreas de hortalizas con beneficios de 312.000 millones anuales. Han conseguido esta proeza económica gracias a su capacidad para incrementar la productividad, adaptarse a los tiempos y manejar con soltura la tecnología más avanzada. Fue un dinero rápido que multiplicó los cultivos hasta que la mano de obra nacional resultó insuficiente. La llegada masiva de inmigrantes resultó provindencial. Sin ellos, pocos conciben la rapidez y espectacularidad del milagro almeriense.
Desde hace más de una década, los empresarios agrícolas disponen de una legión de trabajadores que cada amanecer se apiña en plazas o cruces de caminos, pugnando por ser ellos los elegidos, sin más derecho que un salario pactado de palabra -igual al de los españoles- y la sumisión garantizada por la ausencia de contrato. La Dirección Provincial de Trabajo intenta desde hace años averiguar cuánto han ahorrado en cotizaciones al fisco y a la Seguridad Social con estos acuerdos.
También buscan una explicación al hecho de que los agricultores de El Ejido insistan cada año en demandar 15.000 nuevos inmigrantes cuando el 63% de los aproximadamente 6.000 legalizados cobran el subsidio de paro agrario (PER). El director provincial, Francisco José Rodríguez, declaraba en 1997 a La voz de Almería: "A mí que me explique alguien cómo con tres cosechas anuales hay tantos trabajando sólo las 35 jornadas necesarias para el subsidio".
Según fuentes del Foro para la Integración, la mayoría de estos magrebíes trabajan todo el mes en los invernaderos, en una ilegalidad pactada, y cobran además un PER que ningún partido político se atreve a racionalizar, dado su elevado coste electoral. Pero es un secreto a voces, incluso constatado por la Guardia Civil, que estos parados van de invernadero en invernadero y algunos hasta recogen albaricoque en Murcia cuando el campo almeriense descansa.
La inspección local de trabajo no da abasto. La integran cuatro inspectores y un jefe. Ahora, tras los disturbios que han puesto en jaque a los ministros de Trabajo e Interior, se ha incrementado la vigilancia. El viernes, portavoces de la Mesa Hortofrutícola - integrada por asociaciones agrarias, exportadores y envasadores- se lamentaban por la "persecución" de que se sienten objeto y las advertencias de multas de 500.000 pesetas por cada indocumentado que encuentren en sus tierras.
Los empresarios del plástico han eludido sistemáticamente cuantificar sus necesidades reales de mano de obra inmigrante en función de la productividad. Sus evasivas no obedecen sólo al ahorro en cotizaciones y a la sumisión garantizada de los empleados que les facilita la economía sumergida. También se explican por el mercado de futuros de Amsterdam. La contratación de inmigrantes clandestinos les permite responder a las oscilaciones de los precios con un margen de 10 días, y mantener los invernaderos prácticamente cerrados o emplear un pequeño ejército laboral durante 10 o más horas diarias según los precios fijados en la ciudad holandesa.
Un representante de la Administración autonómica destaca esas ventajas de la inmigración clandestina, pero añade que la magnitud de las entradas masivas de africanos han superado el límite de lo controlable. El lobo ha asomado las orejas. El dirigente empresarial Juan Cantón resume el lamento de los agricultores: "Se han colado 30.000 inmigrantes más de los que necesitamos. Queremos menos y los queremos legales". Han reaccionado ante la huelga. Pero no hasta el punto de que los agricultores asuman su parte de responsabilidad en la falta de viviendas, el factor clave que explica, según los expertos, la creciente espiral de marginalidad y violencia entre los inmigrantes.
Una normativa publicada en el Boletín Oficial del Estado en abril de 1998 regulaba las subvenciones a los empresarios que facilitaran viviendas dignas a sus inmigrantes. Sólo la patronal agraria de Lleida respondió a la llamada. En Almería no se dieron por enterados.
La Junta ha alegado falta de competencias sobre el suelo municipal para apartar la vista de las salvajes bolsas de chabolismo. El alcalde de El Ejido sigue pensando que el lugar adecuado de los inmigrantes son los humildes cortijos de los invernaderos. "Así ahorarrán en transporte", dijo. Ahora ha rectificado: "Tendrán autobuses para que vengan al cine". El caso es tenerlos lejos. El secretario general del PP, Javier Arenas, ha reiterado el apoyo incondicional del partido al candidato ejidense.
En la madrugada del jueves, decenas de marroquíes acudían a los locales de la ONG ATIME en Vícar. Los que habían visto cómo destruían sus negocios, asaltaban sus casas o quemaban sus coches ante la pasividad policial, decían: "No tenemos nada que perder. Llegaremos hasta donde haga falta". La agresividad era palpable.
Kamal Rahmauni, el portavoz de ATIME, trataba de expresar sus sentimientos. "¿Existe una palabra en castellano que signifique más que indignación?". No hablaba sólo de la encerrona. Se refería a un acto de vandalismo que ha dado de lleno en la diana de la humillación de un pueblo diferente: la destrucción de dos mezquitas en El Ejido y una en Vícar. "No nos podían haber mostrado el odio con mayor claridad. Nada volverá a ser igual".
Las parejas de marroquíes y españoles desafían la violencia y la irracionalidad
Tereixa Constela En un mundo donde dos comunidades -la de acogida y la inmigratoria- se han rehuido, emergen como excepcionales islotes algunos casos en los que la integración es total. Tan absoluta que ha culminado en convivencia conyugal. En El Ejido residen, al menos, una quincena de parejas mixtas, casi un desafío en estos tiempos a la irracionalidad y el desencuentro entre dos colectivos, que mantienen una simbiosis en el terreno económico y un hermetismo brutal en el social.
Una de estas parejas es la formada por Yolanda y Mustapha Ait-Korchi, uno de los líderes de la huelga convocada por los inmigrantes en los últimos días y dirigente de la Asociación de Emigrantes Marroquíes en España (AEME). Ambos acudieron el miércoles a la plaza del Ayuntamiento de El Ejido, donde iba a celebrarse una cumbre de políticos y sindicalistas, fracasada por discrepancias entre ellos, para criticar la pasividad mostrada durante estos años por las distintas administraciones con respecto a la mejora de las condiciones de vida de los trabajadores extranjeros afincados en Almería.
El vandalismo xenófobo, que estalló hace una semana en el pueblo almeriense, no sólo ha destrozado bienes. Por delante se ha llevado también la tranquilidad. La mayoría de las personas entrevistadas -españolas y extranjeras- han preferido que se omita su identidad por miedo.
Hafid y María
Hafid podría ser el cronista de la última década del pueblo, si esto no resultase un irreverente disparate con el clima de hostilidad interétnica existente. Desembarcó en El Ejido en 1987 cuando ni un sólo inmigrante residía aún en el núcleo urbano y, tres años después, se convirtió en el primer extranjero que asumía un cargo de responsabilidad en un sindicato español.
De sus primeros trabajos en los invernaderos heredó una "excelente" relación con uno de sus patronos, que ha pervivido contra viento y marea. Una de las visitas que ha recibido durante esta semana ha sido la del empresario. De un encuentro casual en el pueblo surgió su matrimonio con María, una de las pocas personas que realmente puede presumir de ser ejidense de toda la vida. "Yo vine a buscar trabajo y me encontré a una mujer", explica Hafid, que tiene la nacionalidad española.
En 1989 se casaron por lo civil en El Ejido y, meses después, en una ceremonia religiosa en Marruecos. Ninguno lo tuvo fácil al principio, ni entre sus familias ni entre los amigos. El rechazo inicial, sin embargo, se ha esfumado por completo en los círculos más cercanos a la pareja. Otro cantar es el vecindario. Las horas en las que algunos vecinos de El Ejido emularon parcialmente los acontecimientos de la triste noche de los cristales rotos de Berlín, Hafid y María descubrieron el abismo social que les rodea. Asomados al balcón junto a otros familiares, eran incapaces de digerir la escena que observaban: "Mis vecinos del bar, donde hemos comprado tabaco y tomado café, nos miraban y decían: 'Hijo de puta, acabaremos contigo y con la puta que está contigo".
"Yo soy marroquí, pero me siento ejidense. Más de la mitad de mi vida (16 años) está aquí", recalca. "Lo que ha pasado tiene mucho que ver con la concepción que hay del inmigrante, que se ve como un intruso y un usurpador de riqueza".
La pareja, propietaria de un dúplex en El Ejido y padres de tres hijos de 1, 7 y 8 años, se debate entre el deseo de irse para vivir en paz y la voluntad de luchar por otra sociedad más justa. "Nuestra integridad física ha sido puesta en peligro, nuestra dignidad ha sido pisoteada y no hay garantías de que no vuelva a ocurrir", sostiene Hafid. Su esposa quiere y no quiere irse. Piensa que nadie tiene derecho a echarla de su tierra. Su hijo mayor tiene ya claras dos cosas a sus 8 años: "Se están peleando por nada". "Yo soy de aquí y de allí", concluye.
Nuria y Abdelouahid
Se conocieron en Granada y se casaron, por lo civil, en El Ejido en 1996. Un año antes, Nuria se mudó al pueblo y comenzó a trabajar en una planta de envasado de frutas y hortalizas. Cada verano acuden a Tánger (Marruecos) a visitar a la familia de Abdelouahid. "Mis padres son un poco mayores y, al principio, tuvieron algún recelo, pero desapareció en cuanto lo conocieron", rememora.
No tienen hijos, pero Nuria desearía que nacieran en El Ejido. "Puede que lo de estos días se vuelva a repetir, el ambiente está muy rencoroso, pero hemos comprado la casa y me gustaría seguir aquí", dice. Hace un mes, su marido se estrenó como empresario -montó un bar- después de ocho años de trabajar como peón agrícola en invernaderos. Una inversión, hoy por hoy, arruinada a pedradas y salvajismo.
En días en los que la pigmentación de la piel es una cuestión de palabras mayores, Abdelouahid puede beneficiarse de la tranquilidad que proporciona una tez blanquecina. Pero no basta para sacudirse el miedo, ni liberar del suyo a Nuria, horrorizada ante lo sucedido. Ahora que ha perdido su negocio, Abdelouahid se aplica en las tareas de casa, mientras su esposa acude a trabajar. El machismo árabe, el tópico alimentado por el desconocimiento, por los suelos.
Nora y Aziz
Hace una década que Nora llegó destinada como maestra a El Ejido, donde se ha sentido a sus anchas. Su marido fue, primero, alumno suyo en clases de español. Su noviazgo, su matrimonio y su integración social se han sucedido sin trabas familiares ni sociales. Nora achaca la buena acogida, en cierta medida, a las características culturales de los círculos en los que se mueven, el de la enseñanza: "El que haya un nivel cultural hace que la gente sea más tolerante".
Se casaron en 1995 y, a excepción de algunas miradas "extrañas" que Nora considera "normales" porque Aziz tiene la piel oscura y menos años que ella, jamás han sentido rechazo alguno. Quizás por ello, Nora ha vivido los sucesos de la última semana con una amargura especial. Atrapada entre los reproches de unos y otros: "Estás entre dos lados".
"Han dejado que la situación se pudriera", comienza. Y luego suelta, a borbotones, una retahíla en la que mezcla la reprimenda, la descripción y los reproches hacia todos: "Vienen a trabajar personas que probablemente sobren, pero luego la gente ve a cuatro inmigrantes juntos en una calle y tiene miedo, y no sé por qué, porque nunca pasa nada. Las Administraciones tenían que haber actuado y también la marroquí, que no evita que salgan pateras. Y luego ese odio contra Almería Acoge, que lo único que hace es ayudar a la integración. Más que racismo, la gente tiene miedo a lo desconocido, a costumbres distintas a las nuestras. Aunque haya algunos, no creo que éste sea un pueblo racista, conozco muchos que no lo son. O no lo sé, supongo que si escarbas un poco el racismo puede salirnos a todos".
Es fácil conseguir otra identidad, gracias a la Red
INTERNET INVENTA LA DOBLE PERSONALIDAD
Eduardo Martín de Pozuelo y Santiago Tarín.
La Vanguardia. Revista.
Lunes, 28 de octubre 1996.
Narcotraficantes, timadores de altos vuelos, estafadores, blanqueadores de dinero de cualquier origen y todo tipo de delincuentes profesionales ya tienen en Internet una nueva herramienta que les facilita su "trabajo", varias empresas, ubicadas en lugares tan dispares como Singapur o el Este de Europa -por poner un ejemplo- ofrecen a quien pague la documentación necesaria para cambiar de identidad. Simultáneamente, éstas y otras empresas ofrecen mover su dinero de paraiso fiscal en paraíso fiscal dentro de la más estricta confidencialidad y secretismo.
La combinación de ambas ofertas es tan explosiva que ya ha sembrado la alarma entre los investigadores que ven que cambiar de identidad para, a continuación, mover dinero de paraíso fiscal en paraíso fiscal por medio de cuentas secretas desde un teléfono también secreto comienza a estar al alcance de cualquiera que se lo proponga.
Las empresas en cuestión no ocultan que los productos que ofrecen van destinados directa y llanamente hacia la evasión de impuestos y el blanqueo de dinero y, como paso previo hacia una total impunidad, aconsejan el uso de otras personalidades. Para esto último disponen de distintos documentos que convertirán a cualquiera en otra persona.
"Podemos ofrecerle ahora un pasaporte diplomático auténtico de un Estado africano importante." Así reza una de las varias ofertas de documentos para cambio de identidad que circulan por la red Intemet. Según la empresa que los vende -a casi cinco millones de pesetas cada uno- y que se sitúa a sí misma en Estonia, estos pasaportes tienen las siguientes caracteristicas: están expedidos por el Ministerio de Asuntos Exteriores de la capital del Estado en cuestión, que sólo se sabrá cuál es cuando se haga el encargo. El documento queda registrado oficialmente en el país expedidor y, por supuesto, la identidad que conste en el pasaporte quedará a elección del comprador. Junto con este pasaporte y sin cargo alguno adicional, el comprador recibirá también un carnet de identidad del mismo pais, con lo que su nueva nacionalidad -que será para toda la vida, aseguran los vendedores- quedará completada.
Los ofertantes de esta documentación comprenden muy bien las necesidades del comprador, pues le garantizan "total confidencialidad de los nombres de los nuevos ciudadanos" y se comprometen a no notificar al país de origen la existencia de ese nuevo pasaporte. Para acabar de convencer a los hipotéticos clientes, les recuerdan que ese pasaporte es un seguro contra situaciones adversas en el pais del solicitante y una especie de pantalla contra cierto tipo de delitos cometidos en su país, además de ofrecer una condición de VIP al comprador.
+ Para qué sirve un documento tan exquisito? Los propios vendedores dan la solución por si al solicitante no se le hubiera ocurrido. Con el "pasaporte diplomático del país Z" -dicen- el usuario "puede cruzar fronteras transportando material sensible, ya que su calidad de diplomático le garantiza su inviolabilidad". Por cierto, la propaganda a que aludimos no explica a qué se refiere con "material sensible" y lo deja a criterio del interesado.
Pero la empresa no olvida la principal utilidad del nuevo documento, que, por supuesto, es económica. Así, cuando llega la hora de explicar las ventajas señalan de forma destacada que el pasaporte en cuestión ofrece lo siguiente: la "oportunidad de operar de forma totalmente anónima en todo el mundo, libre de impuestos y con la máxima privacidad"; la "protección de las inversiones internacionales, incluyendo cuentas bancarias, compañías, corporaciones, etcétera, que se pueden registrar al amparo de la nueva identidad"; la "inexistencia de controles del dinero en efectivo" y, finalmente, la posibilidad de "evitar el control y el seguimiento informático de su propio Gobierno sobre propiedades e inversiones".
Las ofertas de pasaportes o, mejor dicho, de segunda ciudadania previo pago de dinero no acaban con la modalidad diplomática. Asi, quien esté dispuesto a pagar unos seis millones de pesetas puede hacerse con un pasaporte de "un importante país hispanoamericano con excelentes oportunidades para moverse sin problemas por todo el mundo". Si quiere gastar algo menos, por cuatro millones puede conseguir la documentación de "un país del Este de Europa".
Pero si no puede llegar al millón y medio de pesetas tendrá que conformarse con los papeles de "un Estado de Africa del Sur", no muy buenos para viajar pero, "si para los bancos" o bien con el pasaporte y la identidad registrada en "un Estado de Sudáfrica, de habla inglesa, con facilidades para entrar en un pais importante de la Unión Europea, con gran capacidad de crédito incluso para los asiáticos, y excelentes para los bancos". Otra forma de cambiar de identidad es mediante los llamados "Camouflage Passports" que ofrecen varias empresas en Internet y que como los anteriores se adquieren mediante transferencia bancaria.
Se trata de pasaportes de imitación de países como Rodesia, Zanzíbar o Guayana Holandesa que en la actualidad han cambiado de nombre. En teoría, y así lo explican sus ofertantes, los documentos están dirigidos a ciudadanos que temen por su seguridad en sus viajes y que en determinadas circunstancias no les conviene decir de dónde proceden.
CONSEJOS
El aspecto de los documentos es totalmente real, pero los vendedores se curan en salud y recomiendan, en principio, que no se utilicen para el paso de fronteras o para trámites legales. Hecha esa advertencia, los propios fabricantes recuerdan a los posibles compradores que su mera posesión no es delito en muchos países como en Canada o Estados Unidos y que si no se abusa de ellos no tiene por qué haber ningún problema, pero añaden algunos consejos para su mejor manejo: "Legal o no, las autoridades que lo encuentren pueden acusarle de tentativa de uso de documentación falsa. "Para evitarlo -dicen- le recomendamos que no firmen el documento a menos que sea estrictamente necesario. De esta manera su explicacion de que lo tienen como una curiosidad podrá reafirmarla ante cualquier tribunal".
Están realmente destinados estos pasaportes a la protección personal tal como afirman sus creadores? La duda salta cuando, en medio de tantas advertencias sobre su uso, los vendedores recuerdan al comprador que su "camouflage passport" es "de gran interés para mantener anónimas las cuentas bancarias" y que "los bancarios no son tan desconfiados como los aduaneros ante identidades extranjeras".
En relidad Internet es casi un supermercado de la documentación ficticia. Usted puede ser lo que quiera y lograr una acreditación que lo demuestre y certifique. Un carnet de agente federal, de investigador privado, de periodista internacional o de oficial de inteligencia estan al alcance de cualquiera. No tiene ni que dar su nombre verdadero.
+ Necesíta un camet de conducir, de agente de viajes o de estudiante internacional? Pues pague y se lo envían.
"Genuinos, documentos auténticos, emitidos de forma no convencional: no son robados, perdidos u olvidados; pueden investirle de gran cantidad de privilegios. Ahorran su dinero. Le garantizan la entrada en lugares de difícil acceso y algún día pueden salvar su vida. Las existencias son limitadas y el suministro puede cortarse en cualquier momento. Pida su documento ahora!"
Así encabeza su página de ofertas una de las varias compañias que expiden toda clase de identificaciones y certificados ministeriales a un módico precio. Por ejemplo, por 39.000 pesetas puede comprarse un carnet internacional de prensa válido por cinco años y renovable. Si se quiere para toda la vida su precio asciende a poco más de cien mil pesetas. Los vendedores aseguran que no se trata de una imitación, sino que el comprador adquiere un documento acreditativo auténtico expedido por una agencia internacional de noticias. Pero tal vez lo más espectacular de los carnets contra reembolso es que algunos de ellos los venden por docenas.
Así, se puede adquirir doce distintas identificaciones de "Special agent" del Federal International Bureau -casi FBI- por unas cuarenta mil pesetas y por un precio similar le enviarán otros tantos carnets de "Private investigator" expedidos por la Association of Independen Investigators con los "está autorizado para Ilevar armas personales inusuales y conducir investigaciones confidenciales de naturaleza sensible".
LA LEY DELITOS DIFICILES DE PERSEGUIR CON LA ACTUAL LEGISLACIÓN.
Expertos jurídicos especializados en la lucha contra el blanquéo de dinero y la delincuencia organizada consultados por "La Vanguardia" consideran que la legislación española en torno a la utilización de documentos como los expuestos en estas paginas es de gran vaguedad, especialmente desde la entrada en vigor del nuevo Código Penal impulsado por el ex ministro Belloch. Las fuentes consultadas matizaron que si los pasaportes y demás documentos son falsos, el delito de falsificación se ha cometido fuera de nuestras fronteras y, al no tratarse de documentos españoles, en principio nO son perseguibles desde nuestro país. En cualquier caso, los expertos no ocultan la complejidad legal del asunto aumentada por determinados artículos del nuevo Código Penal que no considera delito la llamada "falsedad ideológica" que habría sido aplicable a estos documentos.
En el caso de que el pasaporte sea auténtico y de existir un delito por su confección -añadieron-, lo cometerían los funcionarios del país expendedor y como mucho, el poseedor del pasaporte podria Ilegar a perder la nacionalidad española. No obstante, eso sólo ocurriría si las autoridades españolas llegaran a tener noticia de esa doble nacionalidad y aun asi no estaría claro del todo. Los expertos consultados ven con enorme preocupación la existencia de estas empresas dedicadas a facilitar nuevas identidades y a la creación de nuevos mecanismos que facilitan hasta extremos insospechados el blanqueo de dinero.
[Recuadro Pág. 3] Dinero Personalizado La llegada de los Bancos Anónimos.
Prácticamente las mismas empresas que ofrecen la amplisima variedad de personalidades camufladas descritas en estas páginas anuncian en sus "escaparates" de Internet las mil y una maneras de esconder dinero. "Casi como imprimir su propio dinero", "El banco completamente anónimo", "Su propio banco extraterritorial por menos de cuatro millones de pesetas" son algunos de los reclamos con que una nueva generación de bancos electrónicos se pone al servicio de los que buscan el máximo en cuanto a anonimato y el secretismo.
Ellos mismos explican que operar por medio de uno de estos bancos conlleva irre; : nos requisitos y referencias que los que exigen los tradicionales bancos de los paraísos fiscales, que no son muchos. Hay decenas de ofertas de este tipo incluidas en la red y ya una de ellas, la del European Union Bank, con sede en la isla de Antigua, ha levantado sospechas según informa el Obsevatoire Geopolitique des Drogues (OGD), con sede en París. Las sospechas mencionadas se han producido pese a que el European Union Bank requiere para abrir una cuenta documentación oficial y algunas referencias, mientras que en otros casos el banco extraterritorial ofrece de entrada una identidad falsa.
Las ofertas en torno a cuentas opacas, movimientos ocultos de dinero o bancos extraños Ilegan a tal extremo que virtualmente el cliente puede convertirse en su propio banco "offshore" (extraterritorial) con la facultad de, según afirman sus creadores, modificar a voluntad su propia capacidad de conseguir créditos y sus informes bancarios. En este caso concreto, cuyo lema es "tenga su propio banco extraterritorial por menos de 3.900.000 pesetas", sus promotores lo sitúan en un "país europeo, importante, altamente industrializado y miembro de pleno derecho de la Unión Europea"; un lugar al que califican de "desierto fiscal poco conocido, todavía totalmente libre de impuestos"
Según afirma la sociedad que promueve esta modalidad bancaria, "usted puede emitir sus propias cartas de crédito o certificados se depósito siempre que se disponga de los fondos necesarios"
[Recuadro Pág. 3] Paraísos fiscales en la red. EL ARMA DEFINITIVA CONTRA LOS "SABUESOS" DE HACIENDA.
Bajo los sugestivos epígrafes de "Banca invisible desde hace 200 a?os", "Aquí hay un banco balcánico creativo", "Coloque sus activos en África sin dejar ni rastro" o "Si no se ve, no existe. Verdadera privacidad financiera", se anuncian las llamadas "herramientas bancarias anónimas", consideradas por ellos mismos como el arma definitiva "contra los sabuesos" de Hacienda.
Parece ser, y es difícil de comprobar, que la ubicación fisica de esta variada oferta de modalidades para evadir impuestos o blanquear dinero no es la de los paraísos fiscales tradicionales. Así, la oferta los sitúa en Austria, Croacia, Lituania, Reino Unido y Zimbawe.
Concretamente, el Reino Unido se muestra ante el mundo como el lugar de inusitados privilegios fiscales "que siempre han estado buscando los más exigentes". El anunciante no deja lugar a dudas sobre las intenciones y utilidad del banco cuando dice que "finalmente hemos conseguido un banco en el Reino Unido en el que hasta un fantasma puede abrir sin mucha dificultad cuentas corrientes y obtener una tarjeta de crédito para sacar dinero"
No todas las herramientas bancarias anónimas consisten en extrañas maniobras financieras de difícil ubicación legal, sino que algunas de ellas son mucho más prosaicas. Además de los pasaportes y otros documentos, estas empresas añaden a su oferta fax y teléfonos celulares anónimos que funcionan mediante un sistema registrado en Europa que no es compatible en EE.UU. y Canadá.
Eduardo Martín de Pozuelo y Santiago Tarín.
La Vanguardia. Revista.
Lunes, 28 de octubre 1996.
Narcotraficantes, timadores de altos vuelos, estafadores, blanqueadores de dinero de cualquier origen y todo tipo de delincuentes profesionales ya tienen en Internet una nueva herramienta que les facilita su "trabajo", varias empresas, ubicadas en lugares tan dispares como Singapur o el Este de Europa -por poner un ejemplo- ofrecen a quien pague la documentación necesaria para cambiar de identidad. Simultáneamente, éstas y otras empresas ofrecen mover su dinero de paraiso fiscal en paraíso fiscal dentro de la más estricta confidencialidad y secretismo.
La combinación de ambas ofertas es tan explosiva que ya ha sembrado la alarma entre los investigadores que ven que cambiar de identidad para, a continuación, mover dinero de paraíso fiscal en paraíso fiscal por medio de cuentas secretas desde un teléfono también secreto comienza a estar al alcance de cualquiera que se lo proponga.
Las empresas en cuestión no ocultan que los productos que ofrecen van destinados directa y llanamente hacia la evasión de impuestos y el blanqueo de dinero y, como paso previo hacia una total impunidad, aconsejan el uso de otras personalidades. Para esto último disponen de distintos documentos que convertirán a cualquiera en otra persona.
"Podemos ofrecerle ahora un pasaporte diplomático auténtico de un Estado africano importante." Así reza una de las varias ofertas de documentos para cambio de identidad que circulan por la red Intemet. Según la empresa que los vende -a casi cinco millones de pesetas cada uno- y que se sitúa a sí misma en Estonia, estos pasaportes tienen las siguientes caracteristicas: están expedidos por el Ministerio de Asuntos Exteriores de la capital del Estado en cuestión, que sólo se sabrá cuál es cuando se haga el encargo. El documento queda registrado oficialmente en el país expedidor y, por supuesto, la identidad que conste en el pasaporte quedará a elección del comprador. Junto con este pasaporte y sin cargo alguno adicional, el comprador recibirá también un carnet de identidad del mismo pais, con lo que su nueva nacionalidad -que será para toda la vida, aseguran los vendedores- quedará completada.
Los ofertantes de esta documentación comprenden muy bien las necesidades del comprador, pues le garantizan "total confidencialidad de los nombres de los nuevos ciudadanos" y se comprometen a no notificar al país de origen la existencia de ese nuevo pasaporte. Para acabar de convencer a los hipotéticos clientes, les recuerdan que ese pasaporte es un seguro contra situaciones adversas en el pais del solicitante y una especie de pantalla contra cierto tipo de delitos cometidos en su país, además de ofrecer una condición de VIP al comprador.
+ Para qué sirve un documento tan exquisito? Los propios vendedores dan la solución por si al solicitante no se le hubiera ocurrido. Con el "pasaporte diplomático del país Z" -dicen- el usuario "puede cruzar fronteras transportando material sensible, ya que su calidad de diplomático le garantiza su inviolabilidad". Por cierto, la propaganda a que aludimos no explica a qué se refiere con "material sensible" y lo deja a criterio del interesado.
Pero la empresa no olvida la principal utilidad del nuevo documento, que, por supuesto, es económica. Así, cuando llega la hora de explicar las ventajas señalan de forma destacada que el pasaporte en cuestión ofrece lo siguiente: la "oportunidad de operar de forma totalmente anónima en todo el mundo, libre de impuestos y con la máxima privacidad"; la "protección de las inversiones internacionales, incluyendo cuentas bancarias, compañías, corporaciones, etcétera, que se pueden registrar al amparo de la nueva identidad"; la "inexistencia de controles del dinero en efectivo" y, finalmente, la posibilidad de "evitar el control y el seguimiento informático de su propio Gobierno sobre propiedades e inversiones".
Las ofertas de pasaportes o, mejor dicho, de segunda ciudadania previo pago de dinero no acaban con la modalidad diplomática. Asi, quien esté dispuesto a pagar unos seis millones de pesetas puede hacerse con un pasaporte de "un importante país hispanoamericano con excelentes oportunidades para moverse sin problemas por todo el mundo". Si quiere gastar algo menos, por cuatro millones puede conseguir la documentación de "un país del Este de Europa".
Pero si no puede llegar al millón y medio de pesetas tendrá que conformarse con los papeles de "un Estado de Africa del Sur", no muy buenos para viajar pero, "si para los bancos" o bien con el pasaporte y la identidad registrada en "un Estado de Sudáfrica, de habla inglesa, con facilidades para entrar en un pais importante de la Unión Europea, con gran capacidad de crédito incluso para los asiáticos, y excelentes para los bancos". Otra forma de cambiar de identidad es mediante los llamados "Camouflage Passports" que ofrecen varias empresas en Internet y que como los anteriores se adquieren mediante transferencia bancaria.
Se trata de pasaportes de imitación de países como Rodesia, Zanzíbar o Guayana Holandesa que en la actualidad han cambiado de nombre. En teoría, y así lo explican sus ofertantes, los documentos están dirigidos a ciudadanos que temen por su seguridad en sus viajes y que en determinadas circunstancias no les conviene decir de dónde proceden.
CONSEJOS
El aspecto de los documentos es totalmente real, pero los vendedores se curan en salud y recomiendan, en principio, que no se utilicen para el paso de fronteras o para trámites legales. Hecha esa advertencia, los propios fabricantes recuerdan a los posibles compradores que su mera posesión no es delito en muchos países como en Canada o Estados Unidos y que si no se abusa de ellos no tiene por qué haber ningún problema, pero añaden algunos consejos para su mejor manejo: "Legal o no, las autoridades que lo encuentren pueden acusarle de tentativa de uso de documentación falsa. "Para evitarlo -dicen- le recomendamos que no firmen el documento a menos que sea estrictamente necesario. De esta manera su explicacion de que lo tienen como una curiosidad podrá reafirmarla ante cualquier tribunal".
Están realmente destinados estos pasaportes a la protección personal tal como afirman sus creadores? La duda salta cuando, en medio de tantas advertencias sobre su uso, los vendedores recuerdan al comprador que su "camouflage passport" es "de gran interés para mantener anónimas las cuentas bancarias" y que "los bancarios no son tan desconfiados como los aduaneros ante identidades extranjeras".
En relidad Internet es casi un supermercado de la documentación ficticia. Usted puede ser lo que quiera y lograr una acreditación que lo demuestre y certifique. Un carnet de agente federal, de investigador privado, de periodista internacional o de oficial de inteligencia estan al alcance de cualquiera. No tiene ni que dar su nombre verdadero.
+ Necesíta un camet de conducir, de agente de viajes o de estudiante internacional? Pues pague y se lo envían.
"Genuinos, documentos auténticos, emitidos de forma no convencional: no son robados, perdidos u olvidados; pueden investirle de gran cantidad de privilegios. Ahorran su dinero. Le garantizan la entrada en lugares de difícil acceso y algún día pueden salvar su vida. Las existencias son limitadas y el suministro puede cortarse en cualquier momento. Pida su documento ahora!"
Así encabeza su página de ofertas una de las varias compañias que expiden toda clase de identificaciones y certificados ministeriales a un módico precio. Por ejemplo, por 39.000 pesetas puede comprarse un carnet internacional de prensa válido por cinco años y renovable. Si se quiere para toda la vida su precio asciende a poco más de cien mil pesetas. Los vendedores aseguran que no se trata de una imitación, sino que el comprador adquiere un documento acreditativo auténtico expedido por una agencia internacional de noticias. Pero tal vez lo más espectacular de los carnets contra reembolso es que algunos de ellos los venden por docenas.
Así, se puede adquirir doce distintas identificaciones de "Special agent" del Federal International Bureau -casi FBI- por unas cuarenta mil pesetas y por un precio similar le enviarán otros tantos carnets de "Private investigator" expedidos por la Association of Independen Investigators con los "está autorizado para Ilevar armas personales inusuales y conducir investigaciones confidenciales de naturaleza sensible".
LA LEY DELITOS DIFICILES DE PERSEGUIR CON LA ACTUAL LEGISLACIÓN.
Expertos jurídicos especializados en la lucha contra el blanquéo de dinero y la delincuencia organizada consultados por "La Vanguardia" consideran que la legislación española en torno a la utilización de documentos como los expuestos en estas paginas es de gran vaguedad, especialmente desde la entrada en vigor del nuevo Código Penal impulsado por el ex ministro Belloch. Las fuentes consultadas matizaron que si los pasaportes y demás documentos son falsos, el delito de falsificación se ha cometido fuera de nuestras fronteras y, al no tratarse de documentos españoles, en principio nO son perseguibles desde nuestro país. En cualquier caso, los expertos no ocultan la complejidad legal del asunto aumentada por determinados artículos del nuevo Código Penal que no considera delito la llamada "falsedad ideológica" que habría sido aplicable a estos documentos.
En el caso de que el pasaporte sea auténtico y de existir un delito por su confección -añadieron-, lo cometerían los funcionarios del país expendedor y como mucho, el poseedor del pasaporte podria Ilegar a perder la nacionalidad española. No obstante, eso sólo ocurriría si las autoridades españolas llegaran a tener noticia de esa doble nacionalidad y aun asi no estaría claro del todo. Los expertos consultados ven con enorme preocupación la existencia de estas empresas dedicadas a facilitar nuevas identidades y a la creación de nuevos mecanismos que facilitan hasta extremos insospechados el blanqueo de dinero.
[Recuadro Pág. 3] Dinero Personalizado La llegada de los Bancos Anónimos.
Prácticamente las mismas empresas que ofrecen la amplisima variedad de personalidades camufladas descritas en estas páginas anuncian en sus "escaparates" de Internet las mil y una maneras de esconder dinero. "Casi como imprimir su propio dinero", "El banco completamente anónimo", "Su propio banco extraterritorial por menos de cuatro millones de pesetas" son algunos de los reclamos con que una nueva generación de bancos electrónicos se pone al servicio de los que buscan el máximo en cuanto a anonimato y el secretismo.
Ellos mismos explican que operar por medio de uno de estos bancos conlleva irre; : nos requisitos y referencias que los que exigen los tradicionales bancos de los paraísos fiscales, que no son muchos. Hay decenas de ofertas de este tipo incluidas en la red y ya una de ellas, la del European Union Bank, con sede en la isla de Antigua, ha levantado sospechas según informa el Obsevatoire Geopolitique des Drogues (OGD), con sede en París. Las sospechas mencionadas se han producido pese a que el European Union Bank requiere para abrir una cuenta documentación oficial y algunas referencias, mientras que en otros casos el banco extraterritorial ofrece de entrada una identidad falsa.
Las ofertas en torno a cuentas opacas, movimientos ocultos de dinero o bancos extraños Ilegan a tal extremo que virtualmente el cliente puede convertirse en su propio banco "offshore" (extraterritorial) con la facultad de, según afirman sus creadores, modificar a voluntad su propia capacidad de conseguir créditos y sus informes bancarios. En este caso concreto, cuyo lema es "tenga su propio banco extraterritorial por menos de 3.900.000 pesetas", sus promotores lo sitúan en un "país europeo, importante, altamente industrializado y miembro de pleno derecho de la Unión Europea"; un lugar al que califican de "desierto fiscal poco conocido, todavía totalmente libre de impuestos"
Según afirma la sociedad que promueve esta modalidad bancaria, "usted puede emitir sus propias cartas de crédito o certificados se depósito siempre que se disponga de los fondos necesarios"
[Recuadro Pág. 3] Paraísos fiscales en la red. EL ARMA DEFINITIVA CONTRA LOS "SABUESOS" DE HACIENDA.
Bajo los sugestivos epígrafes de "Banca invisible desde hace 200 a?os", "Aquí hay un banco balcánico creativo", "Coloque sus activos en África sin dejar ni rastro" o "Si no se ve, no existe. Verdadera privacidad financiera", se anuncian las llamadas "herramientas bancarias anónimas", consideradas por ellos mismos como el arma definitiva "contra los sabuesos" de Hacienda.
Parece ser, y es difícil de comprobar, que la ubicación fisica de esta variada oferta de modalidades para evadir impuestos o blanquear dinero no es la de los paraísos fiscales tradicionales. Así, la oferta los sitúa en Austria, Croacia, Lituania, Reino Unido y Zimbawe.
Concretamente, el Reino Unido se muestra ante el mundo como el lugar de inusitados privilegios fiscales "que siempre han estado buscando los más exigentes". El anunciante no deja lugar a dudas sobre las intenciones y utilidad del banco cuando dice que "finalmente hemos conseguido un banco en el Reino Unido en el que hasta un fantasma puede abrir sin mucha dificultad cuentas corrientes y obtener una tarjeta de crédito para sacar dinero"
No todas las herramientas bancarias anónimas consisten en extrañas maniobras financieras de difícil ubicación legal, sino que algunas de ellas son mucho más prosaicas. Además de los pasaportes y otros documentos, estas empresas añaden a su oferta fax y teléfonos celulares anónimos que funcionan mediante un sistema registrado en Europa que no es compatible en EE.UU. y Canadá.
¿Adición a Internet?
Apreciados colisteros:
Durante los últimos días he leído con interés las opiniones que han aparecido relativas a las posibilidades adictivas de Internet. El interés es doble, puesto que se trata de un tema de candente actualidad, que me interesa particularmente para mi trabajo acerca de los efectos sobre el comportamiento de la "Alta Tecnología".
He querido esperar unos días antes de redactar esta nota a fin de poder recoger la mayor parte de opiniones y tener una idea fiel del estado de opinión de la lista en este tema y a la vez poderme dar un período para reflexionar y ponderar las afirmaciones aquí vertidas.
En primer lugar tengo la impresión de que existe cierto convencimiento acerca de la posible dependencia (en sentido estricto) de los recursos telemáticos. Personalmente tengo serias dudas acerca de esta posibilidad, dudas que se fundamentan en los siguientes puntos:
Considero que es difícil establecer una relación entre Internet y su posible dependencia dado el carácter inespecífico del concepto que encierra Internet. Como ya se ha apuntado sería mucho más preciso referirse a algunos de los recursos que ofrece La Red. De este modo entiendo y creo que es posible la existencia de una "psicopatología del abuso" de recursos tales como el IRC, la videoconferencia o el MUD. Sin embargo discrepo totalmente de esta posibilidad respecto al e-mail o FTP.
Existe una diferencia substancial entre el abuso de un determinado recurso y su dependencia, considerando que no es exagerado establecer la existencia de casos aislados donde el abuso es evidente, si bien no lo es tanto la dependencia (existencia de sintomatología abstinencial franca). En los casos en que este abuso se produce con cierta frecuencia es posible encontrar una psicopatología de rango superior que limita esta circunstancia a la categoría de mero síntoma.
Los trabajos que habitualmente se mencionan al hablar de este tema no son estudios de naturaleza clínica, sino que se trata de encuestas de utilización de los servicios de Internet. De este modo es posible establecer diversos aspectos criticables desde la perspectiva metodológica.
En primer lugar el hecho de realizarse en la WWW supone un sesgo en cuanto a las características de los sujetos que suelen contestar estos cuestionarios, dado que suele tratarse de individuos que dedican periodos de tiempo importantes a la navegación en servidores de instituciones educativas o de investigación (no es fácil llegar a estas encuestas).
Por este motivo se pierde una información muy valiosa respecto a los usuarios con intereses cualitativamente diferentes o aquellos que dedican un menor tiempo a esta actividad.
A su vez el hecho de ubicarse en la WWW facilita que los usuarios contumaces de otros recursos, cuya dedicación a la Web es menor, no sean recogidos en estos estudios.
Por ello difícilmente estos datos pueden extrapolarse a la población general (ello junto a las tarifas telefónicas más baratas, explicaría la elevada cifra de conexión media de la población norteamericana; cifrada alrededor de las 21 hrs. semanales).
Estas circunstancias recomiendan interpretar los datos ofrecidos por estos trabajos, con exquisita precaución, considerándolos únicamente representativos de aquellos individuos que más tiempo dedican a las actividades relacionadas con La Red
Habitualmente tampoco se distingue entre el tiempo destinado a Internet como actividad de ocio, de aquel que tiene que ver con la actividad laboral del individuo, entendiéndose que únicamente podría conceptualizarse como abusivo aquel tiempo que el sujeto invierte por propia iniciativa.
Otro aspecto de cierta debilidad es el paralelismo que se establece con el juego de apuestas y cuyo máximo exponente es la lista de criterios de diagnóstico del IAD (Internet Addiction Disorder), donde se ha adaptado textualmente la lista de criterios de diagnóstico del juego patológico. Recordemos como no hace mucho tiempo todo tipo de "expertos" se rasgaban las vestiduras al proclamar los efectos adictivos del juego con videojuegos. ¿Que queda hoy día de aquella agria polémica? ¿Dónde están aquellos adictos en cuerpo y alma?.
Probablemente el día que la realidad virtual sea más realidad que virtual asistiremos a otra polémica de similares características, donde la patología psicótica inducida se constituirá en el centro de la cuestión.
Finalmente considero que en temas de estas características es siempre necesaria una actitud de extrema cautela, así como otorgar a la tecnología la presunción de inocencia. Recordemos que actualmente todos hemos oído hablar de sujetos esclavizados por su necesidad de permanecer conectados (como antes nos habían hablado de aquellos que sólo vivían para jugar con videojuegos). Pero... ¿Donde se encuentran?
Durante mucho tiempo estuve intentando visitar a un dependiente de los videojuegos, con un resultado desalentador. El primer caso no fue mas que un trastorno antisocial de la personalidad que jugaba en salas recreativas cuando no acudía a clase. El otro fue el de un niño que tras un cambio de domicilio invirtió notables cantidades de tiempo en esta actividad, hasta que pudo tejer una mínima red social en el nuevo municipio.
Habitualmente las opiniones que se vierten sobre estos temas tienen más que ver con actitudes personales que con un cuerpo de conocimientos, si bien los medios de comunicación difícilmente realizan esta distinción. En otros casos la observación o la autoobservación ingenuas se utilizan como toda evidencia, lo que sin lugar a dudas constituye un craso error metodológico.
Hace unos años muchos padres observaron como tras adquirir un sistema de videojuegos, los niños lo utilizaban durante largos períodos de tiempo, alarmándose ante los mensajes que los medios de comunicación difundían. No obstante estos padres vieron como a medida que pasaba el tiempo, la dedicación al juego no sólo no aumentaba, sino que disminuía en una proporción muy importante hasta hallar su espacio natural.
No debemos olvidar que las innovaciones siempre han despertado actitudes de recelo y de sospecha y esta circunstancia se ve favorecida por la voragine de adelantos que en el terreno de las tecnologías de la información existe.
Recordemos como en poco tiempo los hornos de microondas, las mascotas virtuales, los teléfonos móviles, los juguetes radiocontrolados, los videojuegos, etc, han sido objeto de atención por sus potenciales efectos negativos, del mismo modo que en su tiempo se dijo que la telegrafía sin hilos.
Respecto a la noticia que inició esta serie de mensajes quisiera comentar que su redactado me recuerda mucho una noticia, también de origen italiano, en la que se hablaba de "Franccesco" como uno de los primeros casos de adicción clara e "irrefutable" a los videojuegos. En aquel caso también se "bautizaba" la enfermedad, recibiendo el nombre de "Videohipertesia" (!!!), resultando la descripción de la conducta muy similar en cuanto a la inhibición de todo aquel comportamiento que no esté relacionado con La Red en este caso o el juego en el anterior. La noticia encierra también algunos errores conceptuales, como el hecho de atribuir un caracter mórbido a la comprobación del correo electrónico dos veces al dia (todo el mundo que lo utiliza regularmente lo hace a diario y muchas veces es preciso comprobar tanto el buzón profesional como el personal). Habla también de los tests que circulan por La Red y las páginas de WebAholics obviando su carácter eminentemente humorístico ("Eres adicto a Internet cuando tus hijos se llaman Eudora y Mozilla", "Eres adicto a Internet cuando tus hijos se refieren a ti como aquel señor pegado a un monitor".....)
Para acabar quisiera recomendar una actitud de prudencia antes de establecer juicios acerca de nuevas entidades nosológicas y evitar las típicas generalizaciones "a propósito de un caso", quizá de este modo el juez de Pamela Albridge hubiera matizado su sentencia, conservando la parte en la que afirmaba que la acusada tenia "alterado el juicio"; y todos sabemos que la alteración del juicio y por tanto la disminución o inexistencia de la responsabilidad es patrimonio de otro grupo de entidades psiquiátricas.
Ahora no me queda mas que disculparme por la desmesurada longitud de este escrito.
Atentamente.
Juan Alberto Estallo Martí estallo@copc.es http://www.geocities.com/HotSprings/6416/
Durante los últimos días he leído con interés las opiniones que han aparecido relativas a las posibilidades adictivas de Internet. El interés es doble, puesto que se trata de un tema de candente actualidad, que me interesa particularmente para mi trabajo acerca de los efectos sobre el comportamiento de la "Alta Tecnología".
He querido esperar unos días antes de redactar esta nota a fin de poder recoger la mayor parte de opiniones y tener una idea fiel del estado de opinión de la lista en este tema y a la vez poderme dar un período para reflexionar y ponderar las afirmaciones aquí vertidas.
En primer lugar tengo la impresión de que existe cierto convencimiento acerca de la posible dependencia (en sentido estricto) de los recursos telemáticos. Personalmente tengo serias dudas acerca de esta posibilidad, dudas que se fundamentan en los siguientes puntos:
Considero que es difícil establecer una relación entre Internet y su posible dependencia dado el carácter inespecífico del concepto que encierra Internet. Como ya se ha apuntado sería mucho más preciso referirse a algunos de los recursos que ofrece La Red. De este modo entiendo y creo que es posible la existencia de una "psicopatología del abuso" de recursos tales como el IRC, la videoconferencia o el MUD. Sin embargo discrepo totalmente de esta posibilidad respecto al e-mail o FTP.
Existe una diferencia substancial entre el abuso de un determinado recurso y su dependencia, considerando que no es exagerado establecer la existencia de casos aislados donde el abuso es evidente, si bien no lo es tanto la dependencia (existencia de sintomatología abstinencial franca). En los casos en que este abuso se produce con cierta frecuencia es posible encontrar una psicopatología de rango superior que limita esta circunstancia a la categoría de mero síntoma.
Los trabajos que habitualmente se mencionan al hablar de este tema no son estudios de naturaleza clínica, sino que se trata de encuestas de utilización de los servicios de Internet. De este modo es posible establecer diversos aspectos criticables desde la perspectiva metodológica.
En primer lugar el hecho de realizarse en la WWW supone un sesgo en cuanto a las características de los sujetos que suelen contestar estos cuestionarios, dado que suele tratarse de individuos que dedican periodos de tiempo importantes a la navegación en servidores de instituciones educativas o de investigación (no es fácil llegar a estas encuestas).
Por este motivo se pierde una información muy valiosa respecto a los usuarios con intereses cualitativamente diferentes o aquellos que dedican un menor tiempo a esta actividad.
A su vez el hecho de ubicarse en la WWW facilita que los usuarios contumaces de otros recursos, cuya dedicación a la Web es menor, no sean recogidos en estos estudios.
Por ello difícilmente estos datos pueden extrapolarse a la población general (ello junto a las tarifas telefónicas más baratas, explicaría la elevada cifra de conexión media de la población norteamericana; cifrada alrededor de las 21 hrs. semanales).
Estas circunstancias recomiendan interpretar los datos ofrecidos por estos trabajos, con exquisita precaución, considerándolos únicamente representativos de aquellos individuos que más tiempo dedican a las actividades relacionadas con La Red
Habitualmente tampoco se distingue entre el tiempo destinado a Internet como actividad de ocio, de aquel que tiene que ver con la actividad laboral del individuo, entendiéndose que únicamente podría conceptualizarse como abusivo aquel tiempo que el sujeto invierte por propia iniciativa.
Otro aspecto de cierta debilidad es el paralelismo que se establece con el juego de apuestas y cuyo máximo exponente es la lista de criterios de diagnóstico del IAD (Internet Addiction Disorder), donde se ha adaptado textualmente la lista de criterios de diagnóstico del juego patológico. Recordemos como no hace mucho tiempo todo tipo de "expertos" se rasgaban las vestiduras al proclamar los efectos adictivos del juego con videojuegos. ¿Que queda hoy día de aquella agria polémica? ¿Dónde están aquellos adictos en cuerpo y alma?.
Probablemente el día que la realidad virtual sea más realidad que virtual asistiremos a otra polémica de similares características, donde la patología psicótica inducida se constituirá en el centro de la cuestión.
Finalmente considero que en temas de estas características es siempre necesaria una actitud de extrema cautela, así como otorgar a la tecnología la presunción de inocencia. Recordemos que actualmente todos hemos oído hablar de sujetos esclavizados por su necesidad de permanecer conectados (como antes nos habían hablado de aquellos que sólo vivían para jugar con videojuegos). Pero... ¿Donde se encuentran?
Durante mucho tiempo estuve intentando visitar a un dependiente de los videojuegos, con un resultado desalentador. El primer caso no fue mas que un trastorno antisocial de la personalidad que jugaba en salas recreativas cuando no acudía a clase. El otro fue el de un niño que tras un cambio de domicilio invirtió notables cantidades de tiempo en esta actividad, hasta que pudo tejer una mínima red social en el nuevo municipio.
Habitualmente las opiniones que se vierten sobre estos temas tienen más que ver con actitudes personales que con un cuerpo de conocimientos, si bien los medios de comunicación difícilmente realizan esta distinción. En otros casos la observación o la autoobservación ingenuas se utilizan como toda evidencia, lo que sin lugar a dudas constituye un craso error metodológico.
Hace unos años muchos padres observaron como tras adquirir un sistema de videojuegos, los niños lo utilizaban durante largos períodos de tiempo, alarmándose ante los mensajes que los medios de comunicación difundían. No obstante estos padres vieron como a medida que pasaba el tiempo, la dedicación al juego no sólo no aumentaba, sino que disminuía en una proporción muy importante hasta hallar su espacio natural.
No debemos olvidar que las innovaciones siempre han despertado actitudes de recelo y de sospecha y esta circunstancia se ve favorecida por la voragine de adelantos que en el terreno de las tecnologías de la información existe.
Recordemos como en poco tiempo los hornos de microondas, las mascotas virtuales, los teléfonos móviles, los juguetes radiocontrolados, los videojuegos, etc, han sido objeto de atención por sus potenciales efectos negativos, del mismo modo que en su tiempo se dijo que la telegrafía sin hilos.
Respecto a la noticia que inició esta serie de mensajes quisiera comentar que su redactado me recuerda mucho una noticia, también de origen italiano, en la que se hablaba de "Franccesco" como uno de los primeros casos de adicción clara e "irrefutable" a los videojuegos. En aquel caso también se "bautizaba" la enfermedad, recibiendo el nombre de "Videohipertesia" (!!!), resultando la descripción de la conducta muy similar en cuanto a la inhibición de todo aquel comportamiento que no esté relacionado con La Red en este caso o el juego en el anterior. La noticia encierra también algunos errores conceptuales, como el hecho de atribuir un caracter mórbido a la comprobación del correo electrónico dos veces al dia (todo el mundo que lo utiliza regularmente lo hace a diario y muchas veces es preciso comprobar tanto el buzón profesional como el personal). Habla también de los tests que circulan por La Red y las páginas de WebAholics obviando su carácter eminentemente humorístico ("Eres adicto a Internet cuando tus hijos se llaman Eudora y Mozilla", "Eres adicto a Internet cuando tus hijos se refieren a ti como aquel señor pegado a un monitor".....)
Para acabar quisiera recomendar una actitud de prudencia antes de establecer juicios acerca de nuevas entidades nosológicas y evitar las típicas generalizaciones "a propósito de un caso", quizá de este modo el juez de Pamela Albridge hubiera matizado su sentencia, conservando la parte en la que afirmaba que la acusada tenia "alterado el juicio"; y todos sabemos que la alteración del juicio y por tanto la disminución o inexistencia de la responsabilidad es patrimonio de otro grupo de entidades psiquiátricas.
Ahora no me queda mas que disculparme por la desmesurada longitud de este escrito.
Atentamente.
Juan Alberto Estallo Martí estallo@copc.es http://www.geocities.com/HotSprings/6416/
Fantasmas en la Red
Los Fantasmas de la Red
El mundo de Internet, el ciberespacio, posee una seducción que no ha de pasar desapercibida. Como todo avance técnico, como todo conocimiento, su expansión se somete a las reglas de la moda. Como producto de mercado se expande por su seducción, ella le precede. La fantasía que impulsa a su deseo no es distinta de la que impulsa a cualquier consumidor por cualquier producto. De la misma forma que nos enamoramos por la fantasía que nos produce la otra persona, que deseamos determinado vestido porque su corte simboliza una imagen de nosotros mismos con la que nos sentimos a gusto.
Pero si fuera sólo una moda, nada haría hacernos buscar tras ella. Su seducción posee mucha fantasía, y hasta ahí nada debe sorprendernos a estas alturas, pero debemos buscarle los rostros a la red.
No es cualquier fantasía la que encierra internet, es la fantasía que revolucionó la historia, la idea de progreso, la idea de la libertad. Es el rostro liberal, postmoderno si se quiere, es la metáfora del pensamiento único neoliberal. Seductora como la televisión, con la que comienza a fundirse, posee en la imagen su arma perfecta. Pero no es la televisión, porque la televisión es tonta, y la red es lista. La tele es pasiva y la red es activa. La tele es el pasado y la red es el futuro. A todo quiere llegar la red y todo parece convenirse con ella para el futuro. No es de extrañar que la mayor parte de los internautas pertenezca a la población joven. Porque la red es del futuro, porque su seducción juega con la imposición no sólo de la distinción, sino por la necesidad de un mercado feroz; autojustificándose a sí misma, autocumpliendo su profecía seductora. El futuro pasa por la red y en ella y con ella se construye, por lo que hay que estar en la red para no descolgarse. Las empresas multinacionales la han invadido, pero las medianas y pequeñas empresas las emulan en masa y se precipitan en ella, necesitan un espacio web. Ya se puede comprar prácticamente de todo por la red, el impalpable mercado se ha metido en la telaraña porque es su forma natural. Allí donde están las empresas están los trabajadores, donde está el trabajo, proliferan los cursos ha empresas y a particulares, porque hay que ponerse al día, sino el mercado hará su selección natural. Las empresas lo exigen, los trabajadores lo necesitan, sujetos a la inestabilidad laboral, a la promesa de movilidad como sustituta del empleo fijo, su capital intelectual es su única baza, y a ella se la juega. Saber desenvolverse por la red se vuelve urgente por el doble convencimiento de que si no se está en ella no se está en condiciones de competir en el mercado, y no se participará de un futuro que el tiempo entregará a los jóvenes de hoy.
Esto sólo tiene una lectura, que se asume la forma del futuro guste o no, se asume el pensamiento único. Este es el rostro de la red, la sublimación de una forma determinada de sociedad. Suficientemente compleja como para no percibirla, tan enmarañada, pero a la vez universal y libre, sin barreras, donde todo es posible, como en el libre mercado.
Pero su perversión no es ésta, o sí es ésta, dependiendo del prisma ideológico. Su perversión subyace bajo la promesa de libertad, porque allí por donde un navegante de internet pasa queda registrado, sus búsquedas, sus gustos, sus gastos pueden ser utilizados para perfilar su personalidad. En un mundo completamente informatizado una sola tarjeta y un código de identificación podrá servir para llamar al ascensor, abrir la puerta de casa, comprar desde casa, llamar por teléfono, navegar por la red o seleccionar programas de televisión a la carta. Posible es, si existirán o no manos ocultas tras la red que controlen los pasos de los demás, es otro fantasma, o no, de la red.
Rafael Ordoñez Valverde
Sociólogo
El mundo de Internet, el ciberespacio, posee una seducción que no ha de pasar desapercibida. Como todo avance técnico, como todo conocimiento, su expansión se somete a las reglas de la moda. Como producto de mercado se expande por su seducción, ella le precede. La fantasía que impulsa a su deseo no es distinta de la que impulsa a cualquier consumidor por cualquier producto. De la misma forma que nos enamoramos por la fantasía que nos produce la otra persona, que deseamos determinado vestido porque su corte simboliza una imagen de nosotros mismos con la que nos sentimos a gusto.
Pero si fuera sólo una moda, nada haría hacernos buscar tras ella. Su seducción posee mucha fantasía, y hasta ahí nada debe sorprendernos a estas alturas, pero debemos buscarle los rostros a la red.
No es cualquier fantasía la que encierra internet, es la fantasía que revolucionó la historia, la idea de progreso, la idea de la libertad. Es el rostro liberal, postmoderno si se quiere, es la metáfora del pensamiento único neoliberal. Seductora como la televisión, con la que comienza a fundirse, posee en la imagen su arma perfecta. Pero no es la televisión, porque la televisión es tonta, y la red es lista. La tele es pasiva y la red es activa. La tele es el pasado y la red es el futuro. A todo quiere llegar la red y todo parece convenirse con ella para el futuro. No es de extrañar que la mayor parte de los internautas pertenezca a la población joven. Porque la red es del futuro, porque su seducción juega con la imposición no sólo de la distinción, sino por la necesidad de un mercado feroz; autojustificándose a sí misma, autocumpliendo su profecía seductora. El futuro pasa por la red y en ella y con ella se construye, por lo que hay que estar en la red para no descolgarse. Las empresas multinacionales la han invadido, pero las medianas y pequeñas empresas las emulan en masa y se precipitan en ella, necesitan un espacio web. Ya se puede comprar prácticamente de todo por la red, el impalpable mercado se ha metido en la telaraña porque es su forma natural. Allí donde están las empresas están los trabajadores, donde está el trabajo, proliferan los cursos ha empresas y a particulares, porque hay que ponerse al día, sino el mercado hará su selección natural. Las empresas lo exigen, los trabajadores lo necesitan, sujetos a la inestabilidad laboral, a la promesa de movilidad como sustituta del empleo fijo, su capital intelectual es su única baza, y a ella se la juega. Saber desenvolverse por la red se vuelve urgente por el doble convencimiento de que si no se está en ella no se está en condiciones de competir en el mercado, y no se participará de un futuro que el tiempo entregará a los jóvenes de hoy.
Esto sólo tiene una lectura, que se asume la forma del futuro guste o no, se asume el pensamiento único. Este es el rostro de la red, la sublimación de una forma determinada de sociedad. Suficientemente compleja como para no percibirla, tan enmarañada, pero a la vez universal y libre, sin barreras, donde todo es posible, como en el libre mercado.
Pero su perversión no es ésta, o sí es ésta, dependiendo del prisma ideológico. Su perversión subyace bajo la promesa de libertad, porque allí por donde un navegante de internet pasa queda registrado, sus búsquedas, sus gustos, sus gastos pueden ser utilizados para perfilar su personalidad. En un mundo completamente informatizado una sola tarjeta y un código de identificación podrá servir para llamar al ascensor, abrir la puerta de casa, comprar desde casa, llamar por teléfono, navegar por la red o seleccionar programas de televisión a la carta. Posible es, si existirán o no manos ocultas tras la red que controlen los pasos de los demás, es otro fantasma, o no, de la red.
Rafael Ordoñez Valverde
Sociólogo
Impacto de la Red
Ganarse la vida, o simplemente vivir...
Hace unos días, se dieron a conocer los resultados de un estudio del Stanford Institute for the Quantitative Study of Society sobre cómo Internet está cambiando nuestra vida (hay un resumen en http://www.stanford.edu/group/siqss/Press_Release/press_release.html, y desde aquí se puede acceder al estudio completo). El estudio ha sido comentado en distintos medios de comunicación, en especial porque los "principales" resultados, que "Internet causa aislamiento social y aumenta nuestra carga de trabajo", eran muy atractivos como noticia (porque es siempre noticia lo negativo?).
Este interesante estudio permite distintas interpretaciones, de las que voy a comentar dos.
La primera es de réplica, y viene de la mano de Jakob Nielsen, quien desde su revista digital, AlertBox (http://www.useit.com/alertbox/20000220.html) se muestra en desacuerdo con la metodología del estudio, y con sus resultados. Quizás su principal argumento es que no es que Internet "elimina" las formas de comunicación y contacto social (por ejemplo, sales menos de casa...), sino que genera nuevos tipos de comunicación y contacto social. Pone el ejemplo de cómo puede que vayamos a menos conferencias, mientras que participamos, con mayor frecuencia, en las conversaciones de comunidades virtuales. En su visión, las formas "tradicionales" de relación en la era industrial no tienen por qué ser las mismas en la era informacional.
En cierta parte estoy de acuerdo. Creo que la Red te permite mantener una relación con gente con la que normalmente no te verías, aunque también es cierto que las probabilidades de qué te pases, y acabes "montándote una película" son muy altas. Internet puede estimular tu imaginación, que combinada con el anonimato, puede cambiar incluso tus patrones de seducción. Quién haya participado en un chat algo caliente, en el que posiblemente nadie es quién dice ser, sabe a lo que me refiero. En este sentido, Romà Gubern acaba de publicar un libro que promete ser interesante, "Eros electrónico" (adquirible desde http://www.crisol.es).
De acuerdo con una segunda interpretación, con la que estoy más de acuerdo, están cambiando nuestros patrones de relación social y afectiva porque dedicamos más tiempo al trabajo. Ni más ni menos. Nos refugiamos en la Red porque nos dedicamos tanto al trabajo que nadie nos soporta, y acabamos estando solos en la multitud...
Hace unos meses, un amigo (gracias Vicenç) me envió el resumen del estudio General Social Survey de la oficina estadística de Canadá (http://www.statcan.ca/Daily/English/991109/d991109a.htm), según en cual el 1/3 de los canadienses de 25 a 44 años se identifican como adictos al trabajo, y la mitad están preocupados porque no tienen suficiente tiempo para dedicar a la familia y amigos. La mitad de la gente en este grupo se siente "atrapada en la rutina diaria".
Creo que, por lo general, nuestro horario de trabajo tiende a extenderse, y que la Red es bastante culpable. Hablaba esta tarde con una amiga: "no, ya me iba, voy a buscar a mi hijo, pero estaba mirando el correo de última hora". El otro día me encontré a mi mismo interrumpiendo una compra en unos almacenes porque alguien me llamaba por teléfono. Lo mismo al ir a buscar a mis hijos al colegio.
Incluso a veces tengo la impresión de que todo este incremento de productividad que se anuncia en los Estados Unidos no es consecuencia de que trabajan mejor, sino de que la jornada laboral se ha alargado, gracias a la Red y a los móviles, a nuestro ocio. Ahora trabajamos siempre, en la oficina y en casa...
Me temo que, como siempre, la culpa no es del instrumento, sino del uso que se hace de él. La Red puede ser un tormento (y puede complicarnos la vida), o puede llevarnos al cielo (y puede, por ejemplo, ayudarte a ser más productivo, y a saltarle esas interminables reuniones en las que no se decide nada, excepto quedar para la próxima reunión...).
Pero en el fondo no se trata de un problema de Internet. Se trata de diseñarte una vida con sentido. Se trata de decidir si quieres "ganarte la vida" (y pagar cualquier precio) o "tener una vida". No es una sorpresa que cada vez más gente apuesta por lo segundo. Y voy a dar tres ejemplos.
Primero, en el FastCompany del mes de enero (http://www.fastcompany.com/online/31/toolbox.html) hay un muy recomendable artículo sobre la historia de Mark Albion, un flamante profesor de Harvard que un día se pregunto a sí mismo si quería seguir formando MBAs, y seguir en la "carrera de las ratas", luchando por el queso, o si quería simplemente vivir. En el artículo se explica su historia, cómo le costó encontrar un trabajo, hasta que finalmente entendió que lo que tenía que hacer era "inventarse su trabajo". Y se inventó, a ver si os suena, una revista electrónica... la revista "ML2: Making a Life, Making a Living," que es leída hoy por unos 2.5 millones de estudiantes y ejecutivos en 87 países. La revista está disponible en el web de su empresa, You&Company, bonito nombre ( http://www.you-company.com ). Sobre su experiencia ha escrito un libro, "Making a Life, Making a Living: Reclaiming Your Purpose and Passion in Business and in Life" (http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0446524042/infonomicsnet).
Entre las opciones "Making a life, making a living", Albion apostó por lo primero, para aprovechar el número limitado de latidos del corazón que la Naturaleza nos ha dado a cada uno de nosotros. Y en el camino se dio cuenta de que si había gente que hacía de "Head hunters", alguien podía también hacer de "heart hunter".
Segundo ejemplo, en el mismo artículo hay un pequeño añadido (Sidebar: Life Change, Work Change) que trata de cómo dos ejecutivas se decidieron independientemente a cambiar el rumbo de su vida y a tener un hijo (que poco ayudan las empresas a las mujeres!), y cómo, con el fin de disfrutar de sus respectivos hijos, decidieron "compartir un trabajo". Qué gran idea, y que absurdo que los gobiernos no hayan pensado en este tema, o que las empresas no lo admitan con más frecuencia...
Pero el mejor es el tercer ejemplo. Alguien a quien admiro, y con quién he tenido el gusto de trabajar durante unos años, siempre ha rechazado ofertas para mejorar su puesto de trabajo, y aumentar su sueldo, porque ello representaría aumentar también su disponibilidad de tiempo. Tiempo, algo realmente valioso, que poca gente sabe valorar, encegada por el dinero...
Toni, te dedico este mensaje, con la convicción de que de esta película, el listo siempre lo has sido tú...
Alfons Cornella, Infonomics.net, Barcelona http://www.infonomics.net
Hace unos días, se dieron a conocer los resultados de un estudio del Stanford Institute for the Quantitative Study of Society sobre cómo Internet está cambiando nuestra vida (hay un resumen en http://www.stanford.edu/group/siqss/Press_Release/press_release.html, y desde aquí se puede acceder al estudio completo). El estudio ha sido comentado en distintos medios de comunicación, en especial porque los "principales" resultados, que "Internet causa aislamiento social y aumenta nuestra carga de trabajo", eran muy atractivos como noticia (porque es siempre noticia lo negativo?).
Este interesante estudio permite distintas interpretaciones, de las que voy a comentar dos.
La primera es de réplica, y viene de la mano de Jakob Nielsen, quien desde su revista digital, AlertBox (http://www.useit.com/alertbox/20000220.html) se muestra en desacuerdo con la metodología del estudio, y con sus resultados. Quizás su principal argumento es que no es que Internet "elimina" las formas de comunicación y contacto social (por ejemplo, sales menos de casa...), sino que genera nuevos tipos de comunicación y contacto social. Pone el ejemplo de cómo puede que vayamos a menos conferencias, mientras que participamos, con mayor frecuencia, en las conversaciones de comunidades virtuales. En su visión, las formas "tradicionales" de relación en la era industrial no tienen por qué ser las mismas en la era informacional.
En cierta parte estoy de acuerdo. Creo que la Red te permite mantener una relación con gente con la que normalmente no te verías, aunque también es cierto que las probabilidades de qué te pases, y acabes "montándote una película" son muy altas. Internet puede estimular tu imaginación, que combinada con el anonimato, puede cambiar incluso tus patrones de seducción. Quién haya participado en un chat algo caliente, en el que posiblemente nadie es quién dice ser, sabe a lo que me refiero. En este sentido, Romà Gubern acaba de publicar un libro que promete ser interesante, "Eros electrónico" (adquirible desde http://www.crisol.es).
De acuerdo con una segunda interpretación, con la que estoy más de acuerdo, están cambiando nuestros patrones de relación social y afectiva porque dedicamos más tiempo al trabajo. Ni más ni menos. Nos refugiamos en la Red porque nos dedicamos tanto al trabajo que nadie nos soporta, y acabamos estando solos en la multitud...
Hace unos meses, un amigo (gracias Vicenç) me envió el resumen del estudio General Social Survey de la oficina estadística de Canadá (http://www.statcan.ca/Daily/English/991109/d991109a.htm), según en cual el 1/3 de los canadienses de 25 a 44 años se identifican como adictos al trabajo, y la mitad están preocupados porque no tienen suficiente tiempo para dedicar a la familia y amigos. La mitad de la gente en este grupo se siente "atrapada en la rutina diaria".
Creo que, por lo general, nuestro horario de trabajo tiende a extenderse, y que la Red es bastante culpable. Hablaba esta tarde con una amiga: "no, ya me iba, voy a buscar a mi hijo, pero estaba mirando el correo de última hora". El otro día me encontré a mi mismo interrumpiendo una compra en unos almacenes porque alguien me llamaba por teléfono. Lo mismo al ir a buscar a mis hijos al colegio.
Incluso a veces tengo la impresión de que todo este incremento de productividad que se anuncia en los Estados Unidos no es consecuencia de que trabajan mejor, sino de que la jornada laboral se ha alargado, gracias a la Red y a los móviles, a nuestro ocio. Ahora trabajamos siempre, en la oficina y en casa...
Me temo que, como siempre, la culpa no es del instrumento, sino del uso que se hace de él. La Red puede ser un tormento (y puede complicarnos la vida), o puede llevarnos al cielo (y puede, por ejemplo, ayudarte a ser más productivo, y a saltarle esas interminables reuniones en las que no se decide nada, excepto quedar para la próxima reunión...).
Pero en el fondo no se trata de un problema de Internet. Se trata de diseñarte una vida con sentido. Se trata de decidir si quieres "ganarte la vida" (y pagar cualquier precio) o "tener una vida". No es una sorpresa que cada vez más gente apuesta por lo segundo. Y voy a dar tres ejemplos.
Primero, en el FastCompany del mes de enero (http://www.fastcompany.com/online/31/toolbox.html) hay un muy recomendable artículo sobre la historia de Mark Albion, un flamante profesor de Harvard que un día se pregunto a sí mismo si quería seguir formando MBAs, y seguir en la "carrera de las ratas", luchando por el queso, o si quería simplemente vivir. En el artículo se explica su historia, cómo le costó encontrar un trabajo, hasta que finalmente entendió que lo que tenía que hacer era "inventarse su trabajo". Y se inventó, a ver si os suena, una revista electrónica... la revista "ML2: Making a Life, Making a Living," que es leída hoy por unos 2.5 millones de estudiantes y ejecutivos en 87 países. La revista está disponible en el web de su empresa, You&Company, bonito nombre ( http://www.you-company.com ). Sobre su experiencia ha escrito un libro, "Making a Life, Making a Living: Reclaiming Your Purpose and Passion in Business and in Life" (http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0446524042/infonomicsnet).
Entre las opciones "Making a life, making a living", Albion apostó por lo primero, para aprovechar el número limitado de latidos del corazón que la Naturaleza nos ha dado a cada uno de nosotros. Y en el camino se dio cuenta de que si había gente que hacía de "Head hunters", alguien podía también hacer de "heart hunter".
Segundo ejemplo, en el mismo artículo hay un pequeño añadido (Sidebar: Life Change, Work Change) que trata de cómo dos ejecutivas se decidieron independientemente a cambiar el rumbo de su vida y a tener un hijo (que poco ayudan las empresas a las mujeres!), y cómo, con el fin de disfrutar de sus respectivos hijos, decidieron "compartir un trabajo". Qué gran idea, y que absurdo que los gobiernos no hayan pensado en este tema, o que las empresas no lo admitan con más frecuencia...
Pero el mejor es el tercer ejemplo. Alguien a quien admiro, y con quién he tenido el gusto de trabajar durante unos años, siempre ha rechazado ofertas para mejorar su puesto de trabajo, y aumentar su sueldo, porque ello representaría aumentar también su disponibilidad de tiempo. Tiempo, algo realmente valioso, que poca gente sabe valorar, encegada por el dinero...
Toni, te dedico este mensaje, con la convicción de que de esta película, el listo siempre lo has sido tú...
Alfons Cornella, Infonomics.net, Barcelona http://www.infonomics.net
Crecimiento de la Red (hasta 1997) y reflexiones
¡Ah del barco!
Una de las formas más precisas de medir el crecimiento de Internet consiste en contar el número de "hosts", dicho en palabras sencillas, de máquinas servidoras permanentemente conectadas a Internet.
Para que una máquina pueda actuar como "host" tiene que estar inscrita en unos registros llamados DNS. Cada seis meses, en enero y julio de cada año, la empresa Network Wizards hace un estudio del crecimiento del número total de hosts. Voy a daros aquí algunos breves datos y unos comentarios y conclusiones propias. El que quiera todos los detalles puede acudir a
http://www.nw.com/
El número total de hosts en julio de 1997 era de 19.540.000. ¿Cuantos usuarios hay por cada host? Eso no se sabe. Entre otras cosas por que depende de a qué llamamos usuario. Además, el ratio usuarios/host puede estar cambiando con el paso del tiempo. Creo que una estimación conservadora pondría ese ratio entre cinco y diez. Es decir, que el número de usuarios de Internet en el mundo está entre 100 y 200 millones de personas.
Internet sigue creciendo a un ritmo extraordinario. En enero de 1997 el número de hosts era de 16.146.000 eso quiere decir que en seis meses el crecimiento ha sido de 3.394.000 hosts, un 21%.
Hasta aquí los datos. Ahora mi análisis y opinión. Ciertamente un crecimiento del 21% en seis meses es mucho... para cualquier cosa que no sea la Internet. La verdad es que en Internet estábamos acostumbrados a otra cosa. Fijaros en los datos del número de hosts y su crecimiento en años anteriores. Como podeis comprobar, el crecimiento es cada vez menos rápido. Es más, el crecimiento de Internet el trimestre pasado ha sido el más bajo de la historia, aunque nos remontemos también a la década de los ochenta.
Fecha Hosts Aumento Tasa
Jul'97 19540000 3394000 21,02
Ene'97 16146000 3265000 25,35
Jul'96 12881000 3409000 35,99
Ene'96 9472000 2830000 42,61
Jul'95 6642000 1790000 36,89
Ene'95 4852000 1640000 51,06
Jul'94 3212000 995000 44,88
Ene'94 2217000 441000 24,83
Jul'93 1776000 463000 35,26
Ene'93 1313000
Mi interpretación de estos datos es que el Mercado de Internet en los países desarrollados está acercándose a la saturación. La forma del crecimiento es, debe ser, una curva logística, es decir un crecimiento cada vez más acelerado al comienzo que alcanza un punto de inflexión en el que se desacelera hasta que finalmente queda prácticamente estancado. Esa pauta es la misma seguida históricamente por la difusión de otro tipo de redes (grifos de agua corriente, estaciones de ferrocarril, teléfonos, aparatos de televisión). Lo que parece ser es que la difusión de Internet va a alcanzar la madurez mucho más rápidamente que la red telefónica o la del agua corriente.
--
Juan Carlos M. Coll F. Derecho Universidad de Malaga 29071 Spain
Patrón de GRUMETES
http://emn.derecho.uma.es/personal/jcmc/
Una de las formas más precisas de medir el crecimiento de Internet consiste en contar el número de "hosts", dicho en palabras sencillas, de máquinas servidoras permanentemente conectadas a Internet.
Para que una máquina pueda actuar como "host" tiene que estar inscrita en unos registros llamados DNS. Cada seis meses, en enero y julio de cada año, la empresa Network Wizards hace un estudio del crecimiento del número total de hosts. Voy a daros aquí algunos breves datos y unos comentarios y conclusiones propias. El que quiera todos los detalles puede acudir a
http://www.nw.com/
El número total de hosts en julio de 1997 era de 19.540.000. ¿Cuantos usuarios hay por cada host? Eso no se sabe. Entre otras cosas por que depende de a qué llamamos usuario. Además, el ratio usuarios/host puede estar cambiando con el paso del tiempo. Creo que una estimación conservadora pondría ese ratio entre cinco y diez. Es decir, que el número de usuarios de Internet en el mundo está entre 100 y 200 millones de personas.
Internet sigue creciendo a un ritmo extraordinario. En enero de 1997 el número de hosts era de 16.146.000 eso quiere decir que en seis meses el crecimiento ha sido de 3.394.000 hosts, un 21%.
Hasta aquí los datos. Ahora mi análisis y opinión. Ciertamente un crecimiento del 21% en seis meses es mucho... para cualquier cosa que no sea la Internet. La verdad es que en Internet estábamos acostumbrados a otra cosa. Fijaros en los datos del número de hosts y su crecimiento en años anteriores. Como podeis comprobar, el crecimiento es cada vez menos rápido. Es más, el crecimiento de Internet el trimestre pasado ha sido el más bajo de la historia, aunque nos remontemos también a la década de los ochenta.
Fecha Hosts Aumento Tasa
Jul'97 19540000 3394000 21,02
Ene'97 16146000 3265000 25,35
Jul'96 12881000 3409000 35,99
Ene'96 9472000 2830000 42,61
Jul'95 6642000 1790000 36,89
Ene'95 4852000 1640000 51,06
Jul'94 3212000 995000 44,88
Ene'94 2217000 441000 24,83
Jul'93 1776000 463000 35,26
Ene'93 1313000
Mi interpretación de estos datos es que el Mercado de Internet en los países desarrollados está acercándose a la saturación. La forma del crecimiento es, debe ser, una curva logística, es decir un crecimiento cada vez más acelerado al comienzo que alcanza un punto de inflexión en el que se desacelera hasta que finalmente queda prácticamente estancado. Esa pauta es la misma seguida históricamente por la difusión de otro tipo de redes (grifos de agua corriente, estaciones de ferrocarril, teléfonos, aparatos de televisión). Lo que parece ser es que la difusión de Internet va a alcanzar la madurez mucho más rápidamente que la red telefónica o la del agua corriente.
--
Juan Carlos M. Coll F. Derecho Universidad de Malaga 29071 Spain
Patrón de GRUMETES
http://emn.derecho.uma.es/personal/jcmc/
¿Red, dónde está tu victoria?
From wscolz@mdp.edu.ar
Fri Feb 20 18:05:52 1998
Roman y demas listeros:
He leido, Roman, tu articulo colocado en la Web "La "tecnofobia" desde Gutemberg hasta la Internet".
Quisiera ahora compartir contigo y demas compañeros, un articulo que se puede encontrar en el diario "El Pais" http://www.elpais.es/p/d/temas/wm/princi.htm de JEAN BAUDRILLARD. (recomiendo visitar de este sitio el suplemento: "atrapados en la red")
Una de las reflexiones que mas me sorprendio de este pensador provenientes de las filas del posmodernismo fue: "estamos viviendo una transformacion radical, una mutacion comparable a la de la aparicion de la escritura. Pero es una ruptura aun mas radical, en la medida en que lo virtual es un inmenso intento de sustitucion: se intenta acabar definitivamente con el mundo real"
Vaya!!. El posmodernismo preocupado por lo real!!. Me alegro, pero sin duda que tendre que revisar mis prejuicios intelectuales...;-))
Saludos
Walter
--------------------------------------------------------------------------------------------
¿Red, donde esta tu victoria?
"En una pantalla, yo no puedo ver un texto, si no solo una imagen"
JEAN BAUDRILLARD
Un nuevo medio da lugar a un primer momento maravilloso, a un periodo de gran entusiasmo. Durante algun tiempo, se tiene una sensacion de mayor libertad. Se nos dice que Internet nos permite, por fin, comunicarnos con cualquier persona del mundo, que los navegantes tienen, por fin, acceso a las informaciones que necesitan, que las minorias han encontrado, finalmente, la manera de expresarse con toda libertad.
Pero, ¿hasta donde se puede llegar con la liberacion? Cuando todo esta liberado, al mismo tiempo deja de estarlo. En realidad, Internet nos obliga a una comunicacion forzada mas que ningun otro medio de comunicacion; es el extasis de la comunicacion.
Hemos entrado en la era del chantaje a la comunicacion, en la que el telefono movil, junto a Internet, es uno de los ultimos avatares, ese telefono que provoca una terrible ruptura entre lo privado y lo publico, sin el mas minimo pudor.
Esa comunicacion al maximo es, sobre todo, una forma de reducir nuestra inseguridad. Se ha llegado a decir que la comunicacion sucedia al consumo. Yo, por el contrario, pienso que no es mas que un inmenso fenomeno de consumo. En ese sistema de comunicacion, todo se intercambia. Ya no queda ningun punto de referencia, ni la distancia necesaria para dar a las cosas su justo valor.
Internet ofrece una profusion tan enorme de posibles informaciones, que terminamos por evaporarnos dentro de esa nebulosa. Todo se dispersa y se volatiliza. Mas que un lugar para la cultura y el saber, se trata de un lugar para desaparecer, para perderse en los excesos, donde nos encontramos sumergidos.
Para mi, una pantalla es un lugar de inmersion: entramos en la imagen del mismo modo en que entramos en la red. A partir de ese momento, solo existimos como terminales de la red, como lugar de interconexion. Ya no tenemos un lugar propio. En una pantalla, una mera superficie, ya no puedo ver un texto, sino una imagen.
Asi pues, estamos viviendo una transformacion radical, una mutacion comparable a la de la aparicion de la escritura. Pero es una ruptura aun mas radical, en la medida en que lo virtual es un inmenso intento de sustitucion: se intenta acabar definitivamente con el mundo real.
Cuando aparecio la escritura, no elimino la palabra. Con Internet y las autopistas de la informacion, no solo se puede hablar de una desaparicion de la palabra interpersonal, sino tambien de la desaparicion de la escritura.
Y es que no existe la escritura en tiempo real. La escritura requiere una distancia que Internet anula con su obsesion de la simultaneidad. Internet y el ordenador dan lugar a otro lenguaje, a otra forma de funcionar, con sus propias normas. El ordenador hace pensar de otra forma. Por eso lo rechazo. Tengo una resistencia real, intelectual, mental a esa nueva forma de pensar, sin que ello implique ningun juicio de valor. No tengo ordenador, he optado por no tener ningun medio de tecnologia moderna. Me gusta la relacion fisica con la maquina de escribir: tengo la pagina delante, y tengo tiempo, puedo hacer las correcciones a mi ritmo.
Pero no veo la forma en que los medios de comunicacion tradicionales, como el habla o la escritura, podrian conciliarse con la omnipresencia de la pantalla. A imagen y semejanza de la civilizacion occidental, Internet es una tecnologia globalizante, mundializante e imperialista. Exige que todo el mundo entre en la red, y que entre en cuerpo y alma. Hoy hace falta ir muy lejos para encontrar un mundo sin pantallas.
Cada vez se admitiran menos las anomalias, a los marginados. Inevitablemente, habra obstaculos entre el mundo virtual y el mundo real. Como yo he optado por no tener ordenador, me encuentro marginado en las conferencias a las que se me invita. Cuando se exige un texto, lo piden en disquete.
Desde ese punto de vista, si participo en Internet, en la medida en que soy su rehen, su victima. Participo en mi propio juego, siguiendo mis propias reglas, pero llegara el dia en que dejare de estar en el ajo.
El mundo virtual es un mundo sin alteridad. Para formar parte de el, hay que aceptar el codigo. No hay lugar para la singularidad. En ese mundo, no hay mas remedio que ser abierto. Ya no hay alienacion.
Se podria decir que es un progreso absoluto, pero yo no lo creo. Sin duda, algun dia las generaciones culturizadas o inculturizadas por Internet y por el mundo virtual ni siquiera sospecharan que existe otro mundo. No les quedara ningun punto de comparacion y, por tanto, no habra ningun conflicto. Habra un consenso total.
Estamos solo al principio de un proceso irreversible, ya que no podemos optar por regresar al infinito. Asi pues, habra que esperar a que el sistema alcance su punto maximo de expansion. Como ese medio no es una herramienta, no podremos domesticarlo, ni moralizarlo, ni encontrarle una etica. Hay que esperar a que implosione. Internet es un medio fatal, que provocara su propia desaparicion.
Fri Feb 20 18:05:52 1998
Roman y demas listeros:
He leido, Roman, tu articulo colocado en la Web "La "tecnofobia" desde Gutemberg hasta la Internet".
Quisiera ahora compartir contigo y demas compañeros, un articulo que se puede encontrar en el diario "El Pais" http://www.elpais.es/p/d/temas/wm/princi.htm de JEAN BAUDRILLARD. (recomiendo visitar de este sitio el suplemento: "atrapados en la red")
Una de las reflexiones que mas me sorprendio de este pensador provenientes de las filas del posmodernismo fue: "estamos viviendo una transformacion radical, una mutacion comparable a la de la aparicion de la escritura. Pero es una ruptura aun mas radical, en la medida en que lo virtual es un inmenso intento de sustitucion: se intenta acabar definitivamente con el mundo real"
Vaya!!. El posmodernismo preocupado por lo real!!. Me alegro, pero sin duda que tendre que revisar mis prejuicios intelectuales...;-))
Saludos
Walter
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¿Red, donde esta tu victoria?
"En una pantalla, yo no puedo ver un texto, si no solo una imagen"
JEAN BAUDRILLARD
Un nuevo medio da lugar a un primer momento maravilloso, a un periodo de gran entusiasmo. Durante algun tiempo, se tiene una sensacion de mayor libertad. Se nos dice que Internet nos permite, por fin, comunicarnos con cualquier persona del mundo, que los navegantes tienen, por fin, acceso a las informaciones que necesitan, que las minorias han encontrado, finalmente, la manera de expresarse con toda libertad.
Pero, ¿hasta donde se puede llegar con la liberacion? Cuando todo esta liberado, al mismo tiempo deja de estarlo. En realidad, Internet nos obliga a una comunicacion forzada mas que ningun otro medio de comunicacion; es el extasis de la comunicacion.
Hemos entrado en la era del chantaje a la comunicacion, en la que el telefono movil, junto a Internet, es uno de los ultimos avatares, ese telefono que provoca una terrible ruptura entre lo privado y lo publico, sin el mas minimo pudor.
Esa comunicacion al maximo es, sobre todo, una forma de reducir nuestra inseguridad. Se ha llegado a decir que la comunicacion sucedia al consumo. Yo, por el contrario, pienso que no es mas que un inmenso fenomeno de consumo. En ese sistema de comunicacion, todo se intercambia. Ya no queda ningun punto de referencia, ni la distancia necesaria para dar a las cosas su justo valor.
Internet ofrece una profusion tan enorme de posibles informaciones, que terminamos por evaporarnos dentro de esa nebulosa. Todo se dispersa y se volatiliza. Mas que un lugar para la cultura y el saber, se trata de un lugar para desaparecer, para perderse en los excesos, donde nos encontramos sumergidos.
Para mi, una pantalla es un lugar de inmersion: entramos en la imagen del mismo modo en que entramos en la red. A partir de ese momento, solo existimos como terminales de la red, como lugar de interconexion. Ya no tenemos un lugar propio. En una pantalla, una mera superficie, ya no puedo ver un texto, sino una imagen.
Asi pues, estamos viviendo una transformacion radical, una mutacion comparable a la de la aparicion de la escritura. Pero es una ruptura aun mas radical, en la medida en que lo virtual es un inmenso intento de sustitucion: se intenta acabar definitivamente con el mundo real.
Cuando aparecio la escritura, no elimino la palabra. Con Internet y las autopistas de la informacion, no solo se puede hablar de una desaparicion de la palabra interpersonal, sino tambien de la desaparicion de la escritura.
Y es que no existe la escritura en tiempo real. La escritura requiere una distancia que Internet anula con su obsesion de la simultaneidad. Internet y el ordenador dan lugar a otro lenguaje, a otra forma de funcionar, con sus propias normas. El ordenador hace pensar de otra forma. Por eso lo rechazo. Tengo una resistencia real, intelectual, mental a esa nueva forma de pensar, sin que ello implique ningun juicio de valor. No tengo ordenador, he optado por no tener ningun medio de tecnologia moderna. Me gusta la relacion fisica con la maquina de escribir: tengo la pagina delante, y tengo tiempo, puedo hacer las correcciones a mi ritmo.
Pero no veo la forma en que los medios de comunicacion tradicionales, como el habla o la escritura, podrian conciliarse con la omnipresencia de la pantalla. A imagen y semejanza de la civilizacion occidental, Internet es una tecnologia globalizante, mundializante e imperialista. Exige que todo el mundo entre en la red, y que entre en cuerpo y alma. Hoy hace falta ir muy lejos para encontrar un mundo sin pantallas.
Cada vez se admitiran menos las anomalias, a los marginados. Inevitablemente, habra obstaculos entre el mundo virtual y el mundo real. Como yo he optado por no tener ordenador, me encuentro marginado en las conferencias a las que se me invita. Cuando se exige un texto, lo piden en disquete.
Desde ese punto de vista, si participo en Internet, en la medida en que soy su rehen, su victima. Participo en mi propio juego, siguiendo mis propias reglas, pero llegara el dia en que dejare de estar en el ajo.
El mundo virtual es un mundo sin alteridad. Para formar parte de el, hay que aceptar el codigo. No hay lugar para la singularidad. En ese mundo, no hay mas remedio que ser abierto. Ya no hay alienacion.
Se podria decir que es un progreso absoluto, pero yo no lo creo. Sin duda, algun dia las generaciones culturizadas o inculturizadas por Internet y por el mundo virtual ni siquiera sospecharan que existe otro mundo. No les quedara ningun punto de comparacion y, por tanto, no habra ningun conflicto. Habra un consenso total.
Estamos solo al principio de un proceso irreversible, ya que no podemos optar por regresar al infinito. Asi pues, habra que esperar a que el sistema alcance su punto maximo de expansion. Como ese medio no es una herramienta, no podremos domesticarlo, ni moralizarlo, ni encontrarle una etica. Hay que esperar a que implosione. Internet es un medio fatal, que provocara su propia desaparicion.
El lado oscuro de la Red
El catedrático de la Universidad de Middlesex (...) Harold Thimbleby ha señalado que la mitad del uso no académico de la Net está relacionado con la pornografía, entre la que se encuentran muestras detalladas de la más dura imaginable, incluyendo consejos a pedófilos para la captura de chiquillos. (pag.191)
Jos‚ B. Terceiro
SOCIEDAD DIGITAL. Del Homo sapiens al homo digitalis
Alianza Editorial.
Madrid.1996
Jos‚ B. Terceiro
SOCIEDAD DIGITAL. Del Homo sapiens al homo digitalis
Alianza Editorial.
Madrid.1996
El papel de las "convenciones" sociales
Ignatieff(1998)
Ignatieff, Michael
Isaiah Berlin. Su vida
Ediciones Taurus. Pensamiento. Madrid, 1999
pp. 478
Pag. 66 "En si misma, las convenciones no implican esclavitud; son en buena medida esa ley instintiva que surge del temor de los hombres a la anarquía, y que dista tanto de la libertad como la propia tiranía. En esta función, las convenciones son muchas veces una salvaguarda de la libertad interior, creando, como crean, una amplia igualdad disciplinaria exterior que deja espacio para un total inconformismo interior. A ningún hombre le perjudica el conformismo si comprende que es simplemente una suerte de buenas maneras, una especie de etiqueta universal."
citado de "The Debater, nº10, noviembre 1928. St.Paul's School".
Ignatieff, Michael
Isaiah Berlin. Su vida
Ediciones Taurus. Pensamiento. Madrid, 1999
pp. 478
Pag. 66 "En si misma, las convenciones no implican esclavitud; son en buena medida esa ley instintiva que surge del temor de los hombres a la anarquía, y que dista tanto de la libertad como la propia tiranía. En esta función, las convenciones son muchas veces una salvaguarda de la libertad interior, creando, como crean, una amplia igualdad disciplinaria exterior que deja espacio para un total inconformismo interior. A ningún hombre le perjudica el conformismo si comprende que es simplemente una suerte de buenas maneras, una especie de etiqueta universal."
citado de "The Debater, nº10, noviembre 1928. St.Paul's School".
Informar, sobreinformar y desinformar
El País, Suplemento "ciberp@ís", pag 16.
jueves 28 de enero de 1999.
LAS AUTOPISTAS DE LA ACTUALIDAD.
ÁLEX LAMITZ
En el futuro, las personas más libres no serán las conectadas, sino las desconectadas, las que prefieran pulsar la tecla off en vez de la on, las que se rebelen contra esta tendencía tan en boga que nos insta a apretar la tecla on y conectarse a... ¿A qué?, ¿a Internet?, ¿a la oferta pública de acciones de Endesa?, ¿a la lavadora, Novostar que nos permite estar off mientras ella está on? No se inquieten. No se trata de tirar el modem, la televísión digital o el teléfono móvil a la papelera, sino de replantear nuestra relación con la información, los medíos de comunicación y, sobre todo, con la actualidad.
Mi propuesta no consiste en desconectarse de las autopistas de la información, sino de las autopistas de la actualidad. ¿Qué son las autopistas de la actualidad? Empleo, este concepto para definir la infraestructura de medios de comunicación (cadenas de televisión, emisoras de radio, prensa escríta...) que conecta a los ciudadanos con esa combinación de noticias, entretenimiento publicidad y cultura que - presentan como ínformación, pero que en realidad no es otra cosa que la actualidad aunque pueda parecer lo contrario, estos dos términos no son sinónimos. La actualidad es la selección que los medios de comunicación hacen, bajo criterios subjetivos y arbitrarios de la realidad, mientras que la información es el conjunto de datos, teorías e -ideas que nos permite conocer cómo funcionan las cosas. Un estudio de 2.500 páginas sobre inteligencia artificial es información, pero no actualidad. No está de más reflexionar sobre cuáles son los criterios que emplean los medios de comunicación para elaborar los contenidos de las autopistas de la actualidad, sobre todo teniendo en cuenta que estar presente en ellas es hoy en día la manera más eficaz de vender un producto, servicio o idea independientemente de su calidad, oríginalidad o utilidad.
Está claro que hay una serie de noticias de interés general que por su importancia es lógico que figuren en ellas. Nada que objetar. Pero también es verdad que hay muchas informaciones que disfrutan de ese privilegio gracias a la presión de grupos económi cos, organizaciones políticas o la decisión arbitraria de los profesionales de los médios de, comunicación. Una forma obvia de acceder a estos canales es, comprar espacio publicitario. Es el peaje que pagan las grandes empresas a los medios por permitir que sus productos se conviertan en noticias. Otra alternativa,es seducir a los profesionales de la comunicación quienes, al fin y al cabo, son los que tienen la llave de acceso a las autopistas de la actualidad. Un ejemplo significativo en este sentido sería la campaña de presentación de un nuevo modelo de automóvil. A los periodistas se les invita a hoteles de cinco estrellas en destinos atractivos, se les permito probar el nuevo modelo durante varios días y se les invita a restaurantes de lujo. Se les trata a cuerpo de rey para que, a la vuelta, dediquen un espacio al nuevo TRX 440. Otra estrategia más perversa sería la última tendencia de mercadotecnia, que consiste en que la publicidad se mezcle con la información como si fuera parte de un todo (la actualidad). Así, los personajes de Médico de familia recomiendan las sopas Knorr, Carmen Sevilla habla de las virtudes del Farmatín, o un locutor de Cadena Cien recomienda escuchar una canción con una Coca-cola en la mano...
Muy pocos profesionales de los medios se están rebasando contra estos intentos de. manipulación, No les queda más remedio que aceptar las exigencias (o sugerencias) de los anunciantes, quienes son después de todo la príncipal fuente de financiación de esta ínfraestructura. Hasta hace poco, uno de los mayores atractivos de Internet era que se mantenía alejada de este esquema. La red era la voz de los que no tenían acceso a las autopistas de la actualidad, de los colectivos excluidos de la actualidad. Sin embargo, desde que los medios de comunicación, las multinacionales y las organizaciones políticas se han dado cuenta de sus virtudes, Internet se está integrando a velocidades de vértigo en este tinglado. La publicación en este medio del infor-me Starr ha sido considerada por muchos como la puesta de largo de Internet ¡320.000 personas acceden por segundo a la página de la CNN! Siento contrariarles, pero opino que ha sido el fracaso de la red, su integración en el sistema como el medio cotilla de las autopistas de la actualidad. Es preocupante que los únicos medios independientes que triunfan en la red sean tan chismosos como Drudge Report (la revista que destapó el caso Lewinsky) y Ain't it Cool (página que informa sobre los trapos sucios de la industria del cine) y que publicaciones de tanta calidad como Salon Magazine sólo sean conocidas por el gran público por destapar el affaire Henry Hyde.
Sería un grave error que un medio de información tan interesante como Internet acabe convirtiéndose en un patio de vecinas. La red debe ser la base de las futuras autopistas de la información, la alternativa o el complemento a las actuales autopistas de la actualidad. Este nuevo modelo se debería sustentar además en una premisa fundamental, el concepto de actualidad personal. Una de las ventajas de la red es que gracias a los buscadores (uno de los inventos más interesantes de la cultura de fin de siglo) podemos organizar nuestras necesidades de información de acuerdo con nuestros propios interéses.
Debemos aprovechar esta posibilidad para desconectar de ese exceso de actualidad (que no de información) que nos invade por todas partes. No sé usted, pero yo estoy harto de oír hablar de Clínton, la Viagra y de escuchar, la cancioncilla de moda. Es el momento, de desconectar, de pulsar la tecla off y de rebelarse contra el poder do los medios de comunicación, porque sí la informacíón nos hace libres, la actualídad nos vuelve manipulables.
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Alex Lamitz es editor de 'Bitniks'.
jueves 28 de enero de 1999.
LAS AUTOPISTAS DE LA ACTUALIDAD.
ÁLEX LAMITZ
En el futuro, las personas más libres no serán las conectadas, sino las desconectadas, las que prefieran pulsar la tecla off en vez de la on, las que se rebelen contra esta tendencía tan en boga que nos insta a apretar la tecla on y conectarse a... ¿A qué?, ¿a Internet?, ¿a la oferta pública de acciones de Endesa?, ¿a la lavadora, Novostar que nos permite estar off mientras ella está on? No se inquieten. No se trata de tirar el modem, la televísión digital o el teléfono móvil a la papelera, sino de replantear nuestra relación con la información, los medíos de comunicación y, sobre todo, con la actualidad.
Mi propuesta no consiste en desconectarse de las autopistas de la información, sino de las autopistas de la actualidad. ¿Qué son las autopistas de la actualidad? Empleo, este concepto para definir la infraestructura de medios de comunicación (cadenas de televisión, emisoras de radio, prensa escríta...) que conecta a los ciudadanos con esa combinación de noticias, entretenimiento publicidad y cultura que - presentan como ínformación, pero que en realidad no es otra cosa que la actualidad aunque pueda parecer lo contrario, estos dos términos no son sinónimos. La actualidad es la selección que los medios de comunicación hacen, bajo criterios subjetivos y arbitrarios de la realidad, mientras que la información es el conjunto de datos, teorías e -ideas que nos permite conocer cómo funcionan las cosas. Un estudio de 2.500 páginas sobre inteligencia artificial es información, pero no actualidad. No está de más reflexionar sobre cuáles son los criterios que emplean los medios de comunicación para elaborar los contenidos de las autopistas de la actualidad, sobre todo teniendo en cuenta que estar presente en ellas es hoy en día la manera más eficaz de vender un producto, servicio o idea independientemente de su calidad, oríginalidad o utilidad.
Está claro que hay una serie de noticias de interés general que por su importancia es lógico que figuren en ellas. Nada que objetar. Pero también es verdad que hay muchas informaciones que disfrutan de ese privilegio gracias a la presión de grupos económi cos, organizaciones políticas o la decisión arbitraria de los profesionales de los médios de, comunicación. Una forma obvia de acceder a estos canales es, comprar espacio publicitario. Es el peaje que pagan las grandes empresas a los medios por permitir que sus productos se conviertan en noticias. Otra alternativa,es seducir a los profesionales de la comunicación quienes, al fin y al cabo, son los que tienen la llave de acceso a las autopistas de la actualidad. Un ejemplo significativo en este sentido sería la campaña de presentación de un nuevo modelo de automóvil. A los periodistas se les invita a hoteles de cinco estrellas en destinos atractivos, se les permito probar el nuevo modelo durante varios días y se les invita a restaurantes de lujo. Se les trata a cuerpo de rey para que, a la vuelta, dediquen un espacio al nuevo TRX 440. Otra estrategia más perversa sería la última tendencia de mercadotecnia, que consiste en que la publicidad se mezcle con la información como si fuera parte de un todo (la actualidad). Así, los personajes de Médico de familia recomiendan las sopas Knorr, Carmen Sevilla habla de las virtudes del Farmatín, o un locutor de Cadena Cien recomienda escuchar una canción con una Coca-cola en la mano...
Muy pocos profesionales de los medios se están rebasando contra estos intentos de. manipulación, No les queda más remedio que aceptar las exigencias (o sugerencias) de los anunciantes, quienes son después de todo la príncipal fuente de financiación de esta ínfraestructura. Hasta hace poco, uno de los mayores atractivos de Internet era que se mantenía alejada de este esquema. La red era la voz de los que no tenían acceso a las autopistas de la actualidad, de los colectivos excluidos de la actualidad. Sin embargo, desde que los medios de comunicación, las multinacionales y las organizaciones políticas se han dado cuenta de sus virtudes, Internet se está integrando a velocidades de vértigo en este tinglado. La publicación en este medio del infor-me Starr ha sido considerada por muchos como la puesta de largo de Internet ¡320.000 personas acceden por segundo a la página de la CNN! Siento contrariarles, pero opino que ha sido el fracaso de la red, su integración en el sistema como el medio cotilla de las autopistas de la actualidad. Es preocupante que los únicos medios independientes que triunfan en la red sean tan chismosos como Drudge Report (la revista que destapó el caso Lewinsky) y Ain't it Cool (página que informa sobre los trapos sucios de la industria del cine) y que publicaciones de tanta calidad como Salon Magazine sólo sean conocidas por el gran público por destapar el affaire Henry Hyde.
Sería un grave error que un medio de información tan interesante como Internet acabe convirtiéndose en un patio de vecinas. La red debe ser la base de las futuras autopistas de la información, la alternativa o el complemento a las actuales autopistas de la actualidad. Este nuevo modelo se debería sustentar además en una premisa fundamental, el concepto de actualidad personal. Una de las ventajas de la red es que gracias a los buscadores (uno de los inventos más interesantes de la cultura de fin de siglo) podemos organizar nuestras necesidades de información de acuerdo con nuestros propios interéses.
Debemos aprovechar esta posibilidad para desconectar de ese exceso de actualidad (que no de información) que nos invade por todas partes. No sé usted, pero yo estoy harto de oír hablar de Clínton, la Viagra y de escuchar, la cancioncilla de moda. Es el momento, de desconectar, de pulsar la tecla off y de rebelarse contra el poder do los medios de comunicación, porque sí la informacíón nos hace libres, la actualídad nos vuelve manipulables.
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Alex Lamitz es editor de 'Bitniks'.
Historia e historias
EL PAIS DIGITAL - DEBATES
La historia y las historias
JOSÉ ORTEGA SPOTTORNO
La historia, es decir, eso que le ha pasado al hombre en su andar por el tiempo, en lo que él ha participado vulgar o genialmente, siendo protagonista o simple comparsa, a veces como héroe, a veces como criminal, es una realidad muy peculiar en nada semejante a la de la naturaleza. Sus leyes no obedecen, como las de ésta, a la lógica ni a la ley de los grandes números, porque influyen en ella las pasiones humanas, el modo de ser masculino y el modo de ser femenino, el ímpetu de un pueblo y la suerte y la adversidad. El historiador, con los datos y documentos que tenga, viene después interpretando y explicando ese pasado desde la perspectiva de su lugar y de su tiempo. Por eso su punto de vista varía si mira desde distinto lugar o cuando nuevos documentos le obligan a mover su pupila.
Ejemplo de lo primero es el diferente enfoque de los historiadores catalanes y castellanos de la batalla por Barcelona del 11 de septiembre de 1714, que terminó la guerra de Sucesión: para los unos, la derrota, para los otros la victoria, aunque mientras tanto todos perdimos Gibraltar. Y ejemplo de lo segundo fue la publicación, hace unos años, de los escritos de los historiadores musulmanes contemporáneos de las Cruzadas cristianas: la comparación de ambas visiones de un mismo acontecimiento resultó apasionante.
Hubo siempre falsificadores profesionales de la historia, como aquel dominico italiano del siglo XV del que habló nuestro ausente amigo Julio Caro Baroja. El farsante monje se inventó toda una historia antigua de España, empezando por una interpretación interesada y eligiendo luego en el baúl de los datos los que le convenían para apuntalarla. Las dictaduras suelen necesitar tergiversar su pasado para tratar de legalizar sus ideologías, y todos los nacionalismos -incluido el más radical de ellos, el españolismo- siempre reaccionarios aunque tengan careta progresista, son también grandes falsificadores de su pasado respectivo. Con Cataluña estamos tranquilos desde Vicens Vives y sus discípulos, y, felizmente, en Euskadi comienza a formarse un núcleo de nuevos historiadores académicos como Jon Juaristi, reciente premio Espasa Hoy 1997 por su libro El bucle melancólico, con el que empiezan a disiparse las nieblas de sus valles norteños.
Pero es quizá la cultura femenina de nuestro país la que nos está dando una visión de nuestro pasado más real y sin la pasión y las manías de algunos varones. En estos días, la Fundación Francisco Giner de los Ríos ha organizado un curso de conferencias comparando el fin del siglo XIX y este en que estamos. Tres de esas conferencias han estado a cargo de tres profesoras que han dado en ellas muestra de inteligencia y sabiduría: Mercedes Cabrera, que disertó sobre la percepción de ambas extremidades del tiempo; Elvira Ontañón, cuya experiencia pedagógica de buena ley le permitió hablar de los primeros intentos en España de la extensión universitaria en la Universidad de Oviedo de 1898 y de lo que esa salida de la Universidad más alla de sí misma significa en nuestro tiempo, y Josefina Gómez Mendoza, que nos hizo ver con claridad la preocupación por los recursos y el territorio, entonces y ahora. Al ver cómo todas ellas necesitaban ampliar el periodo estudiado para entender cabalmente las situaciones, me confirmé en mi idea -que no es ningún descubrimiento- de que el siglo XIX es un siglo largo que empezó en 1789 con la Revolución Francesa y concluyó bien pasado el 1900, más o menos hacia la mayoría de edad de Alfonso XIII. Y que el siglo XX es un siglo corto que empezó en ese momento y ha acabado ya en 1989, cuando la caída del muro de Berlín.
Todo parte, como dijo Francisco Rubio Llorente en un espléndido y melancólico artículo en estas páginas -muy orteguianamente, quizá sin darse cuenta- de que «realmente construimos el pasado, como el presente, desde el futuro. No en razón de lo que somos, sino de lo que queremos ser». Su melancolía viene de pensar -dirigiéndose a su nieta Lara, aún infante- que esta España, en la que en mi opinión aún da un pálido sol en las bardas de su corral, podrá ser, cuando Lara sea mayor, una Península dividida en varias y menesterosas naciones separadas. Creo, como él, que este peligro de disociación peninsular proviene más que del número de separatistas, siempre minoritario, del ímpetu de sus convicciones, bastante más fuerte que la voluntad de unidad de la mayoría. Podríamos exclamar, como Ibn al Gazul en el año 1085, al ver en la pérdida de Toledo un símbolo de la pérdida de todo Al Andalus: «¡Oh, habitantes de España! Espolead vuestras monturas para partir, porque permanecer aquí no sería más que un gran error. El manto se desfleca por los bordes, pero yo veo que el de la Península se deshace por el centro».
Se puede tener -decía yo en un artículo anterior- nostalgia, orgullo o desprecio del pasado, felicidad o desesperación en el presente y esperanza o temor ante el porvenir. Indudablemente formamos parte de un mundo que se va y pensamos -al menos los ya viejos- que lo que queda sólo son restos de una sociedad que se está convirtiendo en polvo y que no dejará huella. Pero justamente la historia, que es la mirada que dirigimos al pasado desde un futuro imaginado, puede hacernos superar los antagonismos y las diferentes lecturas de la historia común. Yo no sé por qué, por ejemplo, los vascos nacionalistas reniegan de su gran papel en la conquista de América y de Filipinas, de su decisiva intervención náutica en la toma de Sevilla a los moros e incluso de las grandes aportaciones a la cultura de vascos como Unamuno, Baroja, Salaverría o Maeztu. Y hasta deberían presumir de que el primer nombre de la historia de la tauromaquia no se llama Paquiro, Romero o Lagartijo, sino Zaracondegui, un torero navarro.
Pero como la nación es una ilusión común por un porvenir, muy bien pudiera ocurrir que en esta Europa futura nos encontráramos al fin catalanes, vascos, gallegos, andaluces, canarios, levantinos y castellanos. «Así», terminaba Rubio Llorente su artículo, «se situaría la contienda donde realmente está, en el futuro, y tal vez se lograra la construcción de una utopía común».
Deseo que Lara y sus coetáneos, cuando sean mayores, tengan una misma versión, con sus luces y sus sombras, de la historia de España.
La historia y las historias
JOSÉ ORTEGA SPOTTORNO
La historia, es decir, eso que le ha pasado al hombre en su andar por el tiempo, en lo que él ha participado vulgar o genialmente, siendo protagonista o simple comparsa, a veces como héroe, a veces como criminal, es una realidad muy peculiar en nada semejante a la de la naturaleza. Sus leyes no obedecen, como las de ésta, a la lógica ni a la ley de los grandes números, porque influyen en ella las pasiones humanas, el modo de ser masculino y el modo de ser femenino, el ímpetu de un pueblo y la suerte y la adversidad. El historiador, con los datos y documentos que tenga, viene después interpretando y explicando ese pasado desde la perspectiva de su lugar y de su tiempo. Por eso su punto de vista varía si mira desde distinto lugar o cuando nuevos documentos le obligan a mover su pupila.
Ejemplo de lo primero es el diferente enfoque de los historiadores catalanes y castellanos de la batalla por Barcelona del 11 de septiembre de 1714, que terminó la guerra de Sucesión: para los unos, la derrota, para los otros la victoria, aunque mientras tanto todos perdimos Gibraltar. Y ejemplo de lo segundo fue la publicación, hace unos años, de los escritos de los historiadores musulmanes contemporáneos de las Cruzadas cristianas: la comparación de ambas visiones de un mismo acontecimiento resultó apasionante.
Hubo siempre falsificadores profesionales de la historia, como aquel dominico italiano del siglo XV del que habló nuestro ausente amigo Julio Caro Baroja. El farsante monje se inventó toda una historia antigua de España, empezando por una interpretación interesada y eligiendo luego en el baúl de los datos los que le convenían para apuntalarla. Las dictaduras suelen necesitar tergiversar su pasado para tratar de legalizar sus ideologías, y todos los nacionalismos -incluido el más radical de ellos, el españolismo- siempre reaccionarios aunque tengan careta progresista, son también grandes falsificadores de su pasado respectivo. Con Cataluña estamos tranquilos desde Vicens Vives y sus discípulos, y, felizmente, en Euskadi comienza a formarse un núcleo de nuevos historiadores académicos como Jon Juaristi, reciente premio Espasa Hoy 1997 por su libro El bucle melancólico, con el que empiezan a disiparse las nieblas de sus valles norteños.
Pero es quizá la cultura femenina de nuestro país la que nos está dando una visión de nuestro pasado más real y sin la pasión y las manías de algunos varones. En estos días, la Fundación Francisco Giner de los Ríos ha organizado un curso de conferencias comparando el fin del siglo XIX y este en que estamos. Tres de esas conferencias han estado a cargo de tres profesoras que han dado en ellas muestra de inteligencia y sabiduría: Mercedes Cabrera, que disertó sobre la percepción de ambas extremidades del tiempo; Elvira Ontañón, cuya experiencia pedagógica de buena ley le permitió hablar de los primeros intentos en España de la extensión universitaria en la Universidad de Oviedo de 1898 y de lo que esa salida de la Universidad más alla de sí misma significa en nuestro tiempo, y Josefina Gómez Mendoza, que nos hizo ver con claridad la preocupación por los recursos y el territorio, entonces y ahora. Al ver cómo todas ellas necesitaban ampliar el periodo estudiado para entender cabalmente las situaciones, me confirmé en mi idea -que no es ningún descubrimiento- de que el siglo XIX es un siglo largo que empezó en 1789 con la Revolución Francesa y concluyó bien pasado el 1900, más o menos hacia la mayoría de edad de Alfonso XIII. Y que el siglo XX es un siglo corto que empezó en ese momento y ha acabado ya en 1989, cuando la caída del muro de Berlín.
Todo parte, como dijo Francisco Rubio Llorente en un espléndido y melancólico artículo en estas páginas -muy orteguianamente, quizá sin darse cuenta- de que «realmente construimos el pasado, como el presente, desde el futuro. No en razón de lo que somos, sino de lo que queremos ser». Su melancolía viene de pensar -dirigiéndose a su nieta Lara, aún infante- que esta España, en la que en mi opinión aún da un pálido sol en las bardas de su corral, podrá ser, cuando Lara sea mayor, una Península dividida en varias y menesterosas naciones separadas. Creo, como él, que este peligro de disociación peninsular proviene más que del número de separatistas, siempre minoritario, del ímpetu de sus convicciones, bastante más fuerte que la voluntad de unidad de la mayoría. Podríamos exclamar, como Ibn al Gazul en el año 1085, al ver en la pérdida de Toledo un símbolo de la pérdida de todo Al Andalus: «¡Oh, habitantes de España! Espolead vuestras monturas para partir, porque permanecer aquí no sería más que un gran error. El manto se desfleca por los bordes, pero yo veo que el de la Península se deshace por el centro».
Se puede tener -decía yo en un artículo anterior- nostalgia, orgullo o desprecio del pasado, felicidad o desesperación en el presente y esperanza o temor ante el porvenir. Indudablemente formamos parte de un mundo que se va y pensamos -al menos los ya viejos- que lo que queda sólo son restos de una sociedad que se está convirtiendo en polvo y que no dejará huella. Pero justamente la historia, que es la mirada que dirigimos al pasado desde un futuro imaginado, puede hacernos superar los antagonismos y las diferentes lecturas de la historia común. Yo no sé por qué, por ejemplo, los vascos nacionalistas reniegan de su gran papel en la conquista de América y de Filipinas, de su decisiva intervención náutica en la toma de Sevilla a los moros e incluso de las grandes aportaciones a la cultura de vascos como Unamuno, Baroja, Salaverría o Maeztu. Y hasta deberían presumir de que el primer nombre de la historia de la tauromaquia no se llama Paquiro, Romero o Lagartijo, sino Zaracondegui, un torero navarro.
Pero como la nación es una ilusión común por un porvenir, muy bien pudiera ocurrir que en esta Europa futura nos encontráramos al fin catalanes, vascos, gallegos, andaluces, canarios, levantinos y castellanos. «Así», terminaba Rubio Llorente su artículo, «se situaría la contienda donde realmente está, en el futuro, y tal vez se lograra la construcción de una utopía común».
Deseo que Lara y sus coetáneos, cuando sean mayores, tengan una misma versión, con sus luces y sus sombras, de la historia de España.
Homeopatía
Mundo Científico.
La Recherche, nº 193. Septiembre 1998.
Pags. 35 a 62
Dossier: LA HOMEOPATÍA UNA PRÁCTICA PROBLEMÁTICA.
·35 Un concepto más que una técnica.
·39 El punto de vista del etnólogo.
·42 Un período de auge: la crisis de los años treinta.
·47 Un médico de la ilustración en busca de leyes.
·50 Recetas artesanales para una industria ligera.
·53 ¿Se puede evaluar clínicamente la homeopatía?
·57 Ciego y doble ciego.
·59 Sílice, básofilos y comités de lectura.
La Recherche, nº 193. Septiembre 1998.
Pags. 35 a 62
Dossier: LA HOMEOPATÍA UNA PRÁCTICA PROBLEMÁTICA.
·35 Un concepto más que una técnica.
·39 El punto de vista del etnólogo.
·42 Un período de auge: la crisis de los años treinta.
·47 Un médico de la ilustración en busca de leyes.
·50 Recetas artesanales para una industria ligera.
·53 ¿Se puede evaluar clínicamente la homeopatía?
·57 Ciego y doble ciego.
·59 Sílice, básofilos y comités de lectura.
Un temor que no se cumplió
enero del 2000
Los científicos temen una epidemia mundial de gripe
Una historia de muertes Investigadores tras el rastro
ATLANTA (CNN) -- Mientras Estados Unidos y Europa libran una nueva batalla contra la estación de las gripes y los resfríos, a los científicos se les hace más difícil rastrear y predecir cuándo y dónde aparecerá la próxima cepa del contagioso virus.
No sólo para las personas se ha vuelto más sencillo viajar por el mundo. Hoy el altamente contagioso virus de la gripe se traslada a cualquier parte del mundo y a cualquier altura del año, deshaciendo todo patrón predecible
"Nos preocupa mucho que se extienda en todo el mundo una pandemia de gripe que podría afectar un 40 por ciento de la población mundial", dijo el doctor Steven Mostow de la Universidad de Colorado. Agregó que el número de muertes provocadas por una ola de gripe de esas dimensiones podría competir con cualquiera de las peores epidemias de los tiempos modernos.
Una historia de muertes A finales del sigo XIX, más de 20 millones de personas murieron de gripe en el mundo. La epidemia de 1917 dejó más víctimas mortales que la Primera Guerra Mundial. En tanto que en 1968, la ola gripe que azotó a Hong Kong cobró unas 700 mil vidas.
"Nunca seremos capaces de controlar la gripe como lo hicimos con la polio y la viruela, dijo Mostow. El virus de la gripe no es estable. Muta y es más inteligente que nosotros".
Investigadores de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y del Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) de los Estados Unidos siguen de cerca los movimientos y mutaciones de cada epidemia de gripe. Con la información recabada se elabora cada año la nueva vacuna de la gripe.
Investigadores tras el rastro Normalmente, el rastreo de las cepas comienza en China, porque los investigadores creen que es en ese país donde surgen las epidemias de gripe.
La enfermedad se presenta en lugares donde las personas y los animales están en estrecho contacto con aves que contagian el virus a los cerdos. Eventualmente la cadena continúa con la transmisión de algunos de los elementos de esa cepa a las personas.
Comunmente la gripe pasa del este de China hacia el resto de Asia y luego Alaska. De allí se dirige hacia el sur y entra al corazón de América del Norte.
"En ese continente muta y en unas pocas semanas recorre todo Estados Unidos", indicó Mostow. "Luego salta el Atlántico y llega a Europa occidental, trasladándose a Inglaterra, Francia, Alemania y Suiza, entre otros destinos".
El paso siguiente es cruzar el Ecuador e introducirse en Africa, América del Sur, Asutralia y Nueva Zelandia.
A esto se agrega que un nuevo tipo de cepa de la gripe emerge periódicamente cada cien años, según los expertos. El conocido virus de Sidney es una mutación de la cepa que lo originó, la siniestra gripe de Hong Kong que tantas víctimas ha cobrado en los últimos 30 años.
El problema es que no se puede predecir cuándo aparecerá. "Cómo dijo uno de mis colegas, sabemos que el reloj de la gripe hace tic tac, pero no tenemos idea de la hora qué es", dijo la doctora Nancy Cox del CDC.
Los científicos temen una epidemia mundial de gripe
Una historia de muertes Investigadores tras el rastro
ATLANTA (CNN) -- Mientras Estados Unidos y Europa libran una nueva batalla contra la estación de las gripes y los resfríos, a los científicos se les hace más difícil rastrear y predecir cuándo y dónde aparecerá la próxima cepa del contagioso virus.
No sólo para las personas se ha vuelto más sencillo viajar por el mundo. Hoy el altamente contagioso virus de la gripe se traslada a cualquier parte del mundo y a cualquier altura del año, deshaciendo todo patrón predecible
"Nos preocupa mucho que se extienda en todo el mundo una pandemia de gripe que podría afectar un 40 por ciento de la población mundial", dijo el doctor Steven Mostow de la Universidad de Colorado. Agregó que el número de muertes provocadas por una ola de gripe de esas dimensiones podría competir con cualquiera de las peores epidemias de los tiempos modernos.
Una historia de muertes A finales del sigo XIX, más de 20 millones de personas murieron de gripe en el mundo. La epidemia de 1917 dejó más víctimas mortales que la Primera Guerra Mundial. En tanto que en 1968, la ola gripe que azotó a Hong Kong cobró unas 700 mil vidas.
"Nunca seremos capaces de controlar la gripe como lo hicimos con la polio y la viruela, dijo Mostow. El virus de la gripe no es estable. Muta y es más inteligente que nosotros".
Investigadores de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y del Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) de los Estados Unidos siguen de cerca los movimientos y mutaciones de cada epidemia de gripe. Con la información recabada se elabora cada año la nueva vacuna de la gripe.
Investigadores tras el rastro Normalmente, el rastreo de las cepas comienza en China, porque los investigadores creen que es en ese país donde surgen las epidemias de gripe.
La enfermedad se presenta en lugares donde las personas y los animales están en estrecho contacto con aves que contagian el virus a los cerdos. Eventualmente la cadena continúa con la transmisión de algunos de los elementos de esa cepa a las personas.
Comunmente la gripe pasa del este de China hacia el resto de Asia y luego Alaska. De allí se dirige hacia el sur y entra al corazón de América del Norte.
"En ese continente muta y en unas pocas semanas recorre todo Estados Unidos", indicó Mostow. "Luego salta el Atlántico y llega a Europa occidental, trasladándose a Inglaterra, Francia, Alemania y Suiza, entre otros destinos".
El paso siguiente es cruzar el Ecuador e introducirse en Africa, América del Sur, Asutralia y Nueva Zelandia.
A esto se agrega que un nuevo tipo de cepa de la gripe emerge periódicamente cada cien años, según los expertos. El conocido virus de Sidney es una mutación de la cepa que lo originó, la siniestra gripe de Hong Kong que tantas víctimas ha cobrado en los últimos 30 años.
El problema es que no se puede predecir cuándo aparecerá. "Cómo dijo uno de mis colegas, sabemos que el reloj de la gripe hace tic tac, pero no tenemos idea de la hora qué es", dijo la doctora Nancy Cox del CDC.
Codificación de datos
[traducido por Carlos]
The following was taken from chapter three of
Lo que sigue ha sido tomado del cap. 3 de
Leppien, J. H. (1995). The paradox of academic in high ability, African American, female students in an urban elementary school. Unpublished doctoral dissertation, University of Connecticut, Storrs.
Data Coding and Analysis
......The coding paradigm suggested initially by Strauss (1987) and further refined by Strauss and Corbin (1990) was used as a guide during data analysis. As suggested by these researchers, data analysis coincided with data collection and affected the collection of additional data. Additionally, data were coded for relevance to specific phenomena within a given category for:
conditions, interaction among the actors, strategies and tactics, and consequences. Three major types of coding proposed by Strauss (1987) and Strauss and Corbin (1990) were used in this study and are outlined separately.
Codificación de datos y análisis.
...El paradigma de codificación sugerido inicialmente por Strauss (1987) y más adelante refinado por Strauss and Corbin (1990) fue usado como una guía durante el análisis de datos. Como se sugiere por estos investigadores, los análisis de daots coincidían con la recolección de datos y afectaban la recolección de datos adicionales. De manera adicional, los datos eran codificados por relevancia para fenómenos específicos dentro de una categoría dada para: condiciones, interacciones entre los actores, estrategias y tácticas y consecuencias. 3 tipos principales de condificaicón propuestos por Strauss (1987) y Strauss y Corbin (1990) fueron usados en este estudio y se esquematizan separadamente:
......Open coding. This initial type of coding involved a close scrutiny of the data that was collected during the investigation. The aim of open coding was to begin the unrestricted coding of all data and assign a representational or conceptual label to each incident found within the data. Similar incidences and phenomena were compared and contrasted with each other and similar phenomena were assigned the same name. Once these concepts were defined, the inquiry process "opened up" (Strauss, 1987, p. 29) and the researcher realized that the coding was tentative and subject to modification. At this point the coding became grounded in the data and required the researcher to remain open-minded while reflecting on these codes in relation to the expertise and knowledge of the related body of literature that the researcher brought into the inquiry.
Codificación abierta. Este tipo inicial de codificación implica un escrutinio cerrado de los datos que fueron recogidos durante la investigación. El fin de la codificación abierta era empezar la codificación sin restricciones de todos los datos y asignar una etiqueta representacional o conceptual a cada incidnte encontrado en los datos. Similares incidencias y fenómenos eran comparadas y contrastados con otros y similares fenómenos eran asignados al mismo nombre. Una vez definidos estos conceptos, el proceso de interrogación se abría (Strauss, 1987, p.29) y el investigador era consciente de que la codificacion era tentativa y sujeta a modificaciones. En este punto la codificación llegó a estar fundada en los datos y requería que el investigador permaneciese con la mente abierta mintras reflexionaba sobre estos códigos en relación con la experiencia y el conocimiento de el corpus de literatura que el investigador introduce en la encuesta.
......Once the concepts were identified, similar events and incidences were grouped into a category. The categories were assigned a name that was more abstract than the concepts or sub-categories grouped under them. Names for these categories often surfaced from the words or phrases used by the participants themselves, called "in vivo" codes (Strauss, 1987, p. 33).
Another important source of names were selected from the names that emerged from the researcher's professional reading.
Una vez que los conceptos estaban identificados, acontecimientos e incidencias similares se agrupaban en una categoría. A las categorías se les asignaba un nombre que era mas abstracto que los conceptos de sub-categorías agrupados bajo ellas. Los nombres para estas categorías con frecuencia procedía de las palabras o frases utilizadas por los participantes mismos, llamadas "codigos in vivo (Strauss 1987,p.33). Otra fuente importante de nombre era elegida de los nombres que emergían de las lecturas profesionales del investigador.
......During open coding the researcher often interrupted the coding to write theoretical memos. Strauss (1987) defined these theoretical memos as "writing in which the researcher puts down the theoretical questions, hypotheses, and summary of codes" (p. 22). This procedure was used to keep track of emerging categories, stimulated further coding, and served as a means for integrating theory.
Durante la codificación abierta el investigador con frecuencia interrumpía la codificación para escribir notas (memos) teóricos. Strauss (1987) definía estos memos teóriocs como "escritos en que el investigador plantea cuestiones teóricas, preguntas, hipótesis y sumarios de códigos" (p.22). Este procedimiento fue usado para seguir la huella de las categoría emergentes, estimuló más códificación y sirvió como medio para integrar teoría.
......After the data were broken down and categorized, it was also during this phase of analysis that a category's properties and dimensions were identified. The researcher chose to analyze the data line-by-line, comparing and contrasting the data and asking such questions as: What are the attributes or characteristics of this category? How do each of these properties vary along continua? This involved a close examination, phrase by phrase, to not only generate the categories, but also to identify the attributes or characteristics and properties pertaining to each category. This type of tedious examination formed the basis for
making relationships between categories and subcategories, and assisted the researcher in making comparisons between major categories during the axial coding phase.
Despueés de ser partidos los datos y categorizados, fue tambien durante esta fase de análisis cuando las propiedades y dimensiones de una categoría fueron identificadas. El investigador escogió analizar los datos linea-a-linea, comparando y contrastando los datos y planteando cuestiones tales como: Qué son los atributos o características de esta categoría?. Cómo varían cada una de estas propiedades a lo largo de continua (plural de continuum)?. Esto implicaba un examen cerrado, frase a frase, para no solo generar las categorías, sino tambien identificar los atributos o caracterísitcas y propiedades pertinentes a cada categoría. Este tipo de examen tedioso formó la base para hacer relaciones entre categorías y subcategorías, y asistió al investigador al hacer comparaciones entre categorías principales durante la fase de codificación axial.
......Axial coding. In axial coding, an intense analysis was conducted around one category at a time in terms of the coding paradigm discussed earlier (i.e. conditions, consequences) and relationships and patterns in the data were identified. In axial coding, the comparisons that one made, and the types of questions that one asked of the data became the focus of the inductive and deductive analysis that was conducted during this phase.
Codificación axial. En la codificación axial, un análisis intenso se llevó a cabo en torno a una categoria en terminos del paradigma de codificación antes discutido (es decir: condiciones, consecuencias) y se identificaron relaciones y patrones en los datos. En la codificación axial, las comparaciones que uno hizo y los tipos de preguntas que uno hizo de los datos se convierten en el punto focal del análisis inductivo y deductivo que fue llevado a cabo en esta fase.
......Axial coding rarely occurred during the beginning phases of the open coding stage, but became a predominant feature in the later analyses of open coding as the researcher sought to establish relationships between the categories and subcategories. In axial coding and according to the procedures outlined by Strauss and Corbin (1990), the researcher focused on specifying a category in terms of: (1) the conditions that give rise to it; (2) the context or its specific set of properties in which it is embedded; (3) the action/interactional strategies by which it is handled, managed, carried out; and (4) the consequences of
those strategies. These elements helped to precisely explain the phenomena or categories and were later identified as the subcategories. The linking of subcategories to a category through the set of aforementioned relationships became the "paradigm model" (Strauss and Corbin, 1990, p. 99) that was used during the axial coding process and continued into the selective coding
phase.
La codificación axial raramente ocurrió durante las fases iniciales del estadio de codificación abierta, pero se convirtió en un rasgo predominante en análisis posteriores de la codificación abierta cuando el investigador pretendía establecer relaciones entre las categorías y subcategorías. En la codificación axial y de acuerdo con los procedimientos diseñados por Strauss and Corbin (1990), el investigador se centró en especificar una categoría en términos de: (1) condiciones que la hicieron surgir; 2) contexto de su conjunto específico de propiedades in que esta imbricada; 3) las estrategias de acción/interacción por las que se manipula, gestiona, se lleva a cabo; y 4) las consecuencias de esas estrategias. Estos elementos ayudaban a explican con precision los fenómenos o categorías y fueron identificadas después como las subcategorías. El enlace de subcategorías con una categoría a traves del conjunto de relaciones ya mencionadas mas arriba llegó a ser el "modelo paradigma" (Strauss and Corbin, 1990, p. 99) que fue usado durante la codificaicó axial y continuó en la fase de codificación selectiva.
......In this study for example, the following areas were originally coded as separate categories: negative peer influences, coping with peers, selection of peers as friends, and peer support. In the axial coding stage, it became clear that relationships existed
between and among these concepts, and they were merged into a category labeled Managing Peer Relations. Axial coding permitted the researcher to specify varying relationships among and within the categories and resulted in the conceptualization of one or more categories selected as the "core".
En este estudio por ejemplo las siguientes areas fueron codificadas originalmente como categorias separadas: influencias negativas de pares, enfrentarse a pares, seleccion de pares como amigos y apoyo de pares. En el estadio de la codificación axial quedó claro que existían relaciones entre estos conceptos y fueron fundidos en una categoría etiquetada como Gestionando relaciones con pares. La codificación axial permitía al investigador especificar relaciones variables entre y dentro de las categorías y resultó en la conceptualización de una o más categorías seleccionadas como el "tronco".
......Selective coding. In selective coding, a core category was selected. A core category accounted for most of the variation in a pattern of behavior and became a guide to further theoretical sampling and data collection (Strauss, 1987). Coding was limited to those areas that related to the core category.
Codificación selectiva. En la codificación selectiva se eligió una categoría troncal. Una categoría troncal daba cuenta de la mayor parte de las variaciones en un patron de comportamiento y se convirtió en guia para un más amplio muestreo teórico y recolección de datos (Strauss, 1987). La codificación se limitó a las áreas relacionadas con la categoría troncal.
......In the development of grounded theory, a goal of this research project was to generate theory. Core categories that accounted for most of the variation in a pattern of behavior were provisionally identified, and theoretically saturated as to explain the problems or questions being addressed. Strauss (1987) suggested the use of memos in order to identify the core
category by its relationship to other categories. For example, the following criteria, suggested by Strauss (1987), were used in this study to verify the use of negative peer influences as the core category in this study. The core category: (1) related to most
other categories more than any other category; (2) appeared frequently in the data; (3) related easily to other categories; (4) advanced theory as the details emerged through analysis; (5) contributed to a more general theory because of its clear implications; and (6) enabled the researcher to build maximum variation to the analysis because of the structure of the coding paradigm.
En el desarrollo de la GT un fin de este proyecto de investigación era generar teoría. Las categorías troncales que davan cuenta de la mayor parte de las variaciones en un patron de comportamiento fueron provisionalmente identificadas y saturadas teóricamente para explicar los problemas o preguntas formuladas. Strauss (1987) sugería el uso de memos para identificar la categoría troncal por sus relaciones con otras categorías. Por ejemplo, el siguiente criterio sugerido por Strauss (1987 fue usado en este estudio para verificar el uso de influencias negativas de pares como categoría troncal en este estudio. La categoría tronal: 1) estaba relacionada con otras categorías mas que cualquier otra; 2) aparecía frecuentemente en los datos; 3) se relacionaba fácilmente con otras categorías; 4) avanzaba teoría cuando los detalles emergían del análisis; 5) contribuía a una teoría más general a casuad de sus claras implicaciones y 6) habilitaba al investigador para construir una variación máxima para el análisis a causa de la estructura del paradigma de codificación.
......In this study, peer interactions were identified as categories as a result of the first few interviews in the earliest stages of open coding. The experiences were grouped as one category in axial coding and later became a subcategory of the core category called Managing Peer Interactions and Relationships in this stage of selective coding. As this category emerged early, the researcher was able to collect additional data that addressed the coding paradigm. For example, asking the participants how they mediated or regulated peer interactions was not planned in the initial interview protocol. However, after two or three
participants indicated that negative peer interactions were problematic, this question was asked, interaction about this experience was sought from key players and the consequences of this action discussed with all subsequent subjects and all parents. During the selection coding, the conditions, interaction among the actors, strategies and tactics, and consequences
were sought and coded.
En este estudio, las interacciones de pares se identificaron como categorías como resultado de las primeras entrevistas en los estadios iniciales de las codificacion abierta. Las experiencias fueron agrupadas como una categoría en la codificación axial y despues se hicieron una subcategoría de la categoría troncal llamada Interacciones de pares y Relaciones en este estadio de codificación selectiva. Ya que esta categoría emergió tempranamente, el investigador fue capaz de recolectar datos adicionales que apuntaban al paradigma de codificación. Por ejemplo, preguntando a los participantes cómo mediaban o regulaban las interacciones de pares no estaba planeado el el protocolo inicial de entrevistas. Sin embargo, despues de que dos o tres participantes indicasen que las interacciones negativas de pares eran problematicas, esta cuestion fue planteada, la interacción sobre esta experiencia era requerida de los jugadores clave y las consecuencias de esta accion discutidas con todos los temas subsecuentes y todos los padres. Durante la codifiación de selección, las condiciones, interacción entre actores, estrategias y tácticas y consecuencias eran requeridas y codificadas.
......Integrative diagrams. The coding and memo writing described by Strauss and Corbin (1990) were used in this study and resulted ultimately in the categories being kept in analytic focus throughout the data collection and coding process, and the subsequent creation of successive operational integrative diagrams (Strauss, 1987). According to Strauss, integrative diagrams
serve several functions including the integration of what is known, contributing to analytic security, stimulating the researcher to follow through on the implications of the diagram, clarifying what is not known and finally, acting as a touchstone allowing the
researcher to relate new advances to previous analysis. The integrative diagram depicted in Figure 1 (Chapter 7, p. 249) emerged after numerous drafts and throughout various phases of the study. This integrative diagram is based upon the coding paradigm discussed earlier, the core categories, and the associated memos that were written during the coding process.
Diagramas integradores. La codificación y la escritura de memos descritos por Strauss y Corbin (1990) se usaron en este estudio y resultaron finalmente en categorias que se mantienen en el punto focal analítica a lo largo de la recolección de datos y del proceso de codificación, y la subsecuente creación de sucesivos diagramas diagramas operacionales integradores (Strauss 1987). De acuerdo con Strauss, los diagrmas integradores sirven para varias funciones, incluyendo la integración de lo que es conocido, contribuyendo a la seguridad analítica, estimulando al investigador a seguir la pista de las implicaciones del diagrama, clarificando lo que no es conocido y finalmente, actuando como piedra de toque que permite al investigador relacionar nuevos avances con el análisis previo. Los diagramas integradores mostraods en la figura 1 (cap. 7,p.249) emergian tras numerosos bocetos y a traves de varias fases del estudio. Este diagrama integrativo se basa en los paradigmas de codificacion discutidos antes, las categorias troncales y los memos asociados que fueron escritos en el proceso de codificación.
......The development of grounded theory. Strauss (1987) indicated that the term grounded theory evolved from an emphasis on the generation of theory and the data in which theory is grounded. The purpose of this qualitative research method is to build theory that seeks verification in the data and illuminates the area under study.
Strauss (1987) indicaba que el termino GT provenia desde un enfasis en la generacion de teoría y los datos en que la teoría se funda. El propoósito de este método de investigación cualitativa es construir teoría que busca la verificacion en los datos e ilumina el área en estudio.
The following was taken from chapter three of
Lo que sigue ha sido tomado del cap. 3 de
Leppien, J. H. (1995). The paradox of academic in high ability, African American, female students in an urban elementary school. Unpublished doctoral dissertation, University of Connecticut, Storrs.
Data Coding and Analysis
......The coding paradigm suggested initially by Strauss (1987) and further refined by Strauss and Corbin (1990) was used as a guide during data analysis. As suggested by these researchers, data analysis coincided with data collection and affected the collection of additional data. Additionally, data were coded for relevance to specific phenomena within a given category for:
conditions, interaction among the actors, strategies and tactics, and consequences. Three major types of coding proposed by Strauss (1987) and Strauss and Corbin (1990) were used in this study and are outlined separately.
Codificación de datos y análisis.
...El paradigma de codificación sugerido inicialmente por Strauss (1987) y más adelante refinado por Strauss and Corbin (1990) fue usado como una guía durante el análisis de datos. Como se sugiere por estos investigadores, los análisis de daots coincidían con la recolección de datos y afectaban la recolección de datos adicionales. De manera adicional, los datos eran codificados por relevancia para fenómenos específicos dentro de una categoría dada para: condiciones, interacciones entre los actores, estrategias y tácticas y consecuencias. 3 tipos principales de condificaicón propuestos por Strauss (1987) y Strauss y Corbin (1990) fueron usados en este estudio y se esquematizan separadamente:
......Open coding. This initial type of coding involved a close scrutiny of the data that was collected during the investigation. The aim of open coding was to begin the unrestricted coding of all data and assign a representational or conceptual label to each incident found within the data. Similar incidences and phenomena were compared and contrasted with each other and similar phenomena were assigned the same name. Once these concepts were defined, the inquiry process "opened up" (Strauss, 1987, p. 29) and the researcher realized that the coding was tentative and subject to modification. At this point the coding became grounded in the data and required the researcher to remain open-minded while reflecting on these codes in relation to the expertise and knowledge of the related body of literature that the researcher brought into the inquiry.
Codificación abierta. Este tipo inicial de codificación implica un escrutinio cerrado de los datos que fueron recogidos durante la investigación. El fin de la codificación abierta era empezar la codificación sin restricciones de todos los datos y asignar una etiqueta representacional o conceptual a cada incidnte encontrado en los datos. Similares incidencias y fenómenos eran comparadas y contrastados con otros y similares fenómenos eran asignados al mismo nombre. Una vez definidos estos conceptos, el proceso de interrogación se abría (Strauss, 1987, p.29) y el investigador era consciente de que la codificacion era tentativa y sujeta a modificaciones. En este punto la codificación llegó a estar fundada en los datos y requería que el investigador permaneciese con la mente abierta mintras reflexionaba sobre estos códigos en relación con la experiencia y el conocimiento de el corpus de literatura que el investigador introduce en la encuesta.
......Once the concepts were identified, similar events and incidences were grouped into a category. The categories were assigned a name that was more abstract than the concepts or sub-categories grouped under them. Names for these categories often surfaced from the words or phrases used by the participants themselves, called "in vivo" codes (Strauss, 1987, p. 33).
Another important source of names were selected from the names that emerged from the researcher's professional reading.
Una vez que los conceptos estaban identificados, acontecimientos e incidencias similares se agrupaban en una categoría. A las categorías se les asignaba un nombre que era mas abstracto que los conceptos de sub-categorías agrupados bajo ellas. Los nombres para estas categorías con frecuencia procedía de las palabras o frases utilizadas por los participantes mismos, llamadas "codigos in vivo (Strauss 1987,p.33). Otra fuente importante de nombre era elegida de los nombres que emergían de las lecturas profesionales del investigador.
......During open coding the researcher often interrupted the coding to write theoretical memos. Strauss (1987) defined these theoretical memos as "writing in which the researcher puts down the theoretical questions, hypotheses, and summary of codes" (p. 22). This procedure was used to keep track of emerging categories, stimulated further coding, and served as a means for integrating theory.
Durante la codificación abierta el investigador con frecuencia interrumpía la codificación para escribir notas (memos) teóricos. Strauss (1987) definía estos memos teóriocs como "escritos en que el investigador plantea cuestiones teóricas, preguntas, hipótesis y sumarios de códigos" (p.22). Este procedimiento fue usado para seguir la huella de las categoría emergentes, estimuló más códificación y sirvió como medio para integrar teoría.
......After the data were broken down and categorized, it was also during this phase of analysis that a category's properties and dimensions were identified. The researcher chose to analyze the data line-by-line, comparing and contrasting the data and asking such questions as: What are the attributes or characteristics of this category? How do each of these properties vary along continua? This involved a close examination, phrase by phrase, to not only generate the categories, but also to identify the attributes or characteristics and properties pertaining to each category. This type of tedious examination formed the basis for
making relationships between categories and subcategories, and assisted the researcher in making comparisons between major categories during the axial coding phase.
Despueés de ser partidos los datos y categorizados, fue tambien durante esta fase de análisis cuando las propiedades y dimensiones de una categoría fueron identificadas. El investigador escogió analizar los datos linea-a-linea, comparando y contrastando los datos y planteando cuestiones tales como: Qué son los atributos o características de esta categoría?. Cómo varían cada una de estas propiedades a lo largo de continua (plural de continuum)?. Esto implicaba un examen cerrado, frase a frase, para no solo generar las categorías, sino tambien identificar los atributos o caracterísitcas y propiedades pertinentes a cada categoría. Este tipo de examen tedioso formó la base para hacer relaciones entre categorías y subcategorías, y asistió al investigador al hacer comparaciones entre categorías principales durante la fase de codificación axial.
......Axial coding. In axial coding, an intense analysis was conducted around one category at a time in terms of the coding paradigm discussed earlier (i.e. conditions, consequences) and relationships and patterns in the data were identified. In axial coding, the comparisons that one made, and the types of questions that one asked of the data became the focus of the inductive and deductive analysis that was conducted during this phase.
Codificación axial. En la codificación axial, un análisis intenso se llevó a cabo en torno a una categoria en terminos del paradigma de codificación antes discutido (es decir: condiciones, consecuencias) y se identificaron relaciones y patrones en los datos. En la codificación axial, las comparaciones que uno hizo y los tipos de preguntas que uno hizo de los datos se convierten en el punto focal del análisis inductivo y deductivo que fue llevado a cabo en esta fase.
......Axial coding rarely occurred during the beginning phases of the open coding stage, but became a predominant feature in the later analyses of open coding as the researcher sought to establish relationships between the categories and subcategories. In axial coding and according to the procedures outlined by Strauss and Corbin (1990), the researcher focused on specifying a category in terms of: (1) the conditions that give rise to it; (2) the context or its specific set of properties in which it is embedded; (3) the action/interactional strategies by which it is handled, managed, carried out; and (4) the consequences of
those strategies. These elements helped to precisely explain the phenomena or categories and were later identified as the subcategories. The linking of subcategories to a category through the set of aforementioned relationships became the "paradigm model" (Strauss and Corbin, 1990, p. 99) that was used during the axial coding process and continued into the selective coding
phase.
La codificación axial raramente ocurrió durante las fases iniciales del estadio de codificación abierta, pero se convirtió en un rasgo predominante en análisis posteriores de la codificación abierta cuando el investigador pretendía establecer relaciones entre las categorías y subcategorías. En la codificación axial y de acuerdo con los procedimientos diseñados por Strauss and Corbin (1990), el investigador se centró en especificar una categoría en términos de: (1) condiciones que la hicieron surgir; 2) contexto de su conjunto específico de propiedades in que esta imbricada; 3) las estrategias de acción/interacción por las que se manipula, gestiona, se lleva a cabo; y 4) las consecuencias de esas estrategias. Estos elementos ayudaban a explican con precision los fenómenos o categorías y fueron identificadas después como las subcategorías. El enlace de subcategorías con una categoría a traves del conjunto de relaciones ya mencionadas mas arriba llegó a ser el "modelo paradigma" (Strauss and Corbin, 1990, p. 99) que fue usado durante la codificaicó axial y continuó en la fase de codificación selectiva.
......In this study for example, the following areas were originally coded as separate categories: negative peer influences, coping with peers, selection of peers as friends, and peer support. In the axial coding stage, it became clear that relationships existed
between and among these concepts, and they were merged into a category labeled Managing Peer Relations. Axial coding permitted the researcher to specify varying relationships among and within the categories and resulted in the conceptualization of one or more categories selected as the "core".
En este estudio por ejemplo las siguientes areas fueron codificadas originalmente como categorias separadas: influencias negativas de pares, enfrentarse a pares, seleccion de pares como amigos y apoyo de pares. En el estadio de la codificación axial quedó claro que existían relaciones entre estos conceptos y fueron fundidos en una categoría etiquetada como Gestionando relaciones con pares. La codificación axial permitía al investigador especificar relaciones variables entre y dentro de las categorías y resultó en la conceptualización de una o más categorías seleccionadas como el "tronco".
......Selective coding. In selective coding, a core category was selected. A core category accounted for most of the variation in a pattern of behavior and became a guide to further theoretical sampling and data collection (Strauss, 1987). Coding was limited to those areas that related to the core category.
Codificación selectiva. En la codificación selectiva se eligió una categoría troncal. Una categoría troncal daba cuenta de la mayor parte de las variaciones en un patron de comportamiento y se convirtió en guia para un más amplio muestreo teórico y recolección de datos (Strauss, 1987). La codificación se limitó a las áreas relacionadas con la categoría troncal.
......In the development of grounded theory, a goal of this research project was to generate theory. Core categories that accounted for most of the variation in a pattern of behavior were provisionally identified, and theoretically saturated as to explain the problems or questions being addressed. Strauss (1987) suggested the use of memos in order to identify the core
category by its relationship to other categories. For example, the following criteria, suggested by Strauss (1987), were used in this study to verify the use of negative peer influences as the core category in this study. The core category: (1) related to most
other categories more than any other category; (2) appeared frequently in the data; (3) related easily to other categories; (4) advanced theory as the details emerged through analysis; (5) contributed to a more general theory because of its clear implications; and (6) enabled the researcher to build maximum variation to the analysis because of the structure of the coding paradigm.
En el desarrollo de la GT un fin de este proyecto de investigación era generar teoría. Las categorías troncales que davan cuenta de la mayor parte de las variaciones en un patron de comportamiento fueron provisionalmente identificadas y saturadas teóricamente para explicar los problemas o preguntas formuladas. Strauss (1987) sugería el uso de memos para identificar la categoría troncal por sus relaciones con otras categorías. Por ejemplo, el siguiente criterio sugerido por Strauss (1987 fue usado en este estudio para verificar el uso de influencias negativas de pares como categoría troncal en este estudio. La categoría tronal: 1) estaba relacionada con otras categorías mas que cualquier otra; 2) aparecía frecuentemente en los datos; 3) se relacionaba fácilmente con otras categorías; 4) avanzaba teoría cuando los detalles emergían del análisis; 5) contribuía a una teoría más general a casuad de sus claras implicaciones y 6) habilitaba al investigador para construir una variación máxima para el análisis a causa de la estructura del paradigma de codificación.
......In this study, peer interactions were identified as categories as a result of the first few interviews in the earliest stages of open coding. The experiences were grouped as one category in axial coding and later became a subcategory of the core category called Managing Peer Interactions and Relationships in this stage of selective coding. As this category emerged early, the researcher was able to collect additional data that addressed the coding paradigm. For example, asking the participants how they mediated or regulated peer interactions was not planned in the initial interview protocol. However, after two or three
participants indicated that negative peer interactions were problematic, this question was asked, interaction about this experience was sought from key players and the consequences of this action discussed with all subsequent subjects and all parents. During the selection coding, the conditions, interaction among the actors, strategies and tactics, and consequences
were sought and coded.
En este estudio, las interacciones de pares se identificaron como categorías como resultado de las primeras entrevistas en los estadios iniciales de las codificacion abierta. Las experiencias fueron agrupadas como una categoría en la codificación axial y despues se hicieron una subcategoría de la categoría troncal llamada Interacciones de pares y Relaciones en este estadio de codificación selectiva. Ya que esta categoría emergió tempranamente, el investigador fue capaz de recolectar datos adicionales que apuntaban al paradigma de codificación. Por ejemplo, preguntando a los participantes cómo mediaban o regulaban las interacciones de pares no estaba planeado el el protocolo inicial de entrevistas. Sin embargo, despues de que dos o tres participantes indicasen que las interacciones negativas de pares eran problematicas, esta cuestion fue planteada, la interacción sobre esta experiencia era requerida de los jugadores clave y las consecuencias de esta accion discutidas con todos los temas subsecuentes y todos los padres. Durante la codifiación de selección, las condiciones, interacción entre actores, estrategias y tácticas y consecuencias eran requeridas y codificadas.
......Integrative diagrams. The coding and memo writing described by Strauss and Corbin (1990) were used in this study and resulted ultimately in the categories being kept in analytic focus throughout the data collection and coding process, and the subsequent creation of successive operational integrative diagrams (Strauss, 1987). According to Strauss, integrative diagrams
serve several functions including the integration of what is known, contributing to analytic security, stimulating the researcher to follow through on the implications of the diagram, clarifying what is not known and finally, acting as a touchstone allowing the
researcher to relate new advances to previous analysis. The integrative diagram depicted in Figure 1 (Chapter 7, p. 249) emerged after numerous drafts and throughout various phases of the study. This integrative diagram is based upon the coding paradigm discussed earlier, the core categories, and the associated memos that were written during the coding process.
Diagramas integradores. La codificación y la escritura de memos descritos por Strauss y Corbin (1990) se usaron en este estudio y resultaron finalmente en categorias que se mantienen en el punto focal analítica a lo largo de la recolección de datos y del proceso de codificación, y la subsecuente creación de sucesivos diagramas diagramas operacionales integradores (Strauss 1987). De acuerdo con Strauss, los diagrmas integradores sirven para varias funciones, incluyendo la integración de lo que es conocido, contribuyendo a la seguridad analítica, estimulando al investigador a seguir la pista de las implicaciones del diagrama, clarificando lo que no es conocido y finalmente, actuando como piedra de toque que permite al investigador relacionar nuevos avances con el análisis previo. Los diagramas integradores mostraods en la figura 1 (cap. 7,p.249) emergian tras numerosos bocetos y a traves de varias fases del estudio. Este diagrama integrativo se basa en los paradigmas de codificacion discutidos antes, las categorias troncales y los memos asociados que fueron escritos en el proceso de codificación.
......The development of grounded theory. Strauss (1987) indicated that the term grounded theory evolved from an emphasis on the generation of theory and the data in which theory is grounded. The purpose of this qualitative research method is to build theory that seeks verification in the data and illuminates the area under study.
Strauss (1987) indicaba que el termino GT provenia desde un enfasis en la generacion de teoría y los datos en que la teoría se funda. El propoósito de este método de investigación cualitativa es construir teoría que busca la verificacion en los datos e ilumina el área en estudio.
Paul K. Feyerabend
To: KRONOS Club de Amigos
Subject: Recordando a Paul K. Feyerabend
1924- 1994
"Admiro y respeto a mucha gente, pero sólo respeto a muy pocos intelectuales. Admiro a Marlene Dietrich, que consiguió pasar por la vida, una larga vida, con estilo y ha enseñado un par de cosas a muchos de nosotros. Admiro a Ernst Bloch porque habla la lengua de la gente corriente y porque ensalza las pintorescas descripciones de la vida que esa gente y sus poetas nos han ofrecido. Admiro a Paracelso porque sabía que el conocimiento sin corazón es algo vacío. Admiro a Lessing por su independencia, por su buena disposición a cambiar de parecer, y le admiro mucho más por su honestidad, pues es una de esas raras personas que pueden ser honestas y tener humor al mismo tiempo, y utilizan la honestidad como guía en sus vidas privadas, no como un garrote para someter a la gente. le admiro por su estilo libre, claro y vivo. . . Le admiro porque fue un pensador sin doctrina y un estudioso sin escuela: cada problema y cada fenómeno que abordaba era para él una situación única que tenia que explicarse y esclarecerse de manera única. No existían fronteras para su curiosidad y ningún tipo de 'criterio' restringía su pensamiento: aceptaba la colaboración, en cualquier investigación particular, de pensamiento y emociones, fe y conocimiento. Le admiro porque no quedaba satisfecho con una claridad ficticia sino que se daba cuenta de que la comprensión se consigue a menudo a través de un oscurecimiento de las cosas, a través de un proceso en el que 'lo que parecía verse con claridad se pierde en una lejanía incierta'. Le admiro porque no rechazaba los sueños ni los cuentos de hadas sino que los acogía como instrumentos para liberar a la humanidad del yugo de los racionalistas más decididos. Le admiro porque no se encadenó a ninguna escuela ni a ninguna profesión, porque no tenía necesidad de contemplarse constantemente en el espejo intelectual, como una cortesana entrada en años, y porque no tenia el deseo de atesorar la 'reputación ' tal y como se manifiesta en notas a pie de página, reconocimientos, discursos académicos, grados honoríficos y otras pócimas para aliviar los temores que produce la inseguridad. Le admiro, sobre todo, porque nunca intentó conseguir poder sobre sus amigos, ni a la fuerza ni por persuasión, sino que se sentía en paz y satisfecho con ser 'libre como un gorrión' e igualmente inquisitivo."
Este pasaje de Paul K. Feyerabend, tomado de su texto "Diálogo sobre el Método", representa tal vez lo que él mismo llegó a ser o, al menos, lo que él pretendió llegar a ser. Si uno se deja guiar por la obra de Feyerabend, habría que concluir que efectivamente eso es lo que pretendió. Es prácticamente imposible dejar de constatar en las miles de páginas que escribió un alegato permanente, consistente y apasionado, en pro de la diversidad de ideas y la discusión libre. Esta actitud marca asimismo su presencia en el terreno de la filosofía de las ciencias, en cuyos debates fue un innegable protagonista. En Chile, y en versión al español, están disponibles algunos de sus textos más importantes: "Tratado contra el Método" (1975), "Contra el Método" (1970), "La Ciencia en una Sociedad Libre'' (1978), "¿Por qué no Platón?" (1980), "Adiós a la Razón" (1981), "Diálogos sobre el Conocimiento" (1991). Como ocurre a menudo, las tesis más impactantes de un autor operan el efecto de ocultar el todo integral de su pensamiento. El nombre de Feyerabend se asocia automáticamente a la tesis de que no existe 'el' método científico, tesis que, comprensiblemente, ha generado toda clase de polémicas. Decimos 'comprensiblemente' porque, sin duda, lo que entendemos por ciencia aparece ligado a un cierto modo estructurado y bien definido de hacer las cosas, a ciertos procedimientos que, paso a paso y rigurosamente respetados, garantizan la obtención de conocimiento seguro y fiable. En el Prólogo a la edición castellana de "Tratado contra el Método", Feyerabend afirma: "La ciencia no presenta una estructura, queriendo decir con ello que no existen unos elementos que se presenten en cada desarrollo científico, contribuyan a su éxito y no desempeñen una función similar en otros sistemas. Al tratar de resolver un problema, los científicos utilizan indistintamente un procedimiento u otro: adaptan sus métodos y modelos al problema en cuestión, en vez de considerarlos como condiciones rígidamente establecidas para cada solución. No hay una 'racionalidad científica' que pueda considerarse como guía para cada investigación; pero hay normas obtenidas de experiencias anteriores, sugerencias heurísticas, concepciones del mundo, disparates metafísicos, restos y fragmentos de teorías abandonadas, y de todos ellos hará uso el científico en su investigación". Sin asomo de duda, Feyerabend enfrentó sin contemplaciones a una tradición largamente respetada. Todavía más, desarrolló agudas reflexiones sobre el papel de la ciencia en la sociedad contemporánea y llegó a sostener que, en muchos casos, ese papel resultaba ser dañino y esencialmente contrario al ideal de la democracia. Criticó duramente a los 'expertos', los que basados en la posesión de un supuesto saber recomiendan y hasta toman decisiones que no contemplan las opiniones de la comunidad y que, sin embargo, la afectan profundamente. Se planteó, pues, la necesidad de reformular el lugar y el valor de la ciencia en la sociedad. En estas cuestiones, de índole ética y política, Feyerabend puso a la epistemología en tensión y la obligó a revisar sus ropajes especializados, formales y exclusivamente académicos. Más allá incluso de su evidente competencia en materias científicas, Feyerabend exhibió permanentemente una gran habilidad como escritor y demostró ser un polemista de primera categoría, con la fineza intelectual de un Cioran y el estilo sarcástico de un Rabelais. Con su desaparición en 1994, ha dejado la tarea de examinar su Pensamiento y apreciar, en la medida justa, el valor de sus contribuciones al pensamiento actual.
Subject: Recordando a Paul K. Feyerabend
1924- 1994
"Admiro y respeto a mucha gente, pero sólo respeto a muy pocos intelectuales. Admiro a Marlene Dietrich, que consiguió pasar por la vida, una larga vida, con estilo y ha enseñado un par de cosas a muchos de nosotros. Admiro a Ernst Bloch porque habla la lengua de la gente corriente y porque ensalza las pintorescas descripciones de la vida que esa gente y sus poetas nos han ofrecido. Admiro a Paracelso porque sabía que el conocimiento sin corazón es algo vacío. Admiro a Lessing por su independencia, por su buena disposición a cambiar de parecer, y le admiro mucho más por su honestidad, pues es una de esas raras personas que pueden ser honestas y tener humor al mismo tiempo, y utilizan la honestidad como guía en sus vidas privadas, no como un garrote para someter a la gente. le admiro por su estilo libre, claro y vivo. . . Le admiro porque fue un pensador sin doctrina y un estudioso sin escuela: cada problema y cada fenómeno que abordaba era para él una situación única que tenia que explicarse y esclarecerse de manera única. No existían fronteras para su curiosidad y ningún tipo de 'criterio' restringía su pensamiento: aceptaba la colaboración, en cualquier investigación particular, de pensamiento y emociones, fe y conocimiento. Le admiro porque no quedaba satisfecho con una claridad ficticia sino que se daba cuenta de que la comprensión se consigue a menudo a través de un oscurecimiento de las cosas, a través de un proceso en el que 'lo que parecía verse con claridad se pierde en una lejanía incierta'. Le admiro porque no rechazaba los sueños ni los cuentos de hadas sino que los acogía como instrumentos para liberar a la humanidad del yugo de los racionalistas más decididos. Le admiro porque no se encadenó a ninguna escuela ni a ninguna profesión, porque no tenía necesidad de contemplarse constantemente en el espejo intelectual, como una cortesana entrada en años, y porque no tenia el deseo de atesorar la 'reputación ' tal y como se manifiesta en notas a pie de página, reconocimientos, discursos académicos, grados honoríficos y otras pócimas para aliviar los temores que produce la inseguridad. Le admiro, sobre todo, porque nunca intentó conseguir poder sobre sus amigos, ni a la fuerza ni por persuasión, sino que se sentía en paz y satisfecho con ser 'libre como un gorrión' e igualmente inquisitivo."
Este pasaje de Paul K. Feyerabend, tomado de su texto "Diálogo sobre el Método", representa tal vez lo que él mismo llegó a ser o, al menos, lo que él pretendió llegar a ser. Si uno se deja guiar por la obra de Feyerabend, habría que concluir que efectivamente eso es lo que pretendió. Es prácticamente imposible dejar de constatar en las miles de páginas que escribió un alegato permanente, consistente y apasionado, en pro de la diversidad de ideas y la discusión libre. Esta actitud marca asimismo su presencia en el terreno de la filosofía de las ciencias, en cuyos debates fue un innegable protagonista. En Chile, y en versión al español, están disponibles algunos de sus textos más importantes: "Tratado contra el Método" (1975), "Contra el Método" (1970), "La Ciencia en una Sociedad Libre'' (1978), "¿Por qué no Platón?" (1980), "Adiós a la Razón" (1981), "Diálogos sobre el Conocimiento" (1991). Como ocurre a menudo, las tesis más impactantes de un autor operan el efecto de ocultar el todo integral de su pensamiento. El nombre de Feyerabend se asocia automáticamente a la tesis de que no existe 'el' método científico, tesis que, comprensiblemente, ha generado toda clase de polémicas. Decimos 'comprensiblemente' porque, sin duda, lo que entendemos por ciencia aparece ligado a un cierto modo estructurado y bien definido de hacer las cosas, a ciertos procedimientos que, paso a paso y rigurosamente respetados, garantizan la obtención de conocimiento seguro y fiable. En el Prólogo a la edición castellana de "Tratado contra el Método", Feyerabend afirma: "La ciencia no presenta una estructura, queriendo decir con ello que no existen unos elementos que se presenten en cada desarrollo científico, contribuyan a su éxito y no desempeñen una función similar en otros sistemas. Al tratar de resolver un problema, los científicos utilizan indistintamente un procedimiento u otro: adaptan sus métodos y modelos al problema en cuestión, en vez de considerarlos como condiciones rígidamente establecidas para cada solución. No hay una 'racionalidad científica' que pueda considerarse como guía para cada investigación; pero hay normas obtenidas de experiencias anteriores, sugerencias heurísticas, concepciones del mundo, disparates metafísicos, restos y fragmentos de teorías abandonadas, y de todos ellos hará uso el científico en su investigación". Sin asomo de duda, Feyerabend enfrentó sin contemplaciones a una tradición largamente respetada. Todavía más, desarrolló agudas reflexiones sobre el papel de la ciencia en la sociedad contemporánea y llegó a sostener que, en muchos casos, ese papel resultaba ser dañino y esencialmente contrario al ideal de la democracia. Criticó duramente a los 'expertos', los que basados en la posesión de un supuesto saber recomiendan y hasta toman decisiones que no contemplan las opiniones de la comunidad y que, sin embargo, la afectan profundamente. Se planteó, pues, la necesidad de reformular el lugar y el valor de la ciencia en la sociedad. En estas cuestiones, de índole ética y política, Feyerabend puso a la epistemología en tensión y la obligó a revisar sus ropajes especializados, formales y exclusivamente académicos. Más allá incluso de su evidente competencia en materias científicas, Feyerabend exhibió permanentemente una gran habilidad como escritor y demostró ser un polemista de primera categoría, con la fineza intelectual de un Cioran y el estilo sarcástico de un Rabelais. Con su desaparición en 1994, ha dejado la tarea de examinar su Pensamiento y apreciar, en la medida justa, el valor de sus contribuciones al pensamiento actual.
miércoles 28 de mayo de 2008
Envejecimiento cerebral
Cornéliu E. Giurgea.
Envejecimiento Cerebral. Normal y Satisfactorio.
El reto del siglo. XXI. Le vieillissement cérébral: Normal et réussi. Le défi du XXI siécle.
Lieja [fecha de edición de orígen no tiene. -aprox. 1992/93-]
Editorial Masson.
Barcelona, 1995, 217 pág.
INDICE DE [algunos] CAPÍTULOS
Capítulo 1
La revolución gris 1
Capitulo 2
Concepto de envejecimiento cerebral "satisfactorio" 7
Cambios ontogénicos frente a cambios "generacionales"
Parámetros biológicos 13
Ambiente y rendimiento cognitivo 14
Rendimiento cognitivo 15
Variable de motivación 16
Control y salud en relación con la edad 29
Principios de investigación en geriatría 31
Restricciones de control en el anciano 31
Mecanismos de los efectos del control sobre la salud 32
Premisas teóricas 33
Ambiente de la residencia 33
Incapacidad aprendida 34
Desesperanza 35
Conclusiones 39
Concepto de "normalidad" en los estudios sobre envejecimiento 39
Envejecimiento usual y envejecimiento satisfactorio 40 Edad y metabolismo de los carbohidratos 41
Edad y osteoporosis 41
Edad y función cognitiva 42
Importancia de los factores psicosociales 42 Algunas guías futuras 43
(...)
Capítulo 3
Edad y memoria: ¿Qué es lo normal? ¿Qué es lo anormal? 45
Modelos de entrenamiento y estrategias 47
Déficit en el aprendizaje o en la rememoración 49
Cambios relacionados con la edad frente a demencia 50
Programas de entrenamiento de memoria 51
Otros problemas 51
Olvidos seniles: ¿benignos o malignos? 53
Memoria, depresión, ansiedad 55
Personalidad y memoria 61
Vision general de la teoría 61
Pruebas empíricas 63
Extensiones empíricas y teóricas 65
Ensayos clínicos y valor del entrenamiento 65 Estudios de Schmitt y cols. (1981) 66
Estudio de Zarit y cols. (1981) 67
Estudios de grupo de Yesavage 73
Capítulo 4
Vejez o enfermedad? 79
Pérdida de agua 81
Cataratas 82
G1óbulos rojos 83
Consecuencias clínicas de la pérdida de agua 83
Actividad eléctrica del cerebro y estado del corazón 85
Otros déficit orgánicos 87
Aspectos cardíacos 88
Aspectos renales 88
Aspectos cerebrales 89
Importancia del ejercicio 89
Enfermedades crónicas 90
Capítulo 5
Fármacos para el cerebro 91
Organización funcional del cerebro: conceptos básicos 94
Antiguos conceptos 94
Cambios en las ideas concernientes a la localización de las funciones cerebrales: el siglo XIX 95
Concepto actual de la organización funcional del cerebro 96
Concepto de Luria 98
Diferenciación funcional de los dos hemisferios y conexión interhemisférica (nuestros "dos cerebros") 106
Conceptos de psicofarmacología general y experimental 109
Psicolépticos 119
Psicoanalépticos 143
Psicodislépticos 159
Psicofarmacología de las funciones intelectuales 166
Capítulo 6
Fármacos y problemas en psicofarmacología geriátrica 191
Aspectos farmaconcinéticos en geriatría 193
El problema del cumplimiento en geriatría 194
Otros aspectos de importancia en psicogeriatría y
psicogerofarmacología 195
Sordera 195
Ansiedad 196
Depresion y su tratamiento 197
Problemas relacionados con los trastornos de sueño 198
Apéndice
La próxima década en el tratamiento de los trastornos
cognitivos 203
Introducción 205
Perspectivas psicofarmacológicas previsibles Premisas teóricas 206
La próxima década 208
Antidepresivos 208
Tranquilizantes mayores y menores 209
Nootropos 210
Nuevos enfoques 211
Conclusiones 211
Bibliografía seleccionada 213
INTRODUCCIÓN (Pág VIII) [fragmento]
El ruego de este libro se centra principalmente en la opinión de que, cuando se considera el envejecimiento cerebral normal, y aún más, el envejecimiento "satisfactorio"?, el objetivo no debe ser sólo "ayudar" al anciano Lo que se necesita por encima de todo es crear aquellas condiciones que les permitan alcanzar sus deseos básicos, que son ser todavía de utilidad, tener un papel en Ia sociedad, ser capaces de "dar" en lugar de "recibir" Recuerdo en este sentido una hermosa idea hallada en el prospecto de una asociación cuyo fin era ayudar a jóvenes discapacitados a encontrar trabajo remunerado, un trabajo que pudieran hacer: "Benditos seáis, vosotros que nos necesitáis, ya que nuestra mayor necesidad es ser necesarios"
No olvidemos que, en el área de la actividad mental, la mejor forma de conservar una cierta juventud del espíritu es ejercitarlo, y especialmente en el ambito de la creatividad El importante geriatra inglés Sir Martin Roth utilizó una excelente expresión cuando, hablando de la actividad mental, dijo: "Úsala o piérdela" De hecho, sea cual sea la profesión que uno tiene o ha tenido, siempre hay un cierto grado de potencial para la creatividad, para la innovación Se ha dicho que no es sólo el entorno lo que favorece la creatividad en el anciano ¿No es cierto que a menudo contribuyen ellos mismos abandonando sus costumbres y aceptando, más o menos abiertamente que, después de todo para qué? Sobre este tema, quisiera contar lo que P. S. Kupalov, mi profesor en Leningrado (ahora San Petersburgo) me dijo hace unos cuarenta años. Él mismo había sido discípulo del gran fisiólogo ruso I. P. Pavlov, que, gracias a su descubrimiento de los reflejos condicionados, hizo posible el primer abordaje importante, objetivo y científico de las actividades del cerebro (1) Mientras le estaba hablando de un proyecto de investigación que implicaba enormes riesgos, Kupalov me dijo: "Fíjese, tengo 64 años, soy profesor y Miembro de la Academia, nunca me he dedicado a la política, así que ya nadie podrá hacerme daño Si comencé investigando sobre una falsa hipótesis, si he tomado el camino erróneo y he elegido el trabajo equivocado, incluso durante años, sin ninguna finalidad, soy todavía lo que soy. Por esto yo y la gente como yo debemos intentar nuevas aventuras, nuevas líneas de investigación, porque de hecho no arriesgamos nada. Pero, con algunas excepciones, continuamos siguiendo las viejas líneas, que nos hacen sentirnos seguros, y son en general los jóvenes los que intentan las grandes aventuras del espíritu, los que abren nuevos caminos cuando tienen éxito Pero si cometen un error -y esto ocurre a menudo en el caso de la investigación- están poniendo en peligro toda su carrera."
Ésta es la verdad, con algunas excepciones, tal como dijo el profesor Kupalov Sin embargo, incluso estas excepciones bastan para demostrar que los ancianos todavía pueden desarrollar una gran creatividad y, cuando se añade a lo que han aprendido de su experiencia, son aún capaces de grandes logros
Algunos ejemplos bastarán para convencernos de que la creatividad no cesa necesariamente con la edad
El propio Pavlov había trabajado durante toda su juventud y durante el período de su madurez científica en el área de la fisiología de la digestión y, en particular, sobre la función motora y las secreciones de las glándulas del sistema gastrointestinal Realmente, esa fue la razón de que recibiese el Premio Nobel en 1904, cuando estaba cerca de los 60 años De hecho, acababa de cambiar completamente de dirección, siguiendo algunas observaciones casuales sobre sus perros que le Ilevaron a concentrar toda la investigación de su laboratorio en el estudio del cerebro Szent-Gyorgy, también Premio Nobel -que obtuvo por el descubrimiento de la vitamina C-, tenía más de 65 años cuando volvió a los estudios endocrinológicos Freud tenía cerca de 80 años cuando escribió su provocador ensayo Moisés y el monoteismo Darwin y Newton se mantuvieron creativos hasta el final de sus vidas, (2) (3)
(1) El lector interesado encontrará un resumen del trabajo de Pavlov en C Giurgea: L'héritage de Pavlov (La herencia de Pavlov), Éditions Mardaga, 1986
Pág 13: (2) un gran número de estudios longitudinales han hecho posible establecer, de forma retrospectiva, el rendimiento cognitivo en relación con la muerte de los individuos En general, estos estudios han llegado a la conclusión de que la correlación entre declive y edad cronológica puede ser artificial, ya que los rendimientos cambian más en función de la distancia a la muerte que de la distancia al nacimiento
Existe en general una ausencia de declive intelectual en los ancianos con buena salud
Pág 14: (3) De hecho, la edad, el entorno no promueve una conducta asociada a la competencia Por el contrario, los más jóvenes describen a menudo el envejecimiento como un proceso caracterizado por un creciente desarrollo de dependencia, incompetencia y senilidad Este aura de desinterés social y de estereotipos negativos que rodea la vida de las personas mayores tiene dos consecuencias: los elementos idóneos que podrían reforzar su conducta son eliminados y todo los tipos de conducta vinculados a sus capacidades son activamente reprimidos De esta forma, la organización de las instituciones favorece, de hecho, la dependencia y el concepto de una persona mayor incapacitada para todo Además, la mayoría de los ancianos parten del punto de anticipar el ineludible deterioro de sus habilidades
Envejecimiento Cerebral. Normal y Satisfactorio.
El reto del siglo. XXI. Le vieillissement cérébral: Normal et réussi. Le défi du XXI siécle.
Lieja [fecha de edición de orígen no tiene. -aprox. 1992/93-]
Editorial Masson.
Barcelona, 1995, 217 pág.
INDICE DE [algunos] CAPÍTULOS
Capítulo 1
La revolución gris 1
Capitulo 2
Concepto de envejecimiento cerebral "satisfactorio" 7
Cambios ontogénicos frente a cambios "generacionales"
Parámetros biológicos 13
Ambiente y rendimiento cognitivo 14
Rendimiento cognitivo 15
Variable de motivación 16
Control y salud en relación con la edad 29
Principios de investigación en geriatría 31
Restricciones de control en el anciano 31
Mecanismos de los efectos del control sobre la salud 32
Premisas teóricas 33
Ambiente de la residencia 33
Incapacidad aprendida 34
Desesperanza 35
Conclusiones 39
Concepto de "normalidad" en los estudios sobre envejecimiento 39
Envejecimiento usual y envejecimiento satisfactorio 40 Edad y metabolismo de los carbohidratos 41
Edad y osteoporosis 41
Edad y función cognitiva 42
Importancia de los factores psicosociales 42 Algunas guías futuras 43
(...)
Capítulo 3
Edad y memoria: ¿Qué es lo normal? ¿Qué es lo anormal? 45
Modelos de entrenamiento y estrategias 47
Déficit en el aprendizaje o en la rememoración 49
Cambios relacionados con la edad frente a demencia 50
Programas de entrenamiento de memoria 51
Otros problemas 51
Olvidos seniles: ¿benignos o malignos? 53
Memoria, depresión, ansiedad 55
Personalidad y memoria 61
Vision general de la teoría 61
Pruebas empíricas 63
Extensiones empíricas y teóricas 65
Ensayos clínicos y valor del entrenamiento 65 Estudios de Schmitt y cols. (1981) 66
Estudio de Zarit y cols. (1981) 67
Estudios de grupo de Yesavage 73
Capítulo 4
Vejez o enfermedad? 79
Pérdida de agua 81
Cataratas 82
G1óbulos rojos 83
Consecuencias clínicas de la pérdida de agua 83
Actividad eléctrica del cerebro y estado del corazón 85
Otros déficit orgánicos 87
Aspectos cardíacos 88
Aspectos renales 88
Aspectos cerebrales 89
Importancia del ejercicio 89
Enfermedades crónicas 90
Capítulo 5
Fármacos para el cerebro 91
Organización funcional del cerebro: conceptos básicos 94
Antiguos conceptos 94
Cambios en las ideas concernientes a la localización de las funciones cerebrales: el siglo XIX 95
Concepto actual de la organización funcional del cerebro 96
Concepto de Luria 98
Diferenciación funcional de los dos hemisferios y conexión interhemisférica (nuestros "dos cerebros") 106
Conceptos de psicofarmacología general y experimental 109
Psicolépticos 119
Psicoanalépticos 143
Psicodislépticos 159
Psicofarmacología de las funciones intelectuales 166
Capítulo 6
Fármacos y problemas en psicofarmacología geriátrica 191
Aspectos farmaconcinéticos en geriatría 193
El problema del cumplimiento en geriatría 194
Otros aspectos de importancia en psicogeriatría y
psicogerofarmacología 195
Sordera 195
Ansiedad 196
Depresion y su tratamiento 197
Problemas relacionados con los trastornos de sueño 198
Apéndice
La próxima década en el tratamiento de los trastornos
cognitivos 203
Introducción 205
Perspectivas psicofarmacológicas previsibles Premisas teóricas 206
La próxima década 208
Antidepresivos 208
Tranquilizantes mayores y menores 209
Nootropos 210
Nuevos enfoques 211
Conclusiones 211
Bibliografía seleccionada 213
INTRODUCCIÓN (Pág VIII) [fragmento]
El ruego de este libro se centra principalmente en la opinión de que, cuando se considera el envejecimiento cerebral normal, y aún más, el envejecimiento "satisfactorio"?, el objetivo no debe ser sólo "ayudar" al anciano Lo que se necesita por encima de todo es crear aquellas condiciones que les permitan alcanzar sus deseos básicos, que son ser todavía de utilidad, tener un papel en Ia sociedad, ser capaces de "dar" en lugar de "recibir" Recuerdo en este sentido una hermosa idea hallada en el prospecto de una asociación cuyo fin era ayudar a jóvenes discapacitados a encontrar trabajo remunerado, un trabajo que pudieran hacer: "Benditos seáis, vosotros que nos necesitáis, ya que nuestra mayor necesidad es ser necesarios"
No olvidemos que, en el área de la actividad mental, la mejor forma de conservar una cierta juventud del espíritu es ejercitarlo, y especialmente en el ambito de la creatividad El importante geriatra inglés Sir Martin Roth utilizó una excelente expresión cuando, hablando de la actividad mental, dijo: "Úsala o piérdela" De hecho, sea cual sea la profesión que uno tiene o ha tenido, siempre hay un cierto grado de potencial para la creatividad, para la innovación Se ha dicho que no es sólo el entorno lo que favorece la creatividad en el anciano ¿No es cierto que a menudo contribuyen ellos mismos abandonando sus costumbres y aceptando, más o menos abiertamente que, después de todo para qué? Sobre este tema, quisiera contar lo que P. S. Kupalov, mi profesor en Leningrado (ahora San Petersburgo) me dijo hace unos cuarenta años. Él mismo había sido discípulo del gran fisiólogo ruso I. P. Pavlov, que, gracias a su descubrimiento de los reflejos condicionados, hizo posible el primer abordaje importante, objetivo y científico de las actividades del cerebro (1) Mientras le estaba hablando de un proyecto de investigación que implicaba enormes riesgos, Kupalov me dijo: "Fíjese, tengo 64 años, soy profesor y Miembro de la Academia, nunca me he dedicado a la política, así que ya nadie podrá hacerme daño Si comencé investigando sobre una falsa hipótesis, si he tomado el camino erróneo y he elegido el trabajo equivocado, incluso durante años, sin ninguna finalidad, soy todavía lo que soy. Por esto yo y la gente como yo debemos intentar nuevas aventuras, nuevas líneas de investigación, porque de hecho no arriesgamos nada. Pero, con algunas excepciones, continuamos siguiendo las viejas líneas, que nos hacen sentirnos seguros, y son en general los jóvenes los que intentan las grandes aventuras del espíritu, los que abren nuevos caminos cuando tienen éxito Pero si cometen un error -y esto ocurre a menudo en el caso de la investigación- están poniendo en peligro toda su carrera."
Ésta es la verdad, con algunas excepciones, tal como dijo el profesor Kupalov Sin embargo, incluso estas excepciones bastan para demostrar que los ancianos todavía pueden desarrollar una gran creatividad y, cuando se añade a lo que han aprendido de su experiencia, son aún capaces de grandes logros
Algunos ejemplos bastarán para convencernos de que la creatividad no cesa necesariamente con la edad
El propio Pavlov había trabajado durante toda su juventud y durante el período de su madurez científica en el área de la fisiología de la digestión y, en particular, sobre la función motora y las secreciones de las glándulas del sistema gastrointestinal Realmente, esa fue la razón de que recibiese el Premio Nobel en 1904, cuando estaba cerca de los 60 años De hecho, acababa de cambiar completamente de dirección, siguiendo algunas observaciones casuales sobre sus perros que le Ilevaron a concentrar toda la investigación de su laboratorio en el estudio del cerebro Szent-Gyorgy, también Premio Nobel -que obtuvo por el descubrimiento de la vitamina C-, tenía más de 65 años cuando volvió a los estudios endocrinológicos Freud tenía cerca de 80 años cuando escribió su provocador ensayo Moisés y el monoteismo Darwin y Newton se mantuvieron creativos hasta el final de sus vidas, (2) (3)
(1) El lector interesado encontrará un resumen del trabajo de Pavlov en C Giurgea: L'héritage de Pavlov (La herencia de Pavlov), Éditions Mardaga, 1986
Pág 13: (2) un gran número de estudios longitudinales han hecho posible establecer, de forma retrospectiva, el rendimiento cognitivo en relación con la muerte de los individuos En general, estos estudios han llegado a la conclusión de que la correlación entre declive y edad cronológica puede ser artificial, ya que los rendimientos cambian más en función de la distancia a la muerte que de la distancia al nacimiento
Existe en general una ausencia de declive intelectual en los ancianos con buena salud
Pág 14: (3) De hecho, la edad, el entorno no promueve una conducta asociada a la competencia Por el contrario, los más jóvenes describen a menudo el envejecimiento como un proceso caracterizado por un creciente desarrollo de dependencia, incompetencia y senilidad Este aura de desinterés social y de estereotipos negativos que rodea la vida de las personas mayores tiene dos consecuencias: los elementos idóneos que podrían reforzar su conducta son eliminados y todo los tipos de conducta vinculados a sus capacidades son activamente reprimidos De esta forma, la organización de las instituciones favorece, de hecho, la dependencia y el concepto de una persona mayor incapacitada para todo Además, la mayoría de los ancianos parten del punto de anticipar el ineludible deterioro de sus habilidades
Mario Benedetti. Un cuento
Mario Benedetti
EL PRESUPUESTO
En nuestra oficina regía el mismo presupuesto desde el año mil novecientos veintitantos, o sea desde una época en que la mayoría de nosotros estábamos luchando con la geografía y con los quebrados. Sin embargo, el jefe se acordaba del acontecimiento y a veces, cuando el trabajo disminuía, se sentaba familiarmente sobre uno de nuestros escritorios, y así, con las piernas colgantes que mostraban después del pantalón unos inmaculados calcetines blancos, nos relataba con su vieja emoción y las quinientas noventa y ocho palabras de costumbre, el lejano y magnífico día en que su jefe - él era entonces Oficial Primero - le había palmeado el hombro y le había dicho: "Muchacho, tenemos presupuesto nuevo", con la sonrisa amplia y satisfecha del que ya ha calculado cuántas camisas podrá comprar con el aumento.
Un nuevo presupuesto es la ambición máxima de una oficina pública. Nosotros sabíamos que otras dependencias de personal más numeroso que la nuestra, habían obtenido presupuesto cada dos o tres años. Y las mirábamos desde nuestra pequeña isla administrativa con la misma desesperada resignación con que Robinson veía desfilar los barcos por el horizonte, sabiendo que era tan inútil hacer señales como sentir envidia. Nuestra envidia o nuestras señales hubieran servido de poco, pues ni en los mejores tiempos pasamos de nueve empleados, y era lógico que nadie se preocupara de una oficina así de reducida.
Como sabíamos que nada ni nadie en el mundo mejoraría nuestros gajes, limitábamos nuestra esperanza a una progresiva reducción de las salidas, y, en base a un cooperativismo harto elemental, lo habíamos logrado en buena parte. Yo, por ejemplo, pagaba la yerba, el Auxiliar Primero, el té de la tarde; el Auxiliar Segundo, el azúcar; las tostadas el Oficial Primero, y el Oficial Segundo la manteca. Las dos dactilógrafas y el portero estaban exonerados, pero el jefe, como ganaba un poco más, pagaba el diario que leíamos todos.
Nuestras diversiones particulares se habían también achicado al mínimo. íbamos al cine una vez por mes, teniendo buen cuidado de ver todos diferentes películas, de modo que relatándolas luego en la Oficina, estuviéramos al tanto de lo que se estrenaba. Habíamos fomentado el culto de juegos de atención, tales como las damas y el ajedrez, que costaban poco y mantenían el tiempo sin bostezos. jugábamos de cinco a seis, cuando ya era improbable que llegaran nuevos expedientes, ya que el letrero de la ventanilla advertía que después de las cinco no se recibían « asuntos ». Tantas veces lo habíamos leído, que al final no sabíamos quién lo había inventado, ni siquiera qué concepto respondía exactamente a la palabra « asunto. A veces alguien venía y preguntaba el número de su « asunto». Nosotros le dábamos el del expediente y el hombre se iba satisfecho. De modo que un *asunto » podía ser, por ejemplo, un expediente.
En realidad, la vida que pasábamos allí no era mala. De vez en cuando el jefe se creía en la obligación de mostrarnos las ventajas de la administración pública sobre el comercio, y algunos de nosotros pensábamos que ya era un poco tarde para que opinara diferente.
Uno de sus argumentos era la Seguridad. La Seguridad de que no - nos dejarían - cesantes. Para que ello pudiera acontecer, era preciso que se reuniesen los senadores, y nosotros sabíamos que los senadores apenas si se reunían cuando tenían que interpelar a un Ministro. De modo que por ese lado el jefe tenía razón. La Seguridad existía. Claro que también existía la otra seguridad, la de que nunca tendríamos un aumento que nos permitiera comprar un sobretodo al contado. Pero el jefe, que tampoco podía comprarlo, consideraba que no era ése el momento de ponerse a criticar su empleo ni tampoco el nuestro. Y - como siempre - tenía razón.
Esa paz ya resuelta y casi definitiva que pesaba en nuestra Oficina, dejándonos conformes con nuestro pequeño destino y un poco torpes debido a nuestra falta de insomnios, se vio un día alterada por la noticia que trajo el Oficial Segundo. Era sobrino de un Oficial Primero del Ministerio y resulta que ese tío - dicho sea sin desprecio y con propiedad - había sabido que allí se hablaba de un presupuesto nuevo para nuestra Oficina. Como en el primer momento no supimos quién o quiénes eran los que hablaban de nuestro presupuesto, sonreímos con la ironía de lujo que reservábamos para algunas ocasiones, como si el Oficial Segundo estuviera un poco loco o como si nosotros pensáramos que él nos tomaba por un poco tontos. Pero cuando nos agregó que, según el tío, el que había hablado de ello había sido el mismo secretario, o sea el alma parens del Ministerio, sentimos de pronto que en nuestras vidas de setenta pesos algo estaba cambiando, como si una mano invisible hubiera apretado al fin aquella de nuestras tuercas que se hallaba floja, como si nos hubiesen sacudido a bofetadas toda la conformidad y toda la resignación.
En mi caso particular, lo primero que se me ocurrió pensar y decir, fue "lapicera fuente". Hasta ese momento yo no había sabido que quería comprar una lapicera fuente, pero en cuanto el Oficial Segundo abrió con su noticia ese enorme futuro que apareja toda posibilidad, por mínima que sea, en seguida extraje de no sé qué sótano de mis deseos una lapicera de color negro con capuchón de plata y con mi nombre inscripto. Sabe Dios en qué tiempos se había enraizado en mí.
Vi y oí además cómo el Auxiliar Primero hablaba de una bicicleta y el jefe contemplaba distraídamente el taco desviado de sus zapatos y una de las dactilógrafas despreciaba cariñosamente su cartera del último lustro. Vi y oí además cómo todos nos pusimos de inmediato a intercambiar nuestros proyectos, sin importarnos realmente nada lo que el otro decía, pero necesitando hallar un escape a tanta contenida e ignorada ilusión. Vi y además cómo todos decidimos festejar la buena nueva financiando con el rubro de reservas una excepcional tarde de bizcochos.
Eso - los bizcochos - fue el paso primero. Luego siguió el par de zapatos que se compró el jefe, mi lapicera adquirida a pagar en diez cuotas. Y a mi lapicera, el sobretodo del Oficial Segundo, la cartera de la Primera Dactilógrafa, la bicicleta del Auxiliar Primero. Al mes y medio todos estábamos empeñados y en angustia.
El Oficial Segundo había traído más noticias. Primeramente, que el presupuesto estaba a informe de la Secretaría del Ministerio. Después que no. No era en Secretaría. Era en Contaduría. Pero el jefe de Contaduría estaba enfermo y era preciso conocer su opinión. Todos nos preocupábamos por la salud de ese jefe del que sólo sabíamos que se llamaba Eugenio y que tenía a estudio nuestro presupuesto. Hubiéramos querido obtener hasta un boletín diario de su salud. Pero sólo teníamos derecho a las noticias desalentadoras del tío de nuestro Oficial Segundo. El jefe de Contaduría seguía peor. Vivimos una tristeza tan larga por la enfermedad de ese funcionario, que el día de su muerte sentimos, como los deudos de un asmático grave, una especie de alivio al no tener que preocupamos más de él. En realidad, nos pusimos egoístamente alegres, porque esto significaba la posibilídad de que llenaran la vacante y nombraran otro jefe que estudiara al fin nuestro presupuesto.
A los cuatro meses de la muerte de don Eugenio nombraron otro jefe de Contaduría. Esa tarde suspendimos la partida de ajedrez, el mate y el trámite administrativo. El jefe se puso a tararear un aria de "Aída" y nosotros nos quedamos -por esto y por todo - tan nerviosos, que tuvimos que salir un rato a mirar las vidrieras. A la vuelta nos esperaba una emoción. El tío había informado que nuestro presupuesto no había estado nunca a estudio de la Contaduría. Había sido un error. En realidad, no había salido de Secretaría. Esto significaba un considerable oscurecimiento de nuestro panorama. Si el presupuesto a estudio hubiera estado en Contaduría, no nos habríamos alarmado. Después de todo, nosotros sabíamos que hasta el momento no se había estudiado debido a la enfermedad del jefe. Pero si había estado realmente en Secretaría, en la que el Secretario -su jefe supremo gozaba de perfecta salud, Ia demora no se debía a nada y podía convertirse en demora sin fin.
Allí comenzó la etapa crítica del desaliento. A primera hora nos mirábamos todos con la interrogante desesperanzada de costumbre. Al principio todavía preguntábamos: « ¿ Saben algo? ». Luego optamos por decir: « ¿ Y? » y terminamos finalmente por hacer la pregunta con las cejas. Nadie sabía nada. Cuando alguien sabía algo, era que el presupuesto todavía estaba a estudio de la Secretaría.
A los ocho meses de la noticia primera, hacía ya dos que mi lapicera no funcionaba. El Auxiliar Primero se había roto una costilla gracias a la bicicleta. Un judío era el actual propietario de los libros que había comprado el Auxiliar Segundo; el reloj del Oficial Primero atrasaba un cuarto de hora por jornada; los zapatos del jefe tenían dos medias suelas (una cosida y otra clavada), y el sobretodo del Oficial Segundo tenía las solapas gastadas y erectas como dos alitas de equivocación.
Una vez supimos que el Ministro había preguntado por el presupuesto. A la semana, informó Secretaría. Nosotros queríamos saber qué decía el informe~,-pero el tío no pudo averiguarlo porque era « estrictamente confidencial ». Pensamos que eso era sencillamente una estupidez, porque nosotros, a todos aquellos expedientes que traían una tarjeta en el ángulo superior, con leyendas tales como « muy urgente », * trámite preferencial *, o « estrictamente reservado », los tratábamos en igualdad de condiciones que a los otros. Pero por lo visto en el Ministerio no eran del mismo parecer.
Otra vez supimos que el Ministro había hablado del presupuesto con el Secretario. Como a las conversaciones no se les ponía ninguna tarjeta especial, el tío pudo enterarse y enteramos de que el Ministro estaba de acuerdo. ¿Con qué y con quién estaba de acuerdo? Cuando el tío quiso averiguar esto último, el Ministro ya no estaba de acuerdo. Entonces sin otra explicación comprendimos que antes había estado de acuerdo con nosotros.
Otra vez supimos que el presupuesto había sido reformado. Lo iban a tratar en la sesión del próximo viernes, pero a los catorce viernes que siguieron a ese próximo, el presupuesto no había sido tratado. Entonces empezamos a vigilar las fechas de las próximas sesiones y cada sábado nos decíamos: "Bueno, ahora, será hasta el viernes. Veremos qué pasa entonces". Llegaba el viernes y no pasaba nada. Y el sábado nos decíamos: "Bueno, será hasta el viernes. Veremos qué pasa entonces". Y no pasaba nada. Y no pasaba nunca nada de nada.
Yo estaba ya demasiado empeñado para permanecer impasible, porque la lapicera me había estropeado el ritmo económico y desde entonces yo no había podido recuperar mi equilibrio. Por eso fue que se me ocurrió que podíamos visitar al Ministro.
Durante varias tardes estuvimos ensayando la entrevista. El Oficial Primero hacía de Ministro, y el jefe, que había sido designado por aclamación para hablar en nombre de todos, le presentaba nuestro reclamo. Cuando estuvimos conformes con el ensayo, pedimos audiencia en el Ministerio y nos la concedieron para el jueves. El jueves dejamos pues en la Oficina a una de las dactilógrafas y al Portero, y los demás nos fuimos a conversar con el Ministro. Conversar con el Ministro no es lo mismo que conversar con otra persona. Para conversar con el Ministro hay que esperar dos horas y media y a veces ocurre, como nos pasó precisamente a nosotros, que ni al cabo de esas dos horas y media se puede conversar con el Ministro. Sólo llegamos a presencia del Secretario, quien tomó nota de las palabras del jefe - muy inferiores al peor de los ensayos, en los que nadie tartamudeaba - y volvió con la respuesta del Ministro de que se trataría nuestro presupuesto en la sesión del día siguiente.
Cuando - relativamente satisfechos - salíamos del Ministerio, vimos que un auto se detenía en la puerta y que de él bajaba el Ministro.
Nos pareció un poco extraño que el Secretario nos hubiera traído la respuesta personal del Ministro sin que éste estuviese presente. Pero en realidad nos convenía más confiar un poco y todos asentimos con satisfacción y desahogo cuando el jefe opinó que el Secretario seguramente habría consultado al Ministro por teléfono.
Al otro día, a las cinco de la tarde estábamos bastante nerviosos. Las cinco de la tarde era la hora que nos habían dado para preguntar. Habíamos trabajado muy poco; estábamos demasiado inquietos como para que las cosas nos salieran bien. Nadie decía nada. El jefe ni siquiera tarareaba su aria. Dejamos pasar seis minutos de estricta prudencia. Luego el jefe discó el número que todos sabíamos de memoria, y pidió con el secretario. La conversación duró muy poco. Entre los varios "Sí", o "Ah, sí", "Ah, bueno" del jefe, se escuchaba el ronquido indistinto del otro. Cuando el jefe colgó el tubo, todos sabíamos la respuesta. Sólo para confirmarla pusimos atención: "Parece que hoy no tuvieron tiempo. Pero dice el Ministro que el presupuesto será tratado sin falta en la sesión del próximo viernes."
EL PRESUPUESTO
En nuestra oficina regía el mismo presupuesto desde el año mil novecientos veintitantos, o sea desde una época en que la mayoría de nosotros estábamos luchando con la geografía y con los quebrados. Sin embargo, el jefe se acordaba del acontecimiento y a veces, cuando el trabajo disminuía, se sentaba familiarmente sobre uno de nuestros escritorios, y así, con las piernas colgantes que mostraban después del pantalón unos inmaculados calcetines blancos, nos relataba con su vieja emoción y las quinientas noventa y ocho palabras de costumbre, el lejano y magnífico día en que su jefe - él era entonces Oficial Primero - le había palmeado el hombro y le había dicho: "Muchacho, tenemos presupuesto nuevo", con la sonrisa amplia y satisfecha del que ya ha calculado cuántas camisas podrá comprar con el aumento.
Un nuevo presupuesto es la ambición máxima de una oficina pública. Nosotros sabíamos que otras dependencias de personal más numeroso que la nuestra, habían obtenido presupuesto cada dos o tres años. Y las mirábamos desde nuestra pequeña isla administrativa con la misma desesperada resignación con que Robinson veía desfilar los barcos por el horizonte, sabiendo que era tan inútil hacer señales como sentir envidia. Nuestra envidia o nuestras señales hubieran servido de poco, pues ni en los mejores tiempos pasamos de nueve empleados, y era lógico que nadie se preocupara de una oficina así de reducida.
Como sabíamos que nada ni nadie en el mundo mejoraría nuestros gajes, limitábamos nuestra esperanza a una progresiva reducción de las salidas, y, en base a un cooperativismo harto elemental, lo habíamos logrado en buena parte. Yo, por ejemplo, pagaba la yerba, el Auxiliar Primero, el té de la tarde; el Auxiliar Segundo, el azúcar; las tostadas el Oficial Primero, y el Oficial Segundo la manteca. Las dos dactilógrafas y el portero estaban exonerados, pero el jefe, como ganaba un poco más, pagaba el diario que leíamos todos.
Nuestras diversiones particulares se habían también achicado al mínimo. íbamos al cine una vez por mes, teniendo buen cuidado de ver todos diferentes películas, de modo que relatándolas luego en la Oficina, estuviéramos al tanto de lo que se estrenaba. Habíamos fomentado el culto de juegos de atención, tales como las damas y el ajedrez, que costaban poco y mantenían el tiempo sin bostezos. jugábamos de cinco a seis, cuando ya era improbable que llegaran nuevos expedientes, ya que el letrero de la ventanilla advertía que después de las cinco no se recibían « asuntos ». Tantas veces lo habíamos leído, que al final no sabíamos quién lo había inventado, ni siquiera qué concepto respondía exactamente a la palabra « asunto. A veces alguien venía y preguntaba el número de su « asunto». Nosotros le dábamos el del expediente y el hombre se iba satisfecho. De modo que un *asunto » podía ser, por ejemplo, un expediente.
En realidad, la vida que pasábamos allí no era mala. De vez en cuando el jefe se creía en la obligación de mostrarnos las ventajas de la administración pública sobre el comercio, y algunos de nosotros pensábamos que ya era un poco tarde para que opinara diferente.
Uno de sus argumentos era la Seguridad. La Seguridad de que no - nos dejarían - cesantes. Para que ello pudiera acontecer, era preciso que se reuniesen los senadores, y nosotros sabíamos que los senadores apenas si se reunían cuando tenían que interpelar a un Ministro. De modo que por ese lado el jefe tenía razón. La Seguridad existía. Claro que también existía la otra seguridad, la de que nunca tendríamos un aumento que nos permitiera comprar un sobretodo al contado. Pero el jefe, que tampoco podía comprarlo, consideraba que no era ése el momento de ponerse a criticar su empleo ni tampoco el nuestro. Y - como siempre - tenía razón.
Esa paz ya resuelta y casi definitiva que pesaba en nuestra Oficina, dejándonos conformes con nuestro pequeño destino y un poco torpes debido a nuestra falta de insomnios, se vio un día alterada por la noticia que trajo el Oficial Segundo. Era sobrino de un Oficial Primero del Ministerio y resulta que ese tío - dicho sea sin desprecio y con propiedad - había sabido que allí se hablaba de un presupuesto nuevo para nuestra Oficina. Como en el primer momento no supimos quién o quiénes eran los que hablaban de nuestro presupuesto, sonreímos con la ironía de lujo que reservábamos para algunas ocasiones, como si el Oficial Segundo estuviera un poco loco o como si nosotros pensáramos que él nos tomaba por un poco tontos. Pero cuando nos agregó que, según el tío, el que había hablado de ello había sido el mismo secretario, o sea el alma parens del Ministerio, sentimos de pronto que en nuestras vidas de setenta pesos algo estaba cambiando, como si una mano invisible hubiera apretado al fin aquella de nuestras tuercas que se hallaba floja, como si nos hubiesen sacudido a bofetadas toda la conformidad y toda la resignación.
En mi caso particular, lo primero que se me ocurrió pensar y decir, fue "lapicera fuente". Hasta ese momento yo no había sabido que quería comprar una lapicera fuente, pero en cuanto el Oficial Segundo abrió con su noticia ese enorme futuro que apareja toda posibilidad, por mínima que sea, en seguida extraje de no sé qué sótano de mis deseos una lapicera de color negro con capuchón de plata y con mi nombre inscripto. Sabe Dios en qué tiempos se había enraizado en mí.
Vi y oí además cómo el Auxiliar Primero hablaba de una bicicleta y el jefe contemplaba distraídamente el taco desviado de sus zapatos y una de las dactilógrafas despreciaba cariñosamente su cartera del último lustro. Vi y oí además cómo todos nos pusimos de inmediato a intercambiar nuestros proyectos, sin importarnos realmente nada lo que el otro decía, pero necesitando hallar un escape a tanta contenida e ignorada ilusión. Vi y además cómo todos decidimos festejar la buena nueva financiando con el rubro de reservas una excepcional tarde de bizcochos.
Eso - los bizcochos - fue el paso primero. Luego siguió el par de zapatos que se compró el jefe, mi lapicera adquirida a pagar en diez cuotas. Y a mi lapicera, el sobretodo del Oficial Segundo, la cartera de la Primera Dactilógrafa, la bicicleta del Auxiliar Primero. Al mes y medio todos estábamos empeñados y en angustia.
El Oficial Segundo había traído más noticias. Primeramente, que el presupuesto estaba a informe de la Secretaría del Ministerio. Después que no. No era en Secretaría. Era en Contaduría. Pero el jefe de Contaduría estaba enfermo y era preciso conocer su opinión. Todos nos preocupábamos por la salud de ese jefe del que sólo sabíamos que se llamaba Eugenio y que tenía a estudio nuestro presupuesto. Hubiéramos querido obtener hasta un boletín diario de su salud. Pero sólo teníamos derecho a las noticias desalentadoras del tío de nuestro Oficial Segundo. El jefe de Contaduría seguía peor. Vivimos una tristeza tan larga por la enfermedad de ese funcionario, que el día de su muerte sentimos, como los deudos de un asmático grave, una especie de alivio al no tener que preocupamos más de él. En realidad, nos pusimos egoístamente alegres, porque esto significaba la posibilídad de que llenaran la vacante y nombraran otro jefe que estudiara al fin nuestro presupuesto.
A los cuatro meses de la muerte de don Eugenio nombraron otro jefe de Contaduría. Esa tarde suspendimos la partida de ajedrez, el mate y el trámite administrativo. El jefe se puso a tararear un aria de "Aída" y nosotros nos quedamos -por esto y por todo - tan nerviosos, que tuvimos que salir un rato a mirar las vidrieras. A la vuelta nos esperaba una emoción. El tío había informado que nuestro presupuesto no había estado nunca a estudio de la Contaduría. Había sido un error. En realidad, no había salido de Secretaría. Esto significaba un considerable oscurecimiento de nuestro panorama. Si el presupuesto a estudio hubiera estado en Contaduría, no nos habríamos alarmado. Después de todo, nosotros sabíamos que hasta el momento no se había estudiado debido a la enfermedad del jefe. Pero si había estado realmente en Secretaría, en la que el Secretario -su jefe supremo gozaba de perfecta salud, Ia demora no se debía a nada y podía convertirse en demora sin fin.
Allí comenzó la etapa crítica del desaliento. A primera hora nos mirábamos todos con la interrogante desesperanzada de costumbre. Al principio todavía preguntábamos: « ¿ Saben algo? ». Luego optamos por decir: « ¿ Y? » y terminamos finalmente por hacer la pregunta con las cejas. Nadie sabía nada. Cuando alguien sabía algo, era que el presupuesto todavía estaba a estudio de la Secretaría.
A los ocho meses de la noticia primera, hacía ya dos que mi lapicera no funcionaba. El Auxiliar Primero se había roto una costilla gracias a la bicicleta. Un judío era el actual propietario de los libros que había comprado el Auxiliar Segundo; el reloj del Oficial Primero atrasaba un cuarto de hora por jornada; los zapatos del jefe tenían dos medias suelas (una cosida y otra clavada), y el sobretodo del Oficial Segundo tenía las solapas gastadas y erectas como dos alitas de equivocación.
Una vez supimos que el Ministro había preguntado por el presupuesto. A la semana, informó Secretaría. Nosotros queríamos saber qué decía el informe~,-pero el tío no pudo averiguarlo porque era « estrictamente confidencial ». Pensamos que eso era sencillamente una estupidez, porque nosotros, a todos aquellos expedientes que traían una tarjeta en el ángulo superior, con leyendas tales como « muy urgente », * trámite preferencial *, o « estrictamente reservado », los tratábamos en igualdad de condiciones que a los otros. Pero por lo visto en el Ministerio no eran del mismo parecer.
Otra vez supimos que el Ministro había hablado del presupuesto con el Secretario. Como a las conversaciones no se les ponía ninguna tarjeta especial, el tío pudo enterarse y enteramos de que el Ministro estaba de acuerdo. ¿Con qué y con quién estaba de acuerdo? Cuando el tío quiso averiguar esto último, el Ministro ya no estaba de acuerdo. Entonces sin otra explicación comprendimos que antes había estado de acuerdo con nosotros.
Otra vez supimos que el presupuesto había sido reformado. Lo iban a tratar en la sesión del próximo viernes, pero a los catorce viernes que siguieron a ese próximo, el presupuesto no había sido tratado. Entonces empezamos a vigilar las fechas de las próximas sesiones y cada sábado nos decíamos: "Bueno, ahora, será hasta el viernes. Veremos qué pasa entonces". Llegaba el viernes y no pasaba nada. Y el sábado nos decíamos: "Bueno, será hasta el viernes. Veremos qué pasa entonces". Y no pasaba nada. Y no pasaba nunca nada de nada.
Yo estaba ya demasiado empeñado para permanecer impasible, porque la lapicera me había estropeado el ritmo económico y desde entonces yo no había podido recuperar mi equilibrio. Por eso fue que se me ocurrió que podíamos visitar al Ministro.
Durante varias tardes estuvimos ensayando la entrevista. El Oficial Primero hacía de Ministro, y el jefe, que había sido designado por aclamación para hablar en nombre de todos, le presentaba nuestro reclamo. Cuando estuvimos conformes con el ensayo, pedimos audiencia en el Ministerio y nos la concedieron para el jueves. El jueves dejamos pues en la Oficina a una de las dactilógrafas y al Portero, y los demás nos fuimos a conversar con el Ministro. Conversar con el Ministro no es lo mismo que conversar con otra persona. Para conversar con el Ministro hay que esperar dos horas y media y a veces ocurre, como nos pasó precisamente a nosotros, que ni al cabo de esas dos horas y media se puede conversar con el Ministro. Sólo llegamos a presencia del Secretario, quien tomó nota de las palabras del jefe - muy inferiores al peor de los ensayos, en los que nadie tartamudeaba - y volvió con la respuesta del Ministro de que se trataría nuestro presupuesto en la sesión del día siguiente.
Cuando - relativamente satisfechos - salíamos del Ministerio, vimos que un auto se detenía en la puerta y que de él bajaba el Ministro.
Nos pareció un poco extraño que el Secretario nos hubiera traído la respuesta personal del Ministro sin que éste estuviese presente. Pero en realidad nos convenía más confiar un poco y todos asentimos con satisfacción y desahogo cuando el jefe opinó que el Secretario seguramente habría consultado al Ministro por teléfono.
Al otro día, a las cinco de la tarde estábamos bastante nerviosos. Las cinco de la tarde era la hora que nos habían dado para preguntar. Habíamos trabajado muy poco; estábamos demasiado inquietos como para que las cosas nos salieran bien. Nadie decía nada. El jefe ni siquiera tarareaba su aria. Dejamos pasar seis minutos de estricta prudencia. Luego el jefe discó el número que todos sabíamos de memoria, y pidió con el secretario. La conversación duró muy poco. Entre los varios "Sí", o "Ah, sí", "Ah, bueno" del jefe, se escuchaba el ronquido indistinto del otro. Cuando el jefe colgó el tubo, todos sabíamos la respuesta. Sólo para confirmarla pusimos atención: "Parece que hoy no tuvieron tiempo. Pero dice el Ministro que el presupuesto será tratado sin falta en la sesión del próximo viernes."
Simplificar la lengua, pide G.G. Márquez
EL PAIS DIGITAL
LA EVOLUCIÓN DE LA LENGUA ESPAÑOLA
Botella al mar para el dios de las palabras
GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ
A mis 12 años de edad estuve a punto de ser atropellado por una bicicleta. Un señor cura que pasaba me salvó con un grito: ¡Cuidado! El ciclista cayó a tierra. El señor cura, sin detenerse, me dijo: «¿Ya vio lo que es el poder de la palabra?» Ese día lo supe. Ahora sabemos, además, que los mayas lo sabían desde los tiempos de Cristo, y con tanto rigor que tenían un dios especial para las palabras.
Nunca como hoy ha sido tan grande ese poder. La humanidad entrará en el tercer milenio bajo el imperio de las palabras. No es cierto que la imagen esté desplazándolas ni que pueda extinguirlas. Al contrario, está potenciándolas: nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedrío como en la inmensa Babel de la vida actual. Palabras inventadas, maltratadas o sacralizadas por la prensa, por los libros desechables, por los carteles de publicidad; habladas y cantadas por la radio, la televisión, el cine, el teléfono, los altavoces públicos; gritadas a brocha gorda en las paredes de la calle o susurradas al oído en las penumbras del amor. No: el gran derrotado es el silencio. Las cosas tienen ahora tantos nombres en tantas lenguas que ya no es fácil saber cómo se llaman en ninguna. Los idiomas se dispersan sueltos de madrina, se mezclan y confunden, disparados hacia el destino ineluctable de un lenguaje global.
La lengua española tiene que prepararse para un oficio grande en ese porvenir sin fronteras. Es un derecho histórico. No por su prepotencia económica, como otras lenguas hasta hoy, sino por su vitalidad, su dinámica creativa, su vasta experiencia cultural, su rapidez y su fuerza de expansión, en un ámbito propio de 19 millones de kilómetros cuadrados y 400 millones de hablantes al terminar este siglo. Con razón un maestro de letras hispánicas en Estados Unidos ha dicho que sus horas de clase se le van en servir de intérprete entre latinoamericanos de distintos países. Llama la atención que el verbo pasar tenga 54 significados, mientras en la República de Ecuador tienen 105 nombres para el órgano sexual masculino, y en cambio la palabra condoliente, que se explica por sí sola, y que tanta falta nos hace, aún no se ha inventado. A un joven periodista francés lo deslumbran los hallazgos poéticos que encuentra a cada paso en nuestra vida doméstica. Que un niño desvelado por el balido intermitente y triste de un cordero dijo: «Parece un faro». Que una vivandera de la Guajira colombiana rechazó un cocimiento de toronjil porque le supo a Viernes Santo. Que don Sebastián de Covarrubias, en su diccionario memorable, nos dejó escrito de su puño y letra que el amarillo es «la color» de los enamorados. ¿Cuántas veces no hemos probado nosotros mismos un café que sabe a ventana, un pan que sabe a rincón, una cerveza que sabe a beso?
Son pruebas al canto de la inteligencia de una lengua que desde hace tiempo no cabe en su pellejo. Pero nuestra contribución no debería ser la de meterla en cintura, sino al contrario, liberarla de sus fierros normativos para que entre en el siglo venturo como Pedro por su casa. En ese sentido me atrevería a sugerir ante esta sabia audiencia que simplifiquemos la gramática antes de que la gramática termine por simplificarnos a nosotros. Humanicemos sus leyes, aprendamos de las lenguas indígenas a las que tanto debemos lo mucho que tienen todavía para enseñarnos y enriquecernos, asimilemos pronto y bien los neologismos técnicos y científicos antes de que se nos infiltren sin digerir, negociemos de buen corazón con los gerundios bárbaros, los qués endémicos, el dequeísmo parasitario, y devuélvamos al subjuntivo presente el esplendor de sus esdrújulas: váyamos en vez de vayamos, cántemos en vez de cantemos, o el armonioso muéramos en vez del siniestro muramos. Jubilemos la ortografía, terror del ser humano desde la cuna: enterremos las haches rupestres, firmemos un tratado de límites entre la ge y jota, y pongamos más uso de razón en los acentos escritos, que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima donde diga lágrima ni confundirá revólver con revolver. ¿Y qué de nuestra be de burro y nuestra ve de vaca, que los abuelos españoles nos trajeron como si fueran dos y siempre sobra una?
Son preguntas al azar, por supuesto, como botellas arrojadas a la mar con la esperanza de que le lleguen al dios de las palabras. A no ser que por estas osadías y desatinos, tanto él como todos nosotros terminemos por lamentar, con razón y derecho, que no me hubiera atropellado a tiempo aquella bicicleta providencial de mis 12 años.
LA EVOLUCIÓN DE LA LENGUA ESPAÑOLA
Botella al mar para el dios de las palabras
GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ
A mis 12 años de edad estuve a punto de ser atropellado por una bicicleta. Un señor cura que pasaba me salvó con un grito: ¡Cuidado! El ciclista cayó a tierra. El señor cura, sin detenerse, me dijo: «¿Ya vio lo que es el poder de la palabra?» Ese día lo supe. Ahora sabemos, además, que los mayas lo sabían desde los tiempos de Cristo, y con tanto rigor que tenían un dios especial para las palabras.
Nunca como hoy ha sido tan grande ese poder. La humanidad entrará en el tercer milenio bajo el imperio de las palabras. No es cierto que la imagen esté desplazándolas ni que pueda extinguirlas. Al contrario, está potenciándolas: nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedrío como en la inmensa Babel de la vida actual. Palabras inventadas, maltratadas o sacralizadas por la prensa, por los libros desechables, por los carteles de publicidad; habladas y cantadas por la radio, la televisión, el cine, el teléfono, los altavoces públicos; gritadas a brocha gorda en las paredes de la calle o susurradas al oído en las penumbras del amor. No: el gran derrotado es el silencio. Las cosas tienen ahora tantos nombres en tantas lenguas que ya no es fácil saber cómo se llaman en ninguna. Los idiomas se dispersan sueltos de madrina, se mezclan y confunden, disparados hacia el destino ineluctable de un lenguaje global.
La lengua española tiene que prepararse para un oficio grande en ese porvenir sin fronteras. Es un derecho histórico. No por su prepotencia económica, como otras lenguas hasta hoy, sino por su vitalidad, su dinámica creativa, su vasta experiencia cultural, su rapidez y su fuerza de expansión, en un ámbito propio de 19 millones de kilómetros cuadrados y 400 millones de hablantes al terminar este siglo. Con razón un maestro de letras hispánicas en Estados Unidos ha dicho que sus horas de clase se le van en servir de intérprete entre latinoamericanos de distintos países. Llama la atención que el verbo pasar tenga 54 significados, mientras en la República de Ecuador tienen 105 nombres para el órgano sexual masculino, y en cambio la palabra condoliente, que se explica por sí sola, y que tanta falta nos hace, aún no se ha inventado. A un joven periodista francés lo deslumbran los hallazgos poéticos que encuentra a cada paso en nuestra vida doméstica. Que un niño desvelado por el balido intermitente y triste de un cordero dijo: «Parece un faro». Que una vivandera de la Guajira colombiana rechazó un cocimiento de toronjil porque le supo a Viernes Santo. Que don Sebastián de Covarrubias, en su diccionario memorable, nos dejó escrito de su puño y letra que el amarillo es «la color» de los enamorados. ¿Cuántas veces no hemos probado nosotros mismos un café que sabe a ventana, un pan que sabe a rincón, una cerveza que sabe a beso?
Son pruebas al canto de la inteligencia de una lengua que desde hace tiempo no cabe en su pellejo. Pero nuestra contribución no debería ser la de meterla en cintura, sino al contrario, liberarla de sus fierros normativos para que entre en el siglo venturo como Pedro por su casa. En ese sentido me atrevería a sugerir ante esta sabia audiencia que simplifiquemos la gramática antes de que la gramática termine por simplificarnos a nosotros. Humanicemos sus leyes, aprendamos de las lenguas indígenas a las que tanto debemos lo mucho que tienen todavía para enseñarnos y enriquecernos, asimilemos pronto y bien los neologismos técnicos y científicos antes de que se nos infiltren sin digerir, negociemos de buen corazón con los gerundios bárbaros, los qués endémicos, el dequeísmo parasitario, y devuélvamos al subjuntivo presente el esplendor de sus esdrújulas: váyamos en vez de vayamos, cántemos en vez de cantemos, o el armonioso muéramos en vez del siniestro muramos. Jubilemos la ortografía, terror del ser humano desde la cuna: enterremos las haches rupestres, firmemos un tratado de límites entre la ge y jota, y pongamos más uso de razón en los acentos escritos, que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima donde diga lágrima ni confundirá revólver con revolver. ¿Y qué de nuestra be de burro y nuestra ve de vaca, que los abuelos españoles nos trajeron como si fueran dos y siempre sobra una?
Son preguntas al azar, por supuesto, como botellas arrojadas a la mar con la esperanza de que le lleguen al dios de las palabras. A no ser que por estas osadías y desatinos, tanto él como todos nosotros terminemos por lamentar, con razón y derecho, que no me hubiera atropellado a tiempo aquella bicicleta providencial de mis 12 años.
martes 27 de mayo de 2008
Cambiar la sociedad
Caminos hacia la salud mental
Erich Fromm
Preambulo del Capitulo X Titulado:Consideraciones Generales.
"Hallamos notables coincidencias en los diversos analisis criticos del capitalismo. Aunque es cierto que el capitalismo del siglo XIX fue criticado por su abandono del bienestar material de lo trabajadores, nunca fue esa la critica principal. De lo que hablan Owen y Proudhon, Tolstoi y Bakunin, Durkheim y Marx, Einstein y Schweitzer, es del hombre y de lo que le sucede en nuestro regimen industrial. Aunque lo expresan con terminos diferentes, todos hallan que el hombre ha perdido su lugar central, que se ha convertido en un instrumento de objetivos economicos, que se ha convertido en un extraño para sus projimos y para la naturaleza y que ha perdido las relaciones concretas con unos y otra, y que ha dejado de tener una vida con sentido.
Yo me he esforzado por expresar la misma idea trabajando sobre el concepto de enajenacion y mostrando psicologicamente cuales son los resultados que el hombre vuelve a una orientacion receptiva y mercantil y deja de ser productivo; que pierde el sentido de su personailidad, que se considera dependiente de la aprobacion de los demas, y que, en consecuencia, tiende a adaptarse y, sin embargo, a sentirse inseguro; esta disgustado, aburrido, ansioso y gasta la mayor parte de su energia en el intento de compensar o de cubrir esa ansiedad. Su inteligencia es excelente, su razon se debilita y, dadas sus capacides, esta poniendo en grave peligro la existencia de la civilizacion y hasta de la especie humana. Si antendemos a las opiniones relativas a las causas de esa situacion, encontramos menos acuerdo que en el diagnostico de la enfermedad. Aunque en sus comienzos el siglo XIX propendia a ver las causas de todos los males en la falta de libertad politica, y especialmente en la del sufragio universal, los socialistas, especialmente los marxistas, subrayaban la significacion de los factores economicos. Creian que la enajenacion del hombre era consecuencia de su papel como objeto de explotacion y uso.
Pensadores como Tolstoi y Burckhardt, por otra parte, señalaban el empobrecimiento espiritual y moral como causa de la decadencia del hombre occidental; Freud pensaba que el conflicto del hombre moderno era la excesiva represion de sus impulsos instintivos y las manifestaciones neuroticas resultantes. Pero toda explicacion que analice un solo sector con exclusion de los demas carece de equilibrio y, por, lo tanto, es erronea.
Las explicaciones socioeconomicas, espirituales y psicologicas miran el mismo fenomeno desde puntos de vista diferentes, y la verdadera tarea de un analisis teorico es ver como esos diferentes aspectos se relacionan entre si y como actuan los unos en los otros. Lo que es cierto respecto de las causas, lo es tambien, naturalmente, de los remedios con que puede curarse el defecto del hombre moderno. Si yo creo que "la" causa de la enfermedad es economica, o espiritual, o psicologica, necesariamente creo que el poner remedio a "la" causa conducira a la salud. Por otra parte, si veo como se interrelacionan los diversos aspectos, llegare a la conclusion de que la cordura y la salud mental solo pueden conseguirse mediante cambios simultaneos en la esfera de la organizacion industrial y politica, en la estructura del caracter y en las actividades culturales. La concentracion de los esfuerzos en una de esas esferas, con exclusion u olvido de las otras, destruye todo cambio. En realidad, parece radicar ahi uno de los obstaculos mas importantes para el progreso de la humanidad.
El Cristianismo predico la renovacion espiritual, olvidando los cambios del orden social sin los cuales la renovacion espiritual no puede ser efectiva para la mayoria de las gentes. La epoca de la Ilustracion postulo como normas supremas la independencia de juicio y de la razon; predico la igualdad politica sin ver que esa igualdad no podia llevar a la fraternidad entre los hombres si no iba acompañada de un cambio fundamental en la organizacion economico-social. El socialismo, y en particular el marxismo, insistio en la necesidad de cambios sociales y economicos, y olvido la necesidad del cambio interior de los seres humanos, sin el cual los cambios economicos no pueden llevar nunca a la "sociedad buena".
Cada uno de esos grandes movimientos reformadores de los dos mil años ultimos ha atendido a un sector de la vida con exclusion de los demas; la reforma y la renovacion que proponian eran radicales; pero los resultados fueron un fracaso casi total. La predicacion del Evangelio condujo al establecimiento de la Iglesia Catolica; las enseñanzas de los raicionalistas del siglo XVIII, a Robespierre y Napoleon; las doctrinas de Marx, a Stalin. Dificilmente podian ser otros los resultados. El hombre es una unidad, su pensamiento, su sentimiento y su modo de vivir estan inseparablemente relacionados. No puede tener libertad de pensamiento si no tiene libertad emocional; y no puede tener libertad emocional si en su modo de vivir es un ser dependiente y sin libertad en sus relaciones economicas y sociales. Tratar de avanzar radicalmente en un sector con exclusion de los demas inevitablemente tiene que llevar al resultado a que llevo, a saber, a que las demandas radicales en una esfera sean alcanzadas solo por unos pocos individuos, mientras que para la mayoria se convierten en formulas y ritos que sirven para ocultar el hecho de que nada ha cambiado en las otras esferas. Indudablemente, un solo paso de progreso integral en todas las esferas de la vida tendra mayor alcance y resultados mas duraderos para el progreso de la especie humana que cien pasos - aun para el corto tiempo vivido- en una sola esfera aislada.
Varios miles de años de fracaso del "progreso aislado" debieran constituir una leccion convincente. Estrechamente relacionado con este problema esta el del radicalismo y la reforma, que parecc constituir la linea divisoria entre varias soluciones politicas. Pero un analisis mas detenido hara ver que esa diferenciacion, tal como se la concibe usualmente, es engañosa. Hay reforma y reforma; la reforma puede ser radical, es decir, ir a las raices, o puede ser superficial, tratando de evitar los sintomas sin tocar las causas. La reforma que no es radical en este sentido no alcanza nunca sus fines, y en definitiva se vuelve en direccion opuesta.
Por el otro lado, el llamado "radicalismo", que cree que podemos resolver los problemas por la fuerza, cuando lo que se necesita es observacion, paciencia y actividad ininterrumpida, es tan irreal y ficticio como la reforma. Habando en terminos historicos, las dos cosas llevan con frecuencia al mismo resultado. La revolucion de los bolcheviques llevo al stalinismo, y la reforma del ala izquierda de los socialdemocratas alemanes condujo a Hitler. El verdadero criterio para la reforma no es su ritmo, sino su realismo, su verdadero “radicalismo”; la cuestion esta en si va a las raices e intenta modificar las causas, o si se queda en la superficie e intenta solo tratar los sintomas. Si este capitulo va a estudiar los caminos hacia la salud, es decir, los metodos de curacion, mejor haremos en detenemos aqui un momento y e preguntarnos que sabemos sobre la natualeza de la curacion en casos de enfermedades mentales individuales. El tratamiento en patologia social debe seguir el mismo principio, ya que es la patologia de muchisimos seres humanos, y no la de una entidad fuera y aparte de los individuos. Las condiciones del tratamiento en patologia individual son, principalmente, las siguientes:
1) Debe haber ocurrido algo contrario al funcionamiento correcto de la psique. En la teoria de Freud, esto significa que la libido no se ha desarrollado nornalmente y que, en consecuencia, se han presentado sintomas. En la estructura o cuadro de referencia del psicoanalisis humanista, las causas del estado patologico residen en no haberse desarrollado una orientacion productiva, falta que tiene por resultado el desarrollo de pasiones irracionales, en especial de tendencias incestuosas, destructoras y explotadoras. El hecho de sufrir, ya sea consciente o incosciente, resultante de la ausencia de un desarrollo normal, produce una tendencia dinamica a vencer el sufrimiento, es decir, a cambiar en direccion a la salud. Esta tendencia hacia la salud en nuestro organismo fisico y mental es la base de todo tratamiento de la enfemedad y esta ausente solo en los casos patologicos mas graves.
2) El primer paso necesario para permitir que opere esta tendencia hacia la salud es tener conciencia del sufrimiento y de lo, que esta separado y disociado de nuestra personalidad consciente. En la doctrina de Freud, la represion afecta principalmente a los impulsos sexuales. En nuestro cuadro de referencia, afecta a las pasiones irraciomales reprimidas, a los sentimientos reprimidos de inutilidad y aislamiento y al anhelo de amor de productividad, que tambien es reprimido.
3) La creciente autoconsciencia solo lleva a ser plenamente efectiva si se da un nuevo paso, el de cambiar un modo de vivir erigido sobre la base de la estructura neurotica y que la reproduce constantemente. Por ejemplo, un paciente cuyo caracter neurotico le hace desear someterse a las autoridades paternales, por lo general organiza una vida en que ha elegido imagenes paternas dominantes o sadicas como amos, maestros, etc. Se cura unicamente si cambia su situacion vital realista de tal suerte, que no reproduzca constantemente las tendencias a la sumision de que desea, librarse. Ademas, debe cambiar su sistema de valores, normas e ideales, de modo que impulsen y no bloqueen su tendencia hacia la salud y la madurez."
Erich Fromm
Preambulo del Capitulo X Titulado:Consideraciones Generales.
"Hallamos notables coincidencias en los diversos analisis criticos del capitalismo. Aunque es cierto que el capitalismo del siglo XIX fue criticado por su abandono del bienestar material de lo trabajadores, nunca fue esa la critica principal. De lo que hablan Owen y Proudhon, Tolstoi y Bakunin, Durkheim y Marx, Einstein y Schweitzer, es del hombre y de lo que le sucede en nuestro regimen industrial. Aunque lo expresan con terminos diferentes, todos hallan que el hombre ha perdido su lugar central, que se ha convertido en un instrumento de objetivos economicos, que se ha convertido en un extraño para sus projimos y para la naturaleza y que ha perdido las relaciones concretas con unos y otra, y que ha dejado de tener una vida con sentido.
Yo me he esforzado por expresar la misma idea trabajando sobre el concepto de enajenacion y mostrando psicologicamente cuales son los resultados que el hombre vuelve a una orientacion receptiva y mercantil y deja de ser productivo; que pierde el sentido de su personailidad, que se considera dependiente de la aprobacion de los demas, y que, en consecuencia, tiende a adaptarse y, sin embargo, a sentirse inseguro; esta disgustado, aburrido, ansioso y gasta la mayor parte de su energia en el intento de compensar o de cubrir esa ansiedad. Su inteligencia es excelente, su razon se debilita y, dadas sus capacides, esta poniendo en grave peligro la existencia de la civilizacion y hasta de la especie humana. Si antendemos a las opiniones relativas a las causas de esa situacion, encontramos menos acuerdo que en el diagnostico de la enfermedad. Aunque en sus comienzos el siglo XIX propendia a ver las causas de todos los males en la falta de libertad politica, y especialmente en la del sufragio universal, los socialistas, especialmente los marxistas, subrayaban la significacion de los factores economicos. Creian que la enajenacion del hombre era consecuencia de su papel como objeto de explotacion y uso.
Pensadores como Tolstoi y Burckhardt, por otra parte, señalaban el empobrecimiento espiritual y moral como causa de la decadencia del hombre occidental; Freud pensaba que el conflicto del hombre moderno era la excesiva represion de sus impulsos instintivos y las manifestaciones neuroticas resultantes. Pero toda explicacion que analice un solo sector con exclusion de los demas carece de equilibrio y, por, lo tanto, es erronea.
Las explicaciones socioeconomicas, espirituales y psicologicas miran el mismo fenomeno desde puntos de vista diferentes, y la verdadera tarea de un analisis teorico es ver como esos diferentes aspectos se relacionan entre si y como actuan los unos en los otros. Lo que es cierto respecto de las causas, lo es tambien, naturalmente, de los remedios con que puede curarse el defecto del hombre moderno. Si yo creo que "la" causa de la enfermedad es economica, o espiritual, o psicologica, necesariamente creo que el poner remedio a "la" causa conducira a la salud. Por otra parte, si veo como se interrelacionan los diversos aspectos, llegare a la conclusion de que la cordura y la salud mental solo pueden conseguirse mediante cambios simultaneos en la esfera de la organizacion industrial y politica, en la estructura del caracter y en las actividades culturales. La concentracion de los esfuerzos en una de esas esferas, con exclusion u olvido de las otras, destruye todo cambio. En realidad, parece radicar ahi uno de los obstaculos mas importantes para el progreso de la humanidad.
El Cristianismo predico la renovacion espiritual, olvidando los cambios del orden social sin los cuales la renovacion espiritual no puede ser efectiva para la mayoria de las gentes. La epoca de la Ilustracion postulo como normas supremas la independencia de juicio y de la razon; predico la igualdad politica sin ver que esa igualdad no podia llevar a la fraternidad entre los hombres si no iba acompañada de un cambio fundamental en la organizacion economico-social. El socialismo, y en particular el marxismo, insistio en la necesidad de cambios sociales y economicos, y olvido la necesidad del cambio interior de los seres humanos, sin el cual los cambios economicos no pueden llevar nunca a la "sociedad buena".
Cada uno de esos grandes movimientos reformadores de los dos mil años ultimos ha atendido a un sector de la vida con exclusion de los demas; la reforma y la renovacion que proponian eran radicales; pero los resultados fueron un fracaso casi total. La predicacion del Evangelio condujo al establecimiento de la Iglesia Catolica; las enseñanzas de los raicionalistas del siglo XVIII, a Robespierre y Napoleon; las doctrinas de Marx, a Stalin. Dificilmente podian ser otros los resultados. El hombre es una unidad, su pensamiento, su sentimiento y su modo de vivir estan inseparablemente relacionados. No puede tener libertad de pensamiento si no tiene libertad emocional; y no puede tener libertad emocional si en su modo de vivir es un ser dependiente y sin libertad en sus relaciones economicas y sociales. Tratar de avanzar radicalmente en un sector con exclusion de los demas inevitablemente tiene que llevar al resultado a que llevo, a saber, a que las demandas radicales en una esfera sean alcanzadas solo por unos pocos individuos, mientras que para la mayoria se convierten en formulas y ritos que sirven para ocultar el hecho de que nada ha cambiado en las otras esferas. Indudablemente, un solo paso de progreso integral en todas las esferas de la vida tendra mayor alcance y resultados mas duraderos para el progreso de la especie humana que cien pasos - aun para el corto tiempo vivido- en una sola esfera aislada.
Varios miles de años de fracaso del "progreso aislado" debieran constituir una leccion convincente. Estrechamente relacionado con este problema esta el del radicalismo y la reforma, que parecc constituir la linea divisoria entre varias soluciones politicas. Pero un analisis mas detenido hara ver que esa diferenciacion, tal como se la concibe usualmente, es engañosa. Hay reforma y reforma; la reforma puede ser radical, es decir, ir a las raices, o puede ser superficial, tratando de evitar los sintomas sin tocar las causas. La reforma que no es radical en este sentido no alcanza nunca sus fines, y en definitiva se vuelve en direccion opuesta.
Por el otro lado, el llamado "radicalismo", que cree que podemos resolver los problemas por la fuerza, cuando lo que se necesita es observacion, paciencia y actividad ininterrumpida, es tan irreal y ficticio como la reforma. Habando en terminos historicos, las dos cosas llevan con frecuencia al mismo resultado. La revolucion de los bolcheviques llevo al stalinismo, y la reforma del ala izquierda de los socialdemocratas alemanes condujo a Hitler. El verdadero criterio para la reforma no es su ritmo, sino su realismo, su verdadero “radicalismo”; la cuestion esta en si va a las raices e intenta modificar las causas, o si se queda en la superficie e intenta solo tratar los sintomas. Si este capitulo va a estudiar los caminos hacia la salud, es decir, los metodos de curacion, mejor haremos en detenemos aqui un momento y e preguntarnos que sabemos sobre la natualeza de la curacion en casos de enfermedades mentales individuales. El tratamiento en patologia social debe seguir el mismo principio, ya que es la patologia de muchisimos seres humanos, y no la de una entidad fuera y aparte de los individuos. Las condiciones del tratamiento en patologia individual son, principalmente, las siguientes:
1) Debe haber ocurrido algo contrario al funcionamiento correcto de la psique. En la teoria de Freud, esto significa que la libido no se ha desarrollado nornalmente y que, en consecuencia, se han presentado sintomas. En la estructura o cuadro de referencia del psicoanalisis humanista, las causas del estado patologico residen en no haberse desarrollado una orientacion productiva, falta que tiene por resultado el desarrollo de pasiones irracionales, en especial de tendencias incestuosas, destructoras y explotadoras. El hecho de sufrir, ya sea consciente o incosciente, resultante de la ausencia de un desarrollo normal, produce una tendencia dinamica a vencer el sufrimiento, es decir, a cambiar en direccion a la salud. Esta tendencia hacia la salud en nuestro organismo fisico y mental es la base de todo tratamiento de la enfemedad y esta ausente solo en los casos patologicos mas graves.
2) El primer paso necesario para permitir que opere esta tendencia hacia la salud es tener conciencia del sufrimiento y de lo, que esta separado y disociado de nuestra personalidad consciente. En la doctrina de Freud, la represion afecta principalmente a los impulsos sexuales. En nuestro cuadro de referencia, afecta a las pasiones irraciomales reprimidas, a los sentimientos reprimidos de inutilidad y aislamiento y al anhelo de amor de productividad, que tambien es reprimido.
3) La creciente autoconsciencia solo lleva a ser plenamente efectiva si se da un nuevo paso, el de cambiar un modo de vivir erigido sobre la base de la estructura neurotica y que la reproduce constantemente. Por ejemplo, un paciente cuyo caracter neurotico le hace desear someterse a las autoridades paternales, por lo general organiza una vida en que ha elegido imagenes paternas dominantes o sadicas como amos, maestros, etc. Se cura unicamente si cambia su situacion vital realista de tal suerte, que no reproduzca constantemente las tendencias a la sumision de que desea, librarse. Ademas, debe cambiar su sistema de valores, normas e ideales, de modo que impulsen y no bloqueen su tendencia hacia la salud y la madurez."
Fracaso escolar y Humanidades
From: José Ramón Morala Rodríguez
Date: Mon, 11 Jun 2001 16:34:44 +0200
--------
Artículo de opinión en el País de hoy firmado por Carlos Lomas, profesor de educación secundaria y codirector de Textos de didáctica de la lengua y la literatura.
De tópicos, espejismos y coartadas
Uno de los tópicos por excelencia en cualquier tertulia sobre educación consiste en atribuir el fracaso escolar a un cierto abandono de la enseñanza de las humanidades. De ahí que se esgrima como antídoto contra el malestar educativo un mayor énfasis en algunos contenidos, olvidando que a las aulas de la educación obligatoria acuden todos los alumnos y todas las alumnas, sean como sean y vengan de donde vengan. Dicho de otra manera: no hace falta ser sociólogo de la educación para saber que el éxito académico y el fracaso escolar tienen algo que ver con el origen sociocultural del alumnado. Por eso, en educación algunos lo tienen casi todo ganado de antemano mientras otros parecen haber nacido para perder.
Contra la falacia de creer que un mayor énfasis en algunos contenidos soluciona el fracaso escolar, escribí ya en estas páginas (EL PAÍS, 20 de enero de 1998) cuando el espejismo de las humanidades se convirtió, a fines de 1997, en la coartada de un intento frustrado de cambiar el enfoque comunicativo de la educación lingüística por un enfoque formal de la enseñanza de la lengua y de la literatura en el que los contenidos se organizarían en torno 'al estudio del núcleo gramatical, morfológico y sintáctico' y al sendero interminable de las obras y de los autores de la historia universal de la literatura. En aquel decreto de contenidos de 1997 se traslucía una cierta nostalgia de otras épocas, quizá desde la íntima convicción de que 'cualquier tiempo pasado fue mejor' (el tiempo pasado era el de los programas de bachillerato de 1957). Al tercer año, el decreto resucita ahora con algunos cambios y con un mayor consenso político.
El anónimo escriba del texto oficial copia literalmente la introducción, los objetivos y los criterios de evaluación del currículo lingüístico de la LOGSE en la educación secundaria obligatoria expurgando, eso sí, algunos fragmentos y sustituyendo unas palabras por otras. Por ejemplo, evita aludir a competencias o a destrezas y habla por el contrario de conocimientos, como si el conocimiento gramatical garantizara por sí solo un saber hacer cosas con las palabras, y como si el conocimiento académico, y a menudo efímero, de las obras y de los autores de la historia canónica de la literatura fuera condición suficiente para la adquisición escolar de hábitos lectores y de actitudes de aprecio hacia la expresión literaria. A continuación, el decreto enuncia una retahíla de contenidos lingüísticos y literarios con el fin de indicar con precisión qué, cuánto y cuándo hay que enseñar sin reflexionar sobre qué tipos de saberes y de habilidades hemos de aprender para comportarnos comunicativamente de una manera adecuada, correcta, coherente y eficaz en los diferentes contextos de la comunicación humana.
Inasequible al aliento de estas últimas décadas de investigación didáctica y de innovaciones pedagógicas, el anónimo escriba construye su mosaico de conceptos lingüísticos y de hechos literarios con el índice de algunos libros de texto del BUP de la Ley General de Educación de 1970, convirtiendo así las aulas de la enseñanza obligatoria en aulas de lingüística aplicada y de historiografía literaria, y olvidando que el énfasis de la educación lingüística debe ponerse en el aprendizaje de destrezas comunicativas. El anónimo escriba adereza su nostalgia del tiempo pasado con algunos adornos de la lingüística contemporánea (como las tipologías textuales) mientras opta -cómo no- por organizar la educación literaria entre los 14 y los 16 años en torno al eje diacrónico de la historia canónica de la literatura en sintonía con el paradigma romántico del siglo XIX.
Seleccionar los contenidos escolares es algo más complejo que ir enhebrando a lo largo del tiempo el saber acuñado en cada ámbito del conocimiento humano. Es, sobre todo, indagar sobre cómo se construye el conocimiento cultural en nuestras sociedades y al servicio de quién. Por ello el conocimiento escolar debería seleccionarse teniendo en cuenta no sólo criterios epistemológicos sino también éticos, ya que cualquier (s)elección en educación es casi siempre de naturaleza ideológica. En este contexto, el decreto que modifica los contenidos educativos no es un texto inocente e inocuo, sino una herramienta al servicio de la selección escolar en una educación secundaria obligatoria tan ingrata en su calidad de espejo de la diversidad (y de la desigualdad) sociocultural. Quizá porque, como señalara Humpty Dumpty en Alicia a través del espejo, de lo que se trata no es de saber quién tiene la razón sino quién manda.
Date: Mon, 11 Jun 2001 16:34:44 +0200
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Artículo de opinión en el País de hoy firmado por Carlos Lomas, profesor de educación secundaria y codirector de Textos de didáctica de la lengua y la literatura.
De tópicos, espejismos y coartadas
Uno de los tópicos por excelencia en cualquier tertulia sobre educación consiste en atribuir el fracaso escolar a un cierto abandono de la enseñanza de las humanidades. De ahí que se esgrima como antídoto contra el malestar educativo un mayor énfasis en algunos contenidos, olvidando que a las aulas de la educación obligatoria acuden todos los alumnos y todas las alumnas, sean como sean y vengan de donde vengan. Dicho de otra manera: no hace falta ser sociólogo de la educación para saber que el éxito académico y el fracaso escolar tienen algo que ver con el origen sociocultural del alumnado. Por eso, en educación algunos lo tienen casi todo ganado de antemano mientras otros parecen haber nacido para perder.
Contra la falacia de creer que un mayor énfasis en algunos contenidos soluciona el fracaso escolar, escribí ya en estas páginas (EL PAÍS, 20 de enero de 1998) cuando el espejismo de las humanidades se convirtió, a fines de 1997, en la coartada de un intento frustrado de cambiar el enfoque comunicativo de la educación lingüística por un enfoque formal de la enseñanza de la lengua y de la literatura en el que los contenidos se organizarían en torno 'al estudio del núcleo gramatical, morfológico y sintáctico' y al sendero interminable de las obras y de los autores de la historia universal de la literatura. En aquel decreto de contenidos de 1997 se traslucía una cierta nostalgia de otras épocas, quizá desde la íntima convicción de que 'cualquier tiempo pasado fue mejor' (el tiempo pasado era el de los programas de bachillerato de 1957). Al tercer año, el decreto resucita ahora con algunos cambios y con un mayor consenso político.
El anónimo escriba del texto oficial copia literalmente la introducción, los objetivos y los criterios de evaluación del currículo lingüístico de la LOGSE en la educación secundaria obligatoria expurgando, eso sí, algunos fragmentos y sustituyendo unas palabras por otras. Por ejemplo, evita aludir a competencias o a destrezas y habla por el contrario de conocimientos, como si el conocimiento gramatical garantizara por sí solo un saber hacer cosas con las palabras, y como si el conocimiento académico, y a menudo efímero, de las obras y de los autores de la historia canónica de la literatura fuera condición suficiente para la adquisición escolar de hábitos lectores y de actitudes de aprecio hacia la expresión literaria. A continuación, el decreto enuncia una retahíla de contenidos lingüísticos y literarios con el fin de indicar con precisión qué, cuánto y cuándo hay que enseñar sin reflexionar sobre qué tipos de saberes y de habilidades hemos de aprender para comportarnos comunicativamente de una manera adecuada, correcta, coherente y eficaz en los diferentes contextos de la comunicación humana.
Inasequible al aliento de estas últimas décadas de investigación didáctica y de innovaciones pedagógicas, el anónimo escriba construye su mosaico de conceptos lingüísticos y de hechos literarios con el índice de algunos libros de texto del BUP de la Ley General de Educación de 1970, convirtiendo así las aulas de la enseñanza obligatoria en aulas de lingüística aplicada y de historiografía literaria, y olvidando que el énfasis de la educación lingüística debe ponerse en el aprendizaje de destrezas comunicativas. El anónimo escriba adereza su nostalgia del tiempo pasado con algunos adornos de la lingüística contemporánea (como las tipologías textuales) mientras opta -cómo no- por organizar la educación literaria entre los 14 y los 16 años en torno al eje diacrónico de la historia canónica de la literatura en sintonía con el paradigma romántico del siglo XIX.
Seleccionar los contenidos escolares es algo más complejo que ir enhebrando a lo largo del tiempo el saber acuñado en cada ámbito del conocimiento humano. Es, sobre todo, indagar sobre cómo se construye el conocimiento cultural en nuestras sociedades y al servicio de quién. Por ello el conocimiento escolar debería seleccionarse teniendo en cuenta no sólo criterios epistemológicos sino también éticos, ya que cualquier (s)elección en educación es casi siempre de naturaleza ideológica. En este contexto, el decreto que modifica los contenidos educativos no es un texto inocente e inocuo, sino una herramienta al servicio de la selección escolar en una educación secundaria obligatoria tan ingrata en su calidad de espejo de la diversidad (y de la desigualdad) sociocultural. Quizá porque, como señalara Humpty Dumpty en Alicia a través del espejo, de lo que se trata no es de saber quién tiene la razón sino quién manda.
La educación en peligro
From aromera@PALMERA.PNTIC.MEC.ES
Sun Mar 04 14:57:09 2001
Hace unos días vino a España Inger Enkvist a presentar su famoso libro. Copio índice y algunos párrafos del mismo, extraídos de Docencia.com:
1
Inger Enkvist, 'La educación en peligro', Madrid: Unisón, 2000.
Índice
Introducción La antipedagogía del siglo XX Otros países tienen el mismo problema Aspectos olvidados en la educación actual Un vistazo a la historia de la escuela sueca ¿Qué debe hacerse? Bibliografía
2
"Lo curioso de los famosos pedagogos del siglo XX es que la mayoría son románticos y no son amigos de la escuela, de la lectura o de los profesores. Tampoco tienen mucho que decir sobre lo que se debe aprender o sobre por qué se debe aprender algo. En lugar de esto, hablan de qué método se debe usar para aprender. Si lo comparamos con el proceso de producción en una fábrica, sería como proponer un método de producción porque es agradable, sin preocuparnos de si el resultado final es confiable o eficaz." (Pág.27)
" Varias nuevas tendencias han ocupado el espacio en la organización de las escuelas en las que se esperaría una idea pedagógica, y por ello se podrían llamar antipedagógicas. Se presentan comúnmente no como tendencias pedagógicas sino como 'recursos', pero, puesto que se recomiendan de la misma manera que las ideas pedagógicas, funcionan como ideologías de aprendizaje. Para aquel que no es docente, probablemente es difícil entender la enorme influencia que ejercen esas tendencias aparentemente inocentes. Aquí se va a hablar en primer lugar del uso de la tecnología de la información y del término 'autonomía', dos conceptos que se han promocionado durante tanto tiempo, y tan intensivamente, que se entienden como métodos oficialmente decretados y no como posibilidades que los profesores y los alumnos pueden elegir. La enseñanza a distancia combina estos dos factores y es lógico que sea el modelo en que las escuelas deben inspirarse. Ideas emparentadas son, dentro de la enseñanza de los idiomas, el enseñar estrategias y, para las materias de las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza, la enseñanza basada en los problemas. Obsérvese que los términos tienen que ver con la manera de trabajar y no con el contenido o las causas por las que debería aprenderse una materia. Además, las palabras son tan vagas que pueden hacer alusión a una enseñanza maravillosa o a una mala. Las autoridades escolares, por lo menos en Suecia, se interesan más por modernizar la escuela a través de nuevas formas de trabajo que por fijar objetivos y controlar que los alumnos los alcancen. La combinación de un bombardeo de propuestas de maneras de trabajar con la ausencia de un examen final que mida el resultado, hace que los docentes entiendan las exigencias de las autoridades como si fuera más importante la manera de trabajar que el resultado, aunque ningún representante del ministerio de educación diga esto claramente. Lo que podría dar al docente un sueldo más alto es la participación en proyectos con nuevas formas de trabajo, y no el buen resultado de los alumnos." (Págs. 31-33)
" El postmodernismo es en la actualidad una corriente influyente en la vida cultural, y no se interesa por la escuela, y precisamente esto es un problema. Puesto que el postmodernismo da mucha importancia a lo estético en detrimento de lo ético, la escuela aparece aún menos importante para los jóvenes, quienes a menudo están ocupados intensamente con la música, los vídeos, la ropa y el peinado de moda. El postmodernismo tiene muchas facetas, pero está asociado sobre todo a la idea de que los hechos objetivos no existen, que la verdad no existe, sino que todo dato contiene por lo menos una parte de interpretación y que la interpretación incluye necesariamente una perspectiva política de poder. Esta ideología socava, por lo tanto, la actividad de la escuela, puesto que elimina la motivación para el aprendizaje. Si no existe la historia sino sólo diferentes narraciones sobre el pasado, ¿por qué dedicar tiempo al estudio de la historia? El postmodernismo no se interesa por la ciencia, lo cual ayuda a hacer de la ciencia algo poco interesante a ojos de muchos jóvenes. Lo que se rechaza de manera absoluta es la idea del avance de la humanidad. Muchos postmodernos expresan que todas las culturas tienen el mismo valor, y por lo tanto no tiene importancia si se vive en una o en otra cultura o si se estudia una u otra cultura. No ven ninguna razón para aprender la cultura de su propio país y no la de cualquier otro país que capte su imaginación. La cultura es una clase de vivencia comercial o turística, parecida a comer en un restaurante extranjero. Tal como se ha interpretado en la enseñanza, el postmodernismo avala la noción de juego y capricho en vez de la de un esfuerzo prolongado para luchar con cierto contenido. Si un material no es más importante que otro, ¿por qué prescindir del ocio para aprenderlo?" (Págs. 52-53)
" Otro concepto que [el psiquiatra español] Rendueles lanza es 'terapiocracia'; es decir, que nuestras sociedades de bienestar están convirtiéndose en sociedades dirigidas a que nos sintamos bien. El Estado como vigilante y controlador casi ha desaparecido; en cambio, la sociedad terapeuta nos guía a lo largo de nuestras vidas. Rendueles señala que es muy curioso usar la terapia como base para una sociedad, entre otras cosas porque la psicología y la psiquiatría son ciencias muy poco desarrolladas. Existen incontables terapias, pero apenas hay algunas que son efectivas de manera general y sobre las cuales existe consenso. La vida humana y la interacción en grupos no son actividades reglamentadas, sino que la personalidad y la voluntad juegan un papel decisivo. Se pregunta cómo hemos permitido que representantes de estos campos tengan una influencia tan grande en la sociedad. Para él, los países escandinavos son el arquetipo de esta sociedad terapeuta, puesto que en Escandinavia hemos cuidado nuestro yo, nuestra independencia y nuestro narcisismo a tal punto que al final estamos, desde el punto de vista psicológico, completamente solos, al mismo tiempo que estamos orientados hacia aspectos psicológicos." (Pág. 121)
"Es interesante comparar España con Suecia, puesto que en los dos países se han llevado a cabo reformas escolares parecidas y con un resultado similar. En España como en Suecia, se ha introducido la escuela comprensiva, se han eliminado las exigencias, se ha integrado a alumnos con problemas serios en las aulas, se ha burocratizado la escuela, y ahora los informes dicen lo mismo en los dos países: que hay grandes problemas de disciplina, que desciende el nivel de los conocimientos, y que maestros y profesores están tratando de salir de su profesión. Esto quiere decir que las nuevas tendencias pedagógicas, y en primer lugar la autonomía del alumno, borran rápidamente las diferencias anteriores entre países. Son tan 'potentes' o devastadoras estas tendencias que borran la historia de un país. No importa si el país se construye sobre una tradición protestante, una población alfabetizada desde hace siglos, un movimiento obrero fuerte y una historia moderna pacífica como Suecia o sobre una tradición católica, una alfabetización completa bastante tardía y una historia moderna que incluye una guerra civil y un régimen autoritario como España." (Págs. 122-123)
Sun Mar 04 14:57:09 2001
Hace unos días vino a España Inger Enkvist a presentar su famoso libro. Copio índice y algunos párrafos del mismo, extraídos de Docencia.com:
1
Inger Enkvist, 'La educación en peligro', Madrid: Unisón, 2000.
Índice
Introducción La antipedagogía del siglo XX Otros países tienen el mismo problema Aspectos olvidados en la educación actual Un vistazo a la historia de la escuela sueca ¿Qué debe hacerse? Bibliografía
2
"Lo curioso de los famosos pedagogos del siglo XX es que la mayoría son románticos y no son amigos de la escuela, de la lectura o de los profesores. Tampoco tienen mucho que decir sobre lo que se debe aprender o sobre por qué se debe aprender algo. En lugar de esto, hablan de qué método se debe usar para aprender. Si lo comparamos con el proceso de producción en una fábrica, sería como proponer un método de producción porque es agradable, sin preocuparnos de si el resultado final es confiable o eficaz." (Pág.27)
" Varias nuevas tendencias han ocupado el espacio en la organización de las escuelas en las que se esperaría una idea pedagógica, y por ello se podrían llamar antipedagógicas. Se presentan comúnmente no como tendencias pedagógicas sino como 'recursos', pero, puesto que se recomiendan de la misma manera que las ideas pedagógicas, funcionan como ideologías de aprendizaje. Para aquel que no es docente, probablemente es difícil entender la enorme influencia que ejercen esas tendencias aparentemente inocentes. Aquí se va a hablar en primer lugar del uso de la tecnología de la información y del término 'autonomía', dos conceptos que se han promocionado durante tanto tiempo, y tan intensivamente, que se entienden como métodos oficialmente decretados y no como posibilidades que los profesores y los alumnos pueden elegir. La enseñanza a distancia combina estos dos factores y es lógico que sea el modelo en que las escuelas deben inspirarse. Ideas emparentadas son, dentro de la enseñanza de los idiomas, el enseñar estrategias y, para las materias de las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza, la enseñanza basada en los problemas. Obsérvese que los términos tienen que ver con la manera de trabajar y no con el contenido o las causas por las que debería aprenderse una materia. Además, las palabras son tan vagas que pueden hacer alusión a una enseñanza maravillosa o a una mala. Las autoridades escolares, por lo menos en Suecia, se interesan más por modernizar la escuela a través de nuevas formas de trabajo que por fijar objetivos y controlar que los alumnos los alcancen. La combinación de un bombardeo de propuestas de maneras de trabajar con la ausencia de un examen final que mida el resultado, hace que los docentes entiendan las exigencias de las autoridades como si fuera más importante la manera de trabajar que el resultado, aunque ningún representante del ministerio de educación diga esto claramente. Lo que podría dar al docente un sueldo más alto es la participación en proyectos con nuevas formas de trabajo, y no el buen resultado de los alumnos." (Págs. 31-33)
" El postmodernismo es en la actualidad una corriente influyente en la vida cultural, y no se interesa por la escuela, y precisamente esto es un problema. Puesto que el postmodernismo da mucha importancia a lo estético en detrimento de lo ético, la escuela aparece aún menos importante para los jóvenes, quienes a menudo están ocupados intensamente con la música, los vídeos, la ropa y el peinado de moda. El postmodernismo tiene muchas facetas, pero está asociado sobre todo a la idea de que los hechos objetivos no existen, que la verdad no existe, sino que todo dato contiene por lo menos una parte de interpretación y que la interpretación incluye necesariamente una perspectiva política de poder. Esta ideología socava, por lo tanto, la actividad de la escuela, puesto que elimina la motivación para el aprendizaje. Si no existe la historia sino sólo diferentes narraciones sobre el pasado, ¿por qué dedicar tiempo al estudio de la historia? El postmodernismo no se interesa por la ciencia, lo cual ayuda a hacer de la ciencia algo poco interesante a ojos de muchos jóvenes. Lo que se rechaza de manera absoluta es la idea del avance de la humanidad. Muchos postmodernos expresan que todas las culturas tienen el mismo valor, y por lo tanto no tiene importancia si se vive en una o en otra cultura o si se estudia una u otra cultura. No ven ninguna razón para aprender la cultura de su propio país y no la de cualquier otro país que capte su imaginación. La cultura es una clase de vivencia comercial o turística, parecida a comer en un restaurante extranjero. Tal como se ha interpretado en la enseñanza, el postmodernismo avala la noción de juego y capricho en vez de la de un esfuerzo prolongado para luchar con cierto contenido. Si un material no es más importante que otro, ¿por qué prescindir del ocio para aprenderlo?" (Págs. 52-53)
" Otro concepto que [el psiquiatra español] Rendueles lanza es 'terapiocracia'; es decir, que nuestras sociedades de bienestar están convirtiéndose en sociedades dirigidas a que nos sintamos bien. El Estado como vigilante y controlador casi ha desaparecido; en cambio, la sociedad terapeuta nos guía a lo largo de nuestras vidas. Rendueles señala que es muy curioso usar la terapia como base para una sociedad, entre otras cosas porque la psicología y la psiquiatría son ciencias muy poco desarrolladas. Existen incontables terapias, pero apenas hay algunas que son efectivas de manera general y sobre las cuales existe consenso. La vida humana y la interacción en grupos no son actividades reglamentadas, sino que la personalidad y la voluntad juegan un papel decisivo. Se pregunta cómo hemos permitido que representantes de estos campos tengan una influencia tan grande en la sociedad. Para él, los países escandinavos son el arquetipo de esta sociedad terapeuta, puesto que en Escandinavia hemos cuidado nuestro yo, nuestra independencia y nuestro narcisismo a tal punto que al final estamos, desde el punto de vista psicológico, completamente solos, al mismo tiempo que estamos orientados hacia aspectos psicológicos." (Pág. 121)
"Es interesante comparar España con Suecia, puesto que en los dos países se han llevado a cabo reformas escolares parecidas y con un resultado similar. En España como en Suecia, se ha introducido la escuela comprensiva, se han eliminado las exigencias, se ha integrado a alumnos con problemas serios en las aulas, se ha burocratizado la escuela, y ahora los informes dicen lo mismo en los dos países: que hay grandes problemas de disciplina, que desciende el nivel de los conocimientos, y que maestros y profesores están tratando de salir de su profesión. Esto quiere decir que las nuevas tendencias pedagógicas, y en primer lugar la autonomía del alumno, borran rápidamente las diferencias anteriores entre países. Son tan 'potentes' o devastadoras estas tendencias que borran la historia de un país. No importa si el país se construye sobre una tradición protestante, una población alfabetizada desde hace siglos, un movimiento obrero fuerte y una historia moderna pacífica como Suecia o sobre una tradición católica, una alfabetización completa bastante tardía y una historia moderna que incluye una guerra civil y un régimen autoritario como España." (Págs. 122-123)
Información y ruído
15/07/00
* La otra cara de la información, el ruido
http://www.gsi.dit.upm.es/~fsaez/elhombre/pcweek2150p.html
1. La cara oculta
A tenor de los criterios de desarrollo socioeconómico vigentes, formar parte de una sociedad de la información es un privilegio. Tengo entendido que, a finales de los años sesenta, Bell y otros sociólogos y economistas acuñaron el término sociedad de la información o sociedad postindustrial. Drucker, reconocido gurú del "management", utilizó en un libro de 1969 el concepto de sociedad del conocimiento (knowledge society). De los trabajos de todos ellos se desprende que algunos países llegan a construir sociedades avanzadas, en las que la vida es más cómoda e intelectual, el tiempo de ocio se expande y se abre un abanico ilimitado de oportunidades de acceso a la información y a la cultura. Para muchos tratadistas, una gran parte de los miembros de tales sociedades son trabajadores del conocimiento (knowledge workers), ¿se puede aspirar a algo mejor en este mundo?
Pero ahora veamos la otra cara de la moneda. Utilicemos el enfoque metodológico de Parkinson, Peter, Murphy, Illich y otros distinguidos observadores de los aspectos negativos de las organizaciones humanas, para poner de manifiesto algunas de las enfermedades derivadas del exceso de tecnología y de información, común a las sociedades de información.
Al respecto, podría uno orientar su reflexión por diversos rumbos de cuestiones tales como el poder y la información, los problemas de disociación entre realidad e información o entre opinión e información, las implicaciones laborales y educativas de la poderosa tecnología actual, las paradojas de la información-desinformación, o por cualesquiera otras. (Nota: en este artículo utilizaremos la acepción anglosajona de la voz 'tecnología', que, aunque etimológicamente incorrecta, es la más extendida, pese a gritos de alarma como el de Ellul, que aboga por sujetarse al significado justo de "discurso sobre la técnica" o "estudio de las técnicas". Véase J. Ellul, "Le bluff technologique", Hachette, 1988).
Referente a las paradojas hay una sorprendente casuística. Por ejemplo, pese a los esfuerzos informativos de los últimos meses acerca del sida, parece que un 50% de ciudadanos de la comunidad europea creen que este síndrome se contagia compartiendo el uso de un vaso con los afectados. Más contraintuitiva resulta la explosión actual de embarazos de adolescentes, en medio de una montaña de información sobre sexualidad y de los recursos correspondientes al alcance de la mano. Se puede argüir, claro está, que en los casos anteriores se trata de situaciones muy actuales y que no ha habido tiempo material para que la información se incorpore a los hábitos del comportamiento. Bien, pero ¿qué decir entonces de una encuesta reciente de Oxford que demuestra que sólo el 34% de los británicos sabe que la Tierra da vueltas alrededor del Sol y el 30% cree directamente que el Sol da vueltas alrededor de la Tierra?
2. Una sencilla teoría sobre circuitos de información-conocimiento-acción
Mi intención, sin embargo, se dirige primordialmente a realizar un análisis simplificado de los mecanismos que hacen de la información el flujo nutricio de ciertas sociedades, sobre todo en el plano del desarrollo económico y cultural, y que, vistos en negativo, revelan la causa de una parte de su patología. Tomo como punto de partida unas palabras del poeta T.S.Eliot, probablemente escritas en 1934, ante las cuales empalidecen los estudios de Bell, Drucker y demás socioeconomistas:
¿adónde se fue la sabiduría que hemos perdido en el conocimiento, adónde el conocimiento que hemos perdido en la información?
Vertidas al lenguaje moderno de los signos y de los sistemas, se transforman en un curioso gráfico.
Si interrogamos a esas palabras de Eliot y al gráfico, ellos nos darán algunas respuestas de interés general en el orden reflexivo: (a) que hay gran confusionismo y mitificación en torno a las cuestiones de fondo relativas a la sociedad de la información, (b) que hay una jerarquía natural de información/conocimiento/sabiduría, (c) que la sociedad de la información puede llegar a ahogar a la sociedad del conocimiento y hacer desaparecer la sabiduría, si es que todavía existe alguna (por razones prácticas, en lo que sigue nos olvidaremos de ella), y (d) que la sociedad de la información, acelerada por la fuerza de la tecnología, podría tender ¡cruel paradoja! a convertirse asintóticamente en una sociedad del "ruido".
Premonición poética reformulada analíticamente
Preguntado el gráfico de manera más pormenorizada, nos devuelve nuevos enunciados, que casi parecen extraídos de un tratado de Física, lo que no tiene nada de incoherente con el universo de máquinas que nos rodea ni con el oficio del autor de estas líneas, aunque partan del pie forzado de una premonición poética.
* No hay conocimiento sin información y sin trabajo para procesarla
* No hay información sin conocimiento y sin trabajo
* El aumento de información incrementa el conocimiento, proceso sometido en uno u otro momento a una ley de rendimientos decrecientes
* El aumento de conocimiento incrementa la eficacia del procesamiento de información
* Cualquier acción meritoria se construye a través del conocimiento y más trabajo
* Un exceso de información tiende a anular la creación o regeneración de conocimiento
Con estos enunciados componemos una pequeña teoría, que se desglosará a continuación sistemáticamente, se ilustrará más adelante con un extenso surtido de observaciones de la vida práctica y se concluirá con varias notas sobre puntos de vista constructivos para evitar algunos de los efectos patógenos de la información. El bosquejo de esta teoría -si es que merece tal nombre- se inició en una breve tribuna escrita por el autor para el boletín IRIS, de Fundesco, en su número de junio de 1990.
Su modesto alcance deja fuera varios factores que sin duda permitirían afinarla, pero que acaso desvirtuarían la pretensión principal del autor de resaltar cómo el conocimiento y el esfuerzo constituyen precisamente las piedras angulares de una sociedad de información saludable y equilibrada.
Para empezar, acordemos que vamos a utilizar el concepto popular de información, no el concepto técnico o matemático. No distinguiremos entre información y dato, ni haremos otras parecidas matizaciones importantes, de manera que información, para nosotros, será simplemente un texto, una imagen o una conversación telefónica. Podemos medir la cantidad de información por el número equivalente de caracteres o de bits, con independencia de su código, calidad, pertinencia o sentido. En cuanto a los demás conceptos, como conocimiento, esfuerzo, sabiduría, etcétera, nos mantendremos igualmente en una posición intuitiva, es decir, en una banda media asequible a todo el mundo.
Lo que pretende representar el gráfico es que tanto en la actividad laboral como en el ocio, cada uno de nosotros participa en varios, muy diferentes y a menudo concurrentes circuitos de información-conocimiento-acción, sobre cuya dinámica básica conviene tener una idea clara. Una primera cosa es que no hay conocimiento sin información y sin cierta cantidad de trabajo para procesarla: si este texto que estoy escribiendo llega a alguna persona -es sólo un ejemplo-, ésta querrá o no querrá, podrá o tendrá, según las circunstancias, que aportar un esfuerzo inteligente para leerlo aunque sea superficialmente, reflexionar sobre él, cotejarlo con otras informaciones, seleccionar alguna de sus partes o aspectos, modificarlo o rechazarlo, hacer hipótesis sobre su aplicabilidad, o simplemente aplicarlo o intentar aplicarlo a alguna situación o conjunto de situaciones. Con la información que compone este texto se puede construir una síntesis, elaborar un modelo explicativo, trazar unas pautas, tal vez iniciar o completar una teoría o un debate. Sin entrar en mayores distinciones, a todo eso se le puede llamar conocimiento, entendido como información metabolizada por cada individuo.
Tal vez en algún punto del proceso anterior, o con toda probabilidad en momentos posteriores, a partir del conocimiento el sujeto construirá acciones, más o menos acertadas, congruentes o no con objetivos personales u organizativos. También ese paso requiere un esfuerzo. Entre paréntesis, he de advertir que, en mi concepto, el esfuerzo (mayor o menor, según las capacidades, sintonía, criterios de calidad e intereses personales del sujeto) está indisolublemente unido a un cierto grado de dificultad del trabajo involucrado en el circuito.
Hemos definido un circuito activo de los muchos que se crean en nuestras vidas personales: información/ esfuerzo/ conocimiento/esfuerzo/ acción. Frecuentemente, la acción consiste en elaborar una nueva información, por ejemplo, un deber escolar, un libro, un informe, una obra plástica, un anteproyecto, un vídeo, un programa de ordenador. En tal caso, se cierra el circuito, y esta operación es cada vez más frecuente en la que llamamos sociedad de la información. El sujeto actúa ahora como una fuente de información.
El ruido hace su aparición
Pero sigamos analizando cualitativamente el circuito bajo otras consideraciones. Antes hemos dicho que "no hay conocimiento sin información". Ahora tenemos que decir que tampoco hay información sin conocimiento y sin esfuerzo, lo que significa que una información que llega a un receptor humano desprovisto del conocimiento y del lenguaje pertinentes -las claves- es clasificada como "ruido", término que emplearemos aquí en un sentido intuitivo (igual que en acústica se entiende como sonido indeseable, en telecomunicación e informática 'ruido' significa perturbación sobre el canal de comunicación, anti-información o no-información: "lo que no es información es ruido", solemos decir).
En palabras más vulgares, sin conocimiento la información no tiene significación alguna, y por tanto ningun valor, aunque asimismo hay información significativa para el receptor, pero sin valor para él por variadas razones. Por consiguiente, esa información o parte de ella y los consumos necesarios para crearla, transmitirla o almacenarla se pierden o desaprovechan en ese circuito concreto, que es el aspecto que me propongo poner de manifiesto.
Los elementos del triángulo información-esfuerzo-conocimiento muestran una relación simple e interesante. En el plano cuantitativo, a mayor cantidad y densidad de información, mayor necesidad de esfuerzo para construir conocimiento, mientras que, en sentido contrario, cuanto mayor es el conocimiento del receptor menor es el esfuerzo para procesar una determinada cantidad de información. Es decir, el rendimiento de un circuito, para una determinada clase de información, crece con su grado de conocimiento pertinente, y ésta es la base de lo que se entiende por curva de aprendizaje en cualquier materia. Una vez alcanzado un máximo en la curva, el grado de sintonización y el rendimiento son óptimos, pero también el sujeto en cuestión ha llegado a un límite en su capacidad de procesamiento de la información que recibe, ha llegado a la saturación de sus canales receptores.
De los párrafos anteriores se desprende la noción de que, en circunstancias normales, una especie de ley del mínimo esfuerzo parece regir la puesta en obra de dicha relación por parte de cada ser humano. Como corolario de la propia ley, una información muy especializada se expresa necesariamente en una jerga propia o lenguaje de alto nivel -en lenguaje matemático, por ejemplo- que encierra en sí mismo un paquete de conocimiento, y por tanto exige un receptor adecuado, y si éste no lo es la rechazará, a no ser que se muestre dispuesto a aportar esfuerzos desproporcionados y duraderos para desentrañarla.
Pienso que esta última opción la podemos desconsiderar en adelante, aunque no me resisto a anotar marginalmente unas observaciones relativas a la estructura del conocimiento científico de la sociedad española (ver cuadro 1).
Cuadro 1 La curva de aprendizaje científico de la sociedad española va muy retrasada con respecto a otros países del occidente europeo y patentiza el colonialismo científico y tecnológico que padecemos, pese a estar conceptuados como una de las primeras potencias industriales.
España es una país científicamente invertebrado, circunstancia todavía no percibida en su verdadera gravedad y que, entre otras consecuencias para nosotros, convierte el flujo internacional de información de libre disposición en un material desaprovechado en su mayor parte y el resto que no lo es consume grandes y sin duda encomiables esfuerzos de puesta al día. En todo caso, reproducimos más que creamos, haciendo bueno a Bergson, que, hablando de la flecha del tiempo, estableció que la diferencia entre la creación y la copia reside en el esfuerzo (en la 'duración').
Puede servirnos de ilustración el dato particular del sector informático, que, habiendo facturado en nuestro país en 1989 unos seiscientos mil millones de pesetas, dispone de una sola revista de orientación científica, con periodicidad trimestral y una precaria tirada de ¡500 ejemplares!. También los medios periodísticos de propósito general constituyen un eco de esta situación, si partimos del postulado de que las informaciones preparadas por aquéllos para sus lectores se acomodan a la ley del esfuerzo enunciada hace un momento: "El tratamiento que los medios de comunicación españoles dan a la información científica y técnica es aún pobre y escaso", se concluía textualmente días atrás en una Jornada sobre Periodismo Científico celebrada en Barcelona. Uno no puede estar más de acuerdo con tal conclusión, y más recordando los soberbios y profundos artículos de carácter científico que ya hace veinticuatro años leía en Le Monde, aún sin parangón posible con los publicados actualmente en la prensa española.
La relación en el plano cualitativo consiste en que el rendimiento del circuito crece con la calidad constructiva de la información, esto es, una información bien estructurada y adaptada a los requerimientos cognoscitivos del receptor exige menos esfuerzo que otra que no lo esté. Y viceversa. El oscurantismo -"ruido" planificado o ignorancia-de muchas publicaciones científicas, al socaire del uso de un inevitable lenguaje especializado, constituye un ejemplo corriente de mala calidad en la información. Tomando como pie las mismas palabras de Eliot, acaba de publicarse una profunda reflexión, centrada (aunque desbordándolo con creces) sobre este asunto de la información científica, del conocimiento y del saber en los tiempos de la tecnología electrónica para la gestión documental (N. Amat, "De la información al saber", Fundesco, 1990).
Una vez que ya hemos dado el salto de lo cualitativo a lo cuantitativo, forzaremos el razonamiento hacia un marco funcional de organización empresarial o social para situaciones desbordadas. ¿Qué puede suceder en este tipo de circuitos que estamos analizando cuando aumenta copiosamente el flujo de información? Pueden ocurrir bastantes fenómenos, aunque aquí resaltaremos dos de ellos, notables por sus efectos limitadores.
Hiperinformación y rendimientos decrecientes
Como ya se ha dicho, al aumentar el nivel de información, aumenta el conocimiento, pero también crece el consumo de esfuerzo necesario, y por tanto llega inevitablemente un momento en el que el esfuerzo debe fragmentarse por el principio de distribución del trabajo, especializarse, y repartirse en parcelas o islas de conocimiento.
Tal es el primero de los fenómenos que quería resaltar, y que no es sino uno de los efectos clásicos del rendimiento decreciente. Las islas se expanden y hasta se hipertrofian. Automáticamente, se crean circuitos "independientes", con la consecuencia de que buena parte del flujo de información que atraviesa la sociedad o el subsistema social implicado se transmuta en ruido al distribuirse por los circuitos inadecuados. Ahora bien, precisamente uno de los valores supremos y definitorios del conocimiento es su caracter integrador, por lo cual, para mantener dentro de un determinado marco organizativo el nivel ya alcanzado de utilidad del conocimiento se necesitará consumo adicional de energía e información para tender una maraña de circuitos-puente compensadores. El sistema, cualquiera que éste sea, ha entrado en una zona de ineficiencia creciente.
Sin embargo, el efecto más negativo se manifiesta cuando un estado de hiperinformación consume toda la energía (o tiempo) disponible anulando la asignación de esfuerzo para creación o regeneración de conocimiento. Dicho efecto tiende a acentuarse cuando, como ocurre en la actualidad, el tono social estimula a elegir los circuitos "fáciles" o de mínimo esfuerzo. En tal caso, los circuitos no sólo se llenan de "ruido" sino que se trivializan, convirtiéndose en meros aparatos reproductores de información (o de ruido). Este es el camino hacia la acción repetitiva, vacía y sin sentido creador, hacia la pura multiplicación informativa, fenómeno que se acentúa galopantemente hoy día a causa del enorme poder amplificador de la tecnología. El estado de ruido, despilfarro, vaciedad, desorden y otros etcéteras sugieren una situación similar a la del crecimiento de la entropía en el orden físico.
Los análisis anteriores se materializan en la práctica de una infinidad de maneras, que representan un muestrario tanto de consecuencias no deseables como de mecanismos sociales de adaptación a este tipo de sociedad. Los métodos de lectura (y de escritura) rápida, el "zapping" de la televisión o los seminarios de gestión del tiempo para los ejecutivos de empresa son otros tantos mecanismos, equiparables en sus causas al auge de la frivolización, del plagio, del uso simplista y despilfarrador de la tecnología, de la mala calidad de la información y de otros más.
En los próximos apartados veremos cómo el crecimiento de la masa de informaciones transforma paulatinamente a algunos sistemas sociales en sistemas de información, cómo puede engrandecerse la burocracia gracias a la informatización, cómo aparecen "enfermedades" nuevas llamadas analfabetismo funcional y analfanumerismo, y cómo puede empezarse a valorar al ser humano como si de una máquina informativa se tratara. Todos ellos son síntomas de una tecnopatología social.
3. Extractos de la práctica cotidiana
La polución informativa es un hecho envolvente y agobiante. Los buzones se llenan de folletos publicitarios, en el área de Madrid doce periódicos de información general o económica se nos ofrecen desde los quioscos embellecidos con toda clase de suplementos e incentivos, y semanalmente más de cincuenta películas nos tientan desde los canales públicos y privados de TV. Algunos periódicos de fin de semana se convierten en un bloque de 250 páginas, aunque aún no llegan a los volúmenes de algunos diarios americanos que te dejan atónito y añorando una carretilla.
Los libros de cualquiera de nuestros hijos estudiantes de EGB o de BUP, puestos uno encima de otro, alcanzan una altura superior a los veinte centímetros; y de la universidad ¿para qué hablar? En una dimensión más universal, he podido leer que en el mundo se publican anualmente cerca de un millón de títulos de libros y un millón de revistas científicas. Lógicamente, este último dato no lo puedo confirmar personalmente -véase en "El atlas Gaia de la gestión del planeta", Ed. Hermann Blume, 1987, coordinado por N. Myers-, pero sí puedo decir en cambio que solamente una sociedad profesional entre las varias de las que soy miembro por una de mis especialidades edita 10 revistas distintas, y su número crece regularmente a razón de una por año, sin contar un montón de boletines especializados de difusión más minoritaria.
El sistema sanitario se convierte en un sistema de información
Uno de los aspectos más notables de la sociedad de la información es la rápida, y al parecer irreversible, conversión de su sistema sanitario en un sistema de información.
Cuadro 2 La cantidad de datos almacenados por día en un hospital moderno de 700 camas está cerca de un Gigabyte (equivalente a mil millones de caracteres alfanuméricos) y la cantidad de datos leídos en ese mismo intervalo puede ascender entre diez a quince veces más (A. Todd-Pokropek, "Medical Imaging", Computer Bulletin, vol. 3, part 4, sept. 1987). Más que la burocracia, que tiende también a crecer pavorosamente, la mayor fuente de esa increíble masa de datos es la generación de imágenes: electrocardiografía, electroencefalografía, radiografía, ecografía, etcétera, ya que, como se sabe, una imagen contiene una cantidad enorme de información.
Según declaraciones de S. Kaihara, director del Hospital Computer Centre de la Universidad de Tokio, el 40% del tiempo laboral del personal sanitario de los grandes hospitales se ocupa en tareas de elaboración, transmisión y archivo de información. "El hospital moderno sufre una eclosión de información: su volumen se dobla cada siete años" (El País, 9-6-1990).
Nadie en su sano juicio sería capaz de negar la importancia objetiva de un análisis de sangre o de un "electro", pero aquí estamos hablando de los excesos que nos acechan, en el caso de que la esencia del sistema sanitario acabase transmutándose en otra cosa, si la enfermedad y la salud y los mismos ciudadanos terminasen por ser procesados como paquetes de información por un sistema en el que los propio médicos están empezando ya a necesitar ayudas todavía inexistentes y sofisticadas para filtrar tantos millones de datos (G. Fernández, J.M. Montero, "Inducción y distribución del conocimiento médico con sistemas expertos", Jornadas Rank Xerox sobre Sistemas Expertos, Madrid, nov. 1986). Es lógico pensar que para cada sistema haya un estado, a partir del cual el médico, en lugar de servirse de la información, corra el peligro de hacerse servidor de ésta, metamorfoseándose en un eslabón más de la cadena del sistema de datos, deje probablemente de desarrollar su ojo clínico y entre en el espacio funcional de los que hemos llamado circuitos de rendimientos decrecientes.
Parkinson, de nuevo La burocracia tiende a crecer sin parar, fenómeno absolutamente universal que la tecnología informática mal entendida ha elevado a alturas sublimes. Peter, famoso por sus estudios profundos acerca de las organizaciones humanas y de las jerarquías, llamaba al Pentágono "ese bastión del papeleo inútil". Hace muy poco he leído "que en la sede de las Naciones Unidas, en Ginebra, se producen cada año más de un millón de páginas escritas" (M. Rodriguez, "La formación tecnológica de los periodistas", Boletín Fundesco, 106, junio 1990). Tal como están las cosas, parece que pronto será plenamente acertado parafrasear la primera ley de C. Northcote Parkinson, el maestro indiscutido de todos los expertos en burocracias, en el sentido siguiente: la información se expande hasta ocupar todo el tiempo y espacio disponibles.
Cualquier ciudadano a quien le hayan robado la rueda de repuesto de su coche, por poner un ejemplo, y vaya a denunciar el hecho a la comisaría más próxima, podrá comprobar que una parte importante de los efectivos de la policía, en vez de estar persiguiendo a los delincuentes, se encuentra atada al ordenador tomando declaraciones a los afectados. Personalmente, he tenido que padecer esta o parecida situación en cuatro ocasiones, pudiendo constatar en propia carne que la operación en sí (cola de espera aparte) dura unos veinte minutos, que el funcionario saca, una tras otra, por la impresora conectada al computador, cuatro copias -¿para qué pueden necesitarse tantas copias?- y que jamás me han devuelto nada de lo sustraído. Este es un caso que, si se generaliza, provocaría una situación semejante a la del sistema sanitario, ya que con tal enfoque el sistema de seguridad y protección de la ciudadanía tiende sin remedio a convertirse en un sistema de información, probablemente en un mal sistema de información.
Por mi profesión, tengo contacto con empresas avanzadas del campo de la tecnología de la información y por ello puedo certificar que sus ejecutivos emiten y reciben montañas de datos, tales como informes, memorandos, proyectos y otros tipos de documentos, que la mayoría de las veces nadie tiene tiempo de leer y mucho menos de examinar con un mínimo de atención. Se produce el famoso efecto de la circulación vana. Para disimular, este mismo efecto se puede enunciar de una forma más eufemística, como ahora verá el lector que hacía un ejecutivo importante de IBM (recogido por el periódico Expansión, de 5-5-1990): "minuto a minuto, en los cinco continentes, cientos de plantas y oficinas de IBM bombean sin parar cantidades ingentes de datos. Se supone que la información debe servir a toda la compañía, pero la firma no ha conseguido emplearla como un arma estratégica". Y cuantos participan en proyectos europeos de investigación se hacen lenguas del cúmulo sin fin de informes que se redactan en un pésimo e incomprensible inglés, aparentemente para alimentar la insaciable burocracia comunitaria.
Un ejemplo sofisticado, pero simpático por lo que tiene de paradójico, lo he encontrado en el resultado de las deliberaciones de un Comité para Publicaciones que, constituido como foro para discutir la conveniencia de publicar o no una nueva revista dedicada a la Interacción Hombre-Máquina, acumuló, por el procedimiento de teledebatir el asunto a través del correo electrónico, ¡decenas de miles de páginas de texto de propuestas! (P. G. Polson, "A progress report from the SIGCHI Committee on publications/communications", SIGCHI Bulletin, abril, 1990).
El último ejemplo nos da un atisbo del mundo emergente de circuitos de información formado por los computadores personales y por los terminales de videotex, que, conectados a través de las redes de transmisión de datos nos proporcionan, entre otras cosas, el poder de crear un texto cualquiera, como éste que contiene alrededor de 60000 caracteres, y enviarlo con un golpe de tecla a varios miles de personas que comparten el mismo servicio.
Analfabetismo funcional y analfanumerismo
Antes se hablaba de analfabetismo, a secas. Ahora, la sociedad de la información ha creado la categoría del analfabetismo funcional, por lo cual el primero ha pasado a ser calificado de 'absoluto'. Precisamente estamos en el año internacional de la lucha contra el analfabetismo (absoluto), porque, aunque nos parezca mentira, en el mundo hay 900 millones de analfabetos, y, todavía más increíble a estas alturas -y cito cifras suministradas por la Cruz Roja Española- en nuestro país quedan 1,4 millones de ellos. La verdad es que podrá decirse que esta clase de personas pertenece a países no desarrollados o que, por su edad o por el medio rural en el que viven no se han incorporado al mundo de la información. Bien, hablemos entonces de los analfabetos funcionales. Cuadro 3 Los analfabetos funcionales saben leer y escribir, pero carecen de la funcionalidad necesaria para las exigencias de la mayoría de los más modestos modernos puestos laborales. En los Estados Unidos de América, reconocida como la más avanzada sociedad de la información, una comisión presidencial para la "Excellence in Education", después de dieciocho meses de trabajos y encuestas, entregó su informe en 1983 en el que se decían cosas como éstas: alrededor del 13% de los jóvenes de diecisiete años pueden considerarse analfabetos funcionales, aproximadamente un 40% son incapaces de practicar inferencias sobre un material escrito, sólo una quinta parte podrían redactar un ensayo convincente y sólo una tercera parte estarían en condiciones de resolver un problema matemático que requiera varios pasos.
En España, según acaba de leerse en la citada revista de la Cruz Roja, se baraja la cifra de 10,5 millones de personas aquejadas de este tipo de analfabetismo, aunque sean mayores de quince años y estén en posesión del certificado escolar o de un título de formación profesional de primer grado.
Por otro lado, algún parentesco con el analfabetismo funcional han de tener los mediocres resultados que nuestros estudiantes de COU obtienen en el ejercicio de comentario de texto durante sus pruebas de acceso a la universidad. A fin de cuentas, el ejercicio consiste básicamente en extraer la idea principal y las ideas secundarias de un texto de unos dos folios y en establecer las relaciones que las unen. Aparentemente, los alumnos no entienden bien los textos o si los entienden al menos son incapaces de demostrarlo, si, como dicen los profesores que estan en ello, " la repetición de ideas, la pobreza en la expresión y su escaso bagaje cultural constituyen las características más comunes" (El País, 5-6-1990).
El concepto de analfabetismo funcional parece tan arbitrario como el de fracaso escolar, ya que su existencia misma depende de la altura de un listón de prueba. No es cosa de entrar en ello, lo que sí podemos hacer es admitir dos ideas. Una, que, pese a aceptar un fondo de arbitrariedad en todo este asunto, algo de cierto habrá si es verdad que cuando el río suena agua lleva. Y dos, que definitivamente alguna relación debe ligar ambos conceptos. El analfabetismo funcional podría ser una consecuencia conjunta del fracaso escolar y de las exigencias crecientes de la nueva sociedad de la información. Y el fracaso escolar, con las salvedades que se quiera, parece representar un fracaso manifiesto de la sociedad de la información.
Como padre de varios hijos y profesor desde hace 23 años he vivido, sufrido, reflexionado y escrito sobre estos problemas educativos. Sé que las causas son diversas y complejas, pero a la hora de resumir en una fundamental diría que se trata sobre todo de un caso de hipertrofia en el programa de conocimientos frente a la cada día más reducida capacidad de esfuerzo en los circuitos juveniles disponible para asimilar ese denso caudal informativo. El esfuerzo se paga, entre otras monedas, con tiempo, y tanto aquél como éste, además de tener un límite físico, lo tiene también psicológico, por lo que el estudiante de BUP se ocupa de otras actividades que le resultan mucho más agradables y requieren menos esfuerzo, como ver la tele -se dice que tres horas diarias en promedio-, salir a la calle a divertirse, escuchar una y mil veces las mismas músicas con los amigos o cultivar alguna afición. La vida, y la información abundantísima y fácil para el entretenimiento le restan tiempo a la atención a la escuela, a cuyo término tampoco ve un incentivo claro. Pero, ¿por qué no será capaz la institución educativa de reducir drásticamente sus programas en todos los niveles a lo que sea esencial, en lugar de acumular y acumular, con los resultados que estamos viendo?
Cuadro 4 El analfanumerismo es una carencia todavía más moderna, es el analfabetismo informático. Pronto se empezará a cuantificar el número de analfanuméricos, y tal vez un poco más adelante se diferenciará entre analfanuméricos absolutos y analfanuméricos funcionales, porque una sociedad de información acaba siendo una sociedad de alta tecnología (high-tech society), una sociedad informática.
Para afrontar este estatus, todos los países considerados como sociedades de información o aspirantes a ello se han lanzado estos últimos años a discutir y promover programas de alfabetización informática en los colegios, sin por eso reducir la intensidad de los planes de estudio vigentes. En España ha habido o hay el Plan Atenea, que no ha sido precisamente un modelo exportable de éxito institucional.
4. Metamorfosis de los ciudadanos en procesadores y paquetes de información
Algunas características tradicionales del ser humano se van diluyendo a medida que la sociedad de la información lo va convirtiendo en un ciudadano moderno, metamorfoseándolo progresivamente en un procesador (activo o pasivo), en un forzado almacenista de información y, por supuesto, en un paquete de información. Mejor dicho, en un conjunto de diversos paquetes de información: paquete de información económica, paquete de información fiscal, paquete de información sanitaria, etcétera. Su vivienda, su mentalidad y sus costumbres experimentan una transformación adaptativa. Aprende a manejar cajeros automáticos, a leer apuntes contables de bancos, a seleccionar los recibos desgravables, a comparar rentabilidades de ahorros e inversiones, a clasificar acetatos radiográficos, a servirse de una terminología nueva: base imponible, iva, endoscopia, escáner, analítica, parabólica, telecompra, t.a.e., ecu, fax, clave de acceso, número de identificación fiscal (n.i.f.), un largo etcétera. Hace pocos años éramos portadores de valores, ahora somos portadores de tarjetas. Cuando se generalice la tarjeta con memoria y procesador electrónicos integrados en ella, entonces seremos auténticos paquetes ambulantes de información.
Cuadro 5 Hablando de seres humanos y de procesadores, suceden cosas fantásticas. Veamos de qué forma tan original se definía al ser humano en un reciente artículo (K. Wright, "Hacia la aldea planetaria", Investigación y Ciencia, marzo, 1990). "Ser humano: Dispositivo analógico de procesamiento y almacenamiento de información, cuya anchura de banda es de unos 50 bits por segundo (unos 6 caracteres). Los seres humanos sobresalen en el reconocimiento de formas y regularidades, pero son lentos en los cálculos secuenciales".
Al lector poco avezado en materia de tecnología hay que aclararle que esta definición califica al hombre de manera netamente despreciativa. Lo que expresa en realidad es que, considerado aquél como máquina, es decididamente un mal aparato de información, y no está en absoluto a la altura de cualquiera de los sistemas artificiales o materiales, como por ejemplo una fibra óptica, que puede transportar decenas de miles de canales telefónicos, o una red local para ordenadores dotada de una capacidad de diez millones de bits por segundo.
La referencia del ser humano como dispositivo, debida al Sr. Wright (cuadro 5), puede parecernos una simple anécdota. Pero probablemente es más que eso, porque ilustra una cierta evolución en el pensamiento, un estado de opinión y un síntoma de cambios de perspectiva, caricatura seguramente de un tipo de sociedad de información, avanzada pero poco equilibrada. Hace no muchos años era frecuente oír cómo al ordenador se le denominaba cerebro electrónico, cosa que a los técnicos nos molestaba sobremanera. Sin embargo, era una denominación antropocéntrica, todavía la medida era el hombre: el computador era una especie de cerebro.
Un cambio de perspectiva nada casual
En el decenio de los cincuenta se acuñó el término inteligencia artificial para expresar un nuevo campo de investigación que se ocupa de simular con computadores ciertas operaciones de la inteligencia humana. "Haciendo que una máquina piense como un ser humano, éste se recrea a sí mismo, se autodefine como una máquina" (D.J. Bolter, "Turing's Man: Western Culture in the Computer Age", Duckworth, 1984). Una de las consecuencias más importantes del éxito inicial de la Inteligencia Artificial fue su impacto en el enfoque metodológico de la Psicología Cognitiva. Un sector importante de los investigadores de la cognición ha utilizado la estructura de los computadores como modelo básico para la comprensión de las operaciones mentales. Dicho de forma más terminante, el cerebro es una especie de computador, un procesador de información.
Con este enfoque, sin duda muy discutido, se ha pasado sutilmente a una referencia mecanocéntrica, en la que el patrón es la máquina y no el ser humano. El Sr. Wright cuenta con el ambiente tecnoeconómico y con el trasfondo teórico adecuados para examinar al hombre como un procesador de mala calidad. Los psicólogos cognitivos podrán echarse ahora las manos a la cabeza acerca de cómo se distorsionan sus modelos, pero esto es lo que sucede.
5. Ingenuidad frente a la tecnología
Seguramente, nadie mejor que Iván Illich ha estudiado los efectos negativos de la sociedad postindustrial, causados, en síntesis, por un excesivo poder de las herramientas. Las herramientas son el sistema educativo, el sistema de transporte, el sistema médico, el sistema tecnológico, el sistema de control energético, etcétera, y los especialistas integrados en estos sistemas.
Illich y otros lo anunciaron
Illich elaboró en el decenio de los setenta un discurso sobre la desigualdad y la injusticia social, adelantándose a lo que ahora se llama la brecha norte-sur, pero, en lo concerniente a este artículo, hay que decir que Illich no presenta en sus tesis un frente inexorablemente contrario a los progresos tecnológicos, sino -sobre todo- a sus excesos. Considera que por encima de un cierto nivel de concentración se entra ya en un proceso de incompetencias y de efectos dañinos en el que los sistemas empiezan a autoalimentarse alejándose progresivamente de sus fines fundacionales: el sistema sanitario multiplica sus impactos yatrogénicos, el sistema educativo se autoperpetúa y enseña menos en proporción a sus costes, el sistema de transporte se colapsa a pesar del crecimiento enorme de sus inversiones, etcétera.
Un ejemplo que todo el mundo entiende y que estaba descrito con toda suerte de pormenores en la obra de este crítico social es el caso particular del coche en las ciudades. El auge imparable del parque automovilístico ha hecho decrecer drásticamente la velocidad media del tráfico en población, los atascos han adquirido el carácter de paradigma, los costes de mantenimiento (remodelación de la ciudad, medidas anticontaminantes, seguros, consumos de energía) del sistema se han disparado hasta unos extremos que nadie sabe evaluar, el tiempo de ocio se recorta y la salud física y psíquica de los urbanitas se deteriora día a día.
El problema con la información podría ser bastante parecido, sólo que no se ve. Aunque lo cierto es que puede llegar a ser peor, primero, porque, una vez instalado el sistema tecnológico, él nos da el poder de multiplicar la información prácticamente de forma ilimitada y, en segundo lugar, porque el sistema de información que con él se genera invade a todos los demás sistemas, o crece dentro de ellos, como se prefiera, y a menudo adornado con los atributos de la incompetencia.
Reto e incertidumbre
Es evidente que estamos ante un reto. La buena noticia es que se abren hoy millones de circuitos humanos de información, nuevos y prometedores, o se ven teóricamente potenciados por toda clase de máquinas y que muchas de ellas -sobre todo si estan computadorizadas-son por sí mismas paquetes de conocimiento, limpias, silenciosas y de escaso consumo energético. Hay verdaderamente de qué maravillarse sobre el mundo de posibilidades y el poder de esas máquinas en lo tocante a generar, procesar -es decir, clasificar, seleccionar, transformar, computar, filtrar-, transmitir, almacenar y recibir información. La mala noticia es que hay motivos para preocuparse cuando los hombres no están, en un cierto sentido por lo menos (no en el de Wright, desde luego), a la altura de sus máquinas. Y, ciertamente, casi nunca lo están.
Cometeríamos pecado de ingenuidad suponiendo que la tecnología, con su sola presencia a nuestro lado, nos hace más inteligentes. El juego no funciona así, sino de esta otra forma: para ser útil, eficaz o liberadora, según los casos, la tecnología de la información, especialmente cuanto más avanzada sea, como la informática y técnicas afines, exige más inteligencia, prudencia, y hasta sabiduría. Asimilar, comprender y organizar adecuadamente estos paquetes de conocimiento requiere esfuerzos notables de formación, reflexión y experiencia. En resumen, un acondicionamiento previo y un mantenimiento de los circuitos, según la teoría que se está exponiendo en este artículo. Sin cubrir mínimamente este requisito, puede apostarse mil contra uno a que incrementos sucesivos en la cantidad y la complejidad de la tecnología convierten la ley de los rendimientos decrecientes en una ley de rendimientos geométricamente decrecientes. He ahí una buena fuente de incertidumbre.
6. Sociedad del conocimiento
La tecnología es inseparable de la historia de la humanidad. Pero, en momentos de aceleración histórica y tecnológica como los actuales, podría decirse que una parte del conocimiento que cuenta socialmente cada día más es el constituido por la pareja formada por el operador humano y su tecnología. Dicho en términos más elaborados, tal pareja construye una célula de organización neguentrópica (negadora de la entropía, del 'ruido') y alberga la posibilidad de componer - por medio de esfuerzos drásticamente reducidos- circuitos de información de calidad, de aumentar el conocimiento o de desarrollar acciones con sentido. "No es la cantidad de información, sino la organización de la información, lo que importa" (E. Morin, "La Méthode, I", Seuil, 1977).
Debería estar muy claro que la innovación tecnológica de las empresas, de las instituciones o de la sociedad no consiste sólo en incorporar tecnología, y mucho menos cualquier tecnología o dosis indiscriminadas de ella, lo que acarreará con toda probabilidad muchos efectos negativos, sino en incorporarla en un sistema inteligente y autolimitado, en donde los circuitos humanos de la información compongan algo similar a un tejido 'neguentrópico', una estructura del conocimiento. La sociedad de la información no funciona si no se organiza sabiamente como una sociedad del conocimiento y del esfuerzo.
Lógicamente, es más fácil postular remedios -sobre todo si son teóricos- que ponerlos en marcha. Pero, en fin, esto es un ensayo, no un plan político o económico. Su responsabilidad alcanza solamente a suministrar ideas o puntos de vista, con la pretensión de ayudar a comprender el porqué de los fenómenos que los versos de Eliot predijeron que sucederían. A mí me han enseñado que quien comprende las causas de los problemas está en el camino de resolverlos. Estoy convencido de que técnicamente hay fórmulas para negar o retrasar el cumplimiento de esos versos, especialmente en ámbitos reducidos. Tengo menos fe en una solución general, porque creo que la sociedad de la información, en los tiempos que corren, representa un estado de profunda injusticia que se soporta en la miseria de tres mil millones de seres humanos. La diarrea informativa que estamos empezando a padecer, en la que naufragan el conocimiento y la sabiduría (la prudencia, el sentido común, la ética, la solidaridad), se asemeja cada día más a una especie de venganza de Moctezuma.
El caso español
España es siempre un país peculiar. Creo que todavía no es clasificable como una sociedad de información, si por tal se entiende cuando el sector económico relacionado con la información es superior al sector industrial, pero en todo caso va camino de ello. Es, sin embargo, la décima potencia industrial, si mi memoria no me es infiel. La peculiaridad consiste en que esta situación no radica en méritos culturales y científico-técnicos propios, sino en otras causas más inestables. Las estructuras de conocimiento en España son de pésima calidad y la postura social frente a la alta tecnología de la información está llena de ingenuidad y de ignorancia, aunque esto se negará una y otra vez.
En cuanto a la información, el comportamiento del español es genuino, como demuestran algunas estadísticas. Perezoso para la lectura y el estudio y muy generoso en cambio para la recepción de información por medios de masa que requieren poco esfuerzo, su índice de compra de periódicos es de 80 por cada mil habitantes, frente a los 170, 450 o 500 de Francia, Gran Bretaña y Noruega, y en materia de libros va a la zaga en cualquier clasificación del mundo occidental. Según mi experiencia, sucede algo muy similar en la mayoría de los estamentos profesionales en relación con su bibliografía específica.
Se coloca entre el pelotón de cabeza en cuanto a horas delante del televisor, y es cuando menos discutible que ésta sea una buena señal en relación con lo que se viene analizando en este artículo. (El famoso psicólogo Watzlawick decía hace poco que los medios de masas -refiriéndose sobre todo a la televisión- lavan el cerebro al público mucho más que cualquier gobierno totalitario, y la escritora Rosa Chacel ha declarado recientemente que "por la tarde, veo la TV muchas horas: es mi descanso, porque viendo la TV no trabajo mentalmente").
Vistas así las cosas, no parece que haya motivos en el caso español para ser excesivamente optimistas en cuanto a sus posibilidades de limitar los efectos negativos del inevitable aumento de la información: los planes oficiales para la alfabetización informática, la transformación del sistema sanitario en un sistema de información y el desarrollo de otros sistemas de información para fines culturales, judiciales, de protección ciudadana, de desarrollo industrial y demás, proporcionan un campo abierto a las luces y a las sombras.
Para terminar, he de recordarle al lector que, en todo caso, lo escrito en este artículo es un conjunto de observaciones, que sólo muestran una radiografía de algunos de los problemas, no necesariamente fatales ni necesariamente bien percibidos, de las denominadas sociedades de información.
El autor cree en los beneficios esperables de la tecnología de la información y, en particular, en la informática, cuyo instrumento básico es el computador -paradigma tecnológico de la cultura del siglo XX, según Bolter-. Pero no a ciegas. Sin embargo, hay algo -a lo que alguna gente teme y que nada tiene que ver con lo tratado en este artículo-, que jamás podrá ocurrir. Lo cuenta, como si fuera una alegoría asintótica, el siguiente chiste gráfico. La viñeta presenta a dos hombres del futuro, padre e hijo -cuerpos rollizos, cabeza diminuta y simiesca- quienes, confortablemente instalados en un superhogar espacial, contemplan en un televisor un programa titulado "El hombre de los años 1990's". El primero, señalando en la pantalla la imagen de un individuo como nosotros, aprovecha para aleccionar al segundo: "Así es como se adapta la Naturaleza, hijo. Ahora que los ordenadores se encargan de todo nuestro trabajo intelectual, ya no necesitamos cabezas tan grandes"
(M. Honeysett, "Microfobia: cómo sobrevivir a tu ordenador...y a la revolución tecnológica", Anagrama, 1984).
* La otra cara de la información, el ruido
http://www.gsi.dit.upm.es/~fsaez/elhombre/pcweek2150p.html
1. La cara oculta
A tenor de los criterios de desarrollo socioeconómico vigentes, formar parte de una sociedad de la información es un privilegio. Tengo entendido que, a finales de los años sesenta, Bell y otros sociólogos y economistas acuñaron el término sociedad de la información o sociedad postindustrial. Drucker, reconocido gurú del "management", utilizó en un libro de 1969 el concepto de sociedad del conocimiento (knowledge society). De los trabajos de todos ellos se desprende que algunos países llegan a construir sociedades avanzadas, en las que la vida es más cómoda e intelectual, el tiempo de ocio se expande y se abre un abanico ilimitado de oportunidades de acceso a la información y a la cultura. Para muchos tratadistas, una gran parte de los miembros de tales sociedades son trabajadores del conocimiento (knowledge workers), ¿se puede aspirar a algo mejor en este mundo?
Pero ahora veamos la otra cara de la moneda. Utilicemos el enfoque metodológico de Parkinson, Peter, Murphy, Illich y otros distinguidos observadores de los aspectos negativos de las organizaciones humanas, para poner de manifiesto algunas de las enfermedades derivadas del exceso de tecnología y de información, común a las sociedades de información.
Al respecto, podría uno orientar su reflexión por diversos rumbos de cuestiones tales como el poder y la información, los problemas de disociación entre realidad e información o entre opinión e información, las implicaciones laborales y educativas de la poderosa tecnología actual, las paradojas de la información-desinformación, o por cualesquiera otras. (Nota: en este artículo utilizaremos la acepción anglosajona de la voz 'tecnología', que, aunque etimológicamente incorrecta, es la más extendida, pese a gritos de alarma como el de Ellul, que aboga por sujetarse al significado justo de "discurso sobre la técnica" o "estudio de las técnicas". Véase J. Ellul, "Le bluff technologique", Hachette, 1988).
Referente a las paradojas hay una sorprendente casuística. Por ejemplo, pese a los esfuerzos informativos de los últimos meses acerca del sida, parece que un 50% de ciudadanos de la comunidad europea creen que este síndrome se contagia compartiendo el uso de un vaso con los afectados. Más contraintuitiva resulta la explosión actual de embarazos de adolescentes, en medio de una montaña de información sobre sexualidad y de los recursos correspondientes al alcance de la mano. Se puede argüir, claro está, que en los casos anteriores se trata de situaciones muy actuales y que no ha habido tiempo material para que la información se incorpore a los hábitos del comportamiento. Bien, pero ¿qué decir entonces de una encuesta reciente de Oxford que demuestra que sólo el 34% de los británicos sabe que la Tierra da vueltas alrededor del Sol y el 30% cree directamente que el Sol da vueltas alrededor de la Tierra?
2. Una sencilla teoría sobre circuitos de información-conocimiento-acción
Mi intención, sin embargo, se dirige primordialmente a realizar un análisis simplificado de los mecanismos que hacen de la información el flujo nutricio de ciertas sociedades, sobre todo en el plano del desarrollo económico y cultural, y que, vistos en negativo, revelan la causa de una parte de su patología. Tomo como punto de partida unas palabras del poeta T.S.Eliot, probablemente escritas en 1934, ante las cuales empalidecen los estudios de Bell, Drucker y demás socioeconomistas:
¿adónde se fue la sabiduría que hemos perdido en el conocimiento, adónde el conocimiento que hemos perdido en la información?
Vertidas al lenguaje moderno de los signos y de los sistemas, se transforman en un curioso gráfico.
Si interrogamos a esas palabras de Eliot y al gráfico, ellos nos darán algunas respuestas de interés general en el orden reflexivo: (a) que hay gran confusionismo y mitificación en torno a las cuestiones de fondo relativas a la sociedad de la información, (b) que hay una jerarquía natural de información/conocimiento/sabiduría, (c) que la sociedad de la información puede llegar a ahogar a la sociedad del conocimiento y hacer desaparecer la sabiduría, si es que todavía existe alguna (por razones prácticas, en lo que sigue nos olvidaremos de ella), y (d) que la sociedad de la información, acelerada por la fuerza de la tecnología, podría tender ¡cruel paradoja! a convertirse asintóticamente en una sociedad del "ruido".
Premonición poética reformulada analíticamente
Preguntado el gráfico de manera más pormenorizada, nos devuelve nuevos enunciados, que casi parecen extraídos de un tratado de Física, lo que no tiene nada de incoherente con el universo de máquinas que nos rodea ni con el oficio del autor de estas líneas, aunque partan del pie forzado de una premonición poética.
* No hay conocimiento sin información y sin trabajo para procesarla
* No hay información sin conocimiento y sin trabajo
* El aumento de información incrementa el conocimiento, proceso sometido en uno u otro momento a una ley de rendimientos decrecientes
* El aumento de conocimiento incrementa la eficacia del procesamiento de información
* Cualquier acción meritoria se construye a través del conocimiento y más trabajo
* Un exceso de información tiende a anular la creación o regeneración de conocimiento
Con estos enunciados componemos una pequeña teoría, que se desglosará a continuación sistemáticamente, se ilustrará más adelante con un extenso surtido de observaciones de la vida práctica y se concluirá con varias notas sobre puntos de vista constructivos para evitar algunos de los efectos patógenos de la información. El bosquejo de esta teoría -si es que merece tal nombre- se inició en una breve tribuna escrita por el autor para el boletín IRIS, de Fundesco, en su número de junio de 1990.
Su modesto alcance deja fuera varios factores que sin duda permitirían afinarla, pero que acaso desvirtuarían la pretensión principal del autor de resaltar cómo el conocimiento y el esfuerzo constituyen precisamente las piedras angulares de una sociedad de información saludable y equilibrada.
Para empezar, acordemos que vamos a utilizar el concepto popular de información, no el concepto técnico o matemático. No distinguiremos entre información y dato, ni haremos otras parecidas matizaciones importantes, de manera que información, para nosotros, será simplemente un texto, una imagen o una conversación telefónica. Podemos medir la cantidad de información por el número equivalente de caracteres o de bits, con independencia de su código, calidad, pertinencia o sentido. En cuanto a los demás conceptos, como conocimiento, esfuerzo, sabiduría, etcétera, nos mantendremos igualmente en una posición intuitiva, es decir, en una banda media asequible a todo el mundo.
Lo que pretende representar el gráfico es que tanto en la actividad laboral como en el ocio, cada uno de nosotros participa en varios, muy diferentes y a menudo concurrentes circuitos de información-conocimiento-acción, sobre cuya dinámica básica conviene tener una idea clara. Una primera cosa es que no hay conocimiento sin información y sin cierta cantidad de trabajo para procesarla: si este texto que estoy escribiendo llega a alguna persona -es sólo un ejemplo-, ésta querrá o no querrá, podrá o tendrá, según las circunstancias, que aportar un esfuerzo inteligente para leerlo aunque sea superficialmente, reflexionar sobre él, cotejarlo con otras informaciones, seleccionar alguna de sus partes o aspectos, modificarlo o rechazarlo, hacer hipótesis sobre su aplicabilidad, o simplemente aplicarlo o intentar aplicarlo a alguna situación o conjunto de situaciones. Con la información que compone este texto se puede construir una síntesis, elaborar un modelo explicativo, trazar unas pautas, tal vez iniciar o completar una teoría o un debate. Sin entrar en mayores distinciones, a todo eso se le puede llamar conocimiento, entendido como información metabolizada por cada individuo.
Tal vez en algún punto del proceso anterior, o con toda probabilidad en momentos posteriores, a partir del conocimiento el sujeto construirá acciones, más o menos acertadas, congruentes o no con objetivos personales u organizativos. También ese paso requiere un esfuerzo. Entre paréntesis, he de advertir que, en mi concepto, el esfuerzo (mayor o menor, según las capacidades, sintonía, criterios de calidad e intereses personales del sujeto) está indisolublemente unido a un cierto grado de dificultad del trabajo involucrado en el circuito.
Hemos definido un circuito activo de los muchos que se crean en nuestras vidas personales: información/ esfuerzo/ conocimiento/esfuerzo/ acción. Frecuentemente, la acción consiste en elaborar una nueva información, por ejemplo, un deber escolar, un libro, un informe, una obra plástica, un anteproyecto, un vídeo, un programa de ordenador. En tal caso, se cierra el circuito, y esta operación es cada vez más frecuente en la que llamamos sociedad de la información. El sujeto actúa ahora como una fuente de información.
El ruido hace su aparición
Pero sigamos analizando cualitativamente el circuito bajo otras consideraciones. Antes hemos dicho que "no hay conocimiento sin información". Ahora tenemos que decir que tampoco hay información sin conocimiento y sin esfuerzo, lo que significa que una información que llega a un receptor humano desprovisto del conocimiento y del lenguaje pertinentes -las claves- es clasificada como "ruido", término que emplearemos aquí en un sentido intuitivo (igual que en acústica se entiende como sonido indeseable, en telecomunicación e informática 'ruido' significa perturbación sobre el canal de comunicación, anti-información o no-información: "lo que no es información es ruido", solemos decir).
En palabras más vulgares, sin conocimiento la información no tiene significación alguna, y por tanto ningun valor, aunque asimismo hay información significativa para el receptor, pero sin valor para él por variadas razones. Por consiguiente, esa información o parte de ella y los consumos necesarios para crearla, transmitirla o almacenarla se pierden o desaprovechan en ese circuito concreto, que es el aspecto que me propongo poner de manifiesto.
Los elementos del triángulo información-esfuerzo-conocimiento muestran una relación simple e interesante. En el plano cuantitativo, a mayor cantidad y densidad de información, mayor necesidad de esfuerzo para construir conocimiento, mientras que, en sentido contrario, cuanto mayor es el conocimiento del receptor menor es el esfuerzo para procesar una determinada cantidad de información. Es decir, el rendimiento de un circuito, para una determinada clase de información, crece con su grado de conocimiento pertinente, y ésta es la base de lo que se entiende por curva de aprendizaje en cualquier materia. Una vez alcanzado un máximo en la curva, el grado de sintonización y el rendimiento son óptimos, pero también el sujeto en cuestión ha llegado a un límite en su capacidad de procesamiento de la información que recibe, ha llegado a la saturación de sus canales receptores.
De los párrafos anteriores se desprende la noción de que, en circunstancias normales, una especie de ley del mínimo esfuerzo parece regir la puesta en obra de dicha relación por parte de cada ser humano. Como corolario de la propia ley, una información muy especializada se expresa necesariamente en una jerga propia o lenguaje de alto nivel -en lenguaje matemático, por ejemplo- que encierra en sí mismo un paquete de conocimiento, y por tanto exige un receptor adecuado, y si éste no lo es la rechazará, a no ser que se muestre dispuesto a aportar esfuerzos desproporcionados y duraderos para desentrañarla.
Pienso que esta última opción la podemos desconsiderar en adelante, aunque no me resisto a anotar marginalmente unas observaciones relativas a la estructura del conocimiento científico de la sociedad española (ver cuadro 1).
Cuadro 1 La curva de aprendizaje científico de la sociedad española va muy retrasada con respecto a otros países del occidente europeo y patentiza el colonialismo científico y tecnológico que padecemos, pese a estar conceptuados como una de las primeras potencias industriales.
España es una país científicamente invertebrado, circunstancia todavía no percibida en su verdadera gravedad y que, entre otras consecuencias para nosotros, convierte el flujo internacional de información de libre disposición en un material desaprovechado en su mayor parte y el resto que no lo es consume grandes y sin duda encomiables esfuerzos de puesta al día. En todo caso, reproducimos más que creamos, haciendo bueno a Bergson, que, hablando de la flecha del tiempo, estableció que la diferencia entre la creación y la copia reside en el esfuerzo (en la 'duración').
Puede servirnos de ilustración el dato particular del sector informático, que, habiendo facturado en nuestro país en 1989 unos seiscientos mil millones de pesetas, dispone de una sola revista de orientación científica, con periodicidad trimestral y una precaria tirada de ¡500 ejemplares!. También los medios periodísticos de propósito general constituyen un eco de esta situación, si partimos del postulado de que las informaciones preparadas por aquéllos para sus lectores se acomodan a la ley del esfuerzo enunciada hace un momento: "El tratamiento que los medios de comunicación españoles dan a la información científica y técnica es aún pobre y escaso", se concluía textualmente días atrás en una Jornada sobre Periodismo Científico celebrada en Barcelona. Uno no puede estar más de acuerdo con tal conclusión, y más recordando los soberbios y profundos artículos de carácter científico que ya hace veinticuatro años leía en Le Monde, aún sin parangón posible con los publicados actualmente en la prensa española.
La relación en el plano cualitativo consiste en que el rendimiento del circuito crece con la calidad constructiva de la información, esto es, una información bien estructurada y adaptada a los requerimientos cognoscitivos del receptor exige menos esfuerzo que otra que no lo esté. Y viceversa. El oscurantismo -"ruido" planificado o ignorancia-de muchas publicaciones científicas, al socaire del uso de un inevitable lenguaje especializado, constituye un ejemplo corriente de mala calidad en la información. Tomando como pie las mismas palabras de Eliot, acaba de publicarse una profunda reflexión, centrada (aunque desbordándolo con creces) sobre este asunto de la información científica, del conocimiento y del saber en los tiempos de la tecnología electrónica para la gestión documental (N. Amat, "De la información al saber", Fundesco, 1990).
Una vez que ya hemos dado el salto de lo cualitativo a lo cuantitativo, forzaremos el razonamiento hacia un marco funcional de organización empresarial o social para situaciones desbordadas. ¿Qué puede suceder en este tipo de circuitos que estamos analizando cuando aumenta copiosamente el flujo de información? Pueden ocurrir bastantes fenómenos, aunque aquí resaltaremos dos de ellos, notables por sus efectos limitadores.
Hiperinformación y rendimientos decrecientes
Como ya se ha dicho, al aumentar el nivel de información, aumenta el conocimiento, pero también crece el consumo de esfuerzo necesario, y por tanto llega inevitablemente un momento en el que el esfuerzo debe fragmentarse por el principio de distribución del trabajo, especializarse, y repartirse en parcelas o islas de conocimiento.
Tal es el primero de los fenómenos que quería resaltar, y que no es sino uno de los efectos clásicos del rendimiento decreciente. Las islas se expanden y hasta se hipertrofian. Automáticamente, se crean circuitos "independientes", con la consecuencia de que buena parte del flujo de información que atraviesa la sociedad o el subsistema social implicado se transmuta en ruido al distribuirse por los circuitos inadecuados. Ahora bien, precisamente uno de los valores supremos y definitorios del conocimiento es su caracter integrador, por lo cual, para mantener dentro de un determinado marco organizativo el nivel ya alcanzado de utilidad del conocimiento se necesitará consumo adicional de energía e información para tender una maraña de circuitos-puente compensadores. El sistema, cualquiera que éste sea, ha entrado en una zona de ineficiencia creciente.
Sin embargo, el efecto más negativo se manifiesta cuando un estado de hiperinformación consume toda la energía (o tiempo) disponible anulando la asignación de esfuerzo para creación o regeneración de conocimiento. Dicho efecto tiende a acentuarse cuando, como ocurre en la actualidad, el tono social estimula a elegir los circuitos "fáciles" o de mínimo esfuerzo. En tal caso, los circuitos no sólo se llenan de "ruido" sino que se trivializan, convirtiéndose en meros aparatos reproductores de información (o de ruido). Este es el camino hacia la acción repetitiva, vacía y sin sentido creador, hacia la pura multiplicación informativa, fenómeno que se acentúa galopantemente hoy día a causa del enorme poder amplificador de la tecnología. El estado de ruido, despilfarro, vaciedad, desorden y otros etcéteras sugieren una situación similar a la del crecimiento de la entropía en el orden físico.
Los análisis anteriores se materializan en la práctica de una infinidad de maneras, que representan un muestrario tanto de consecuencias no deseables como de mecanismos sociales de adaptación a este tipo de sociedad. Los métodos de lectura (y de escritura) rápida, el "zapping" de la televisión o los seminarios de gestión del tiempo para los ejecutivos de empresa son otros tantos mecanismos, equiparables en sus causas al auge de la frivolización, del plagio, del uso simplista y despilfarrador de la tecnología, de la mala calidad de la información y de otros más.
En los próximos apartados veremos cómo el crecimiento de la masa de informaciones transforma paulatinamente a algunos sistemas sociales en sistemas de información, cómo puede engrandecerse la burocracia gracias a la informatización, cómo aparecen "enfermedades" nuevas llamadas analfabetismo funcional y analfanumerismo, y cómo puede empezarse a valorar al ser humano como si de una máquina informativa se tratara. Todos ellos son síntomas de una tecnopatología social.
3. Extractos de la práctica cotidiana
La polución informativa es un hecho envolvente y agobiante. Los buzones se llenan de folletos publicitarios, en el área de Madrid doce periódicos de información general o económica se nos ofrecen desde los quioscos embellecidos con toda clase de suplementos e incentivos, y semanalmente más de cincuenta películas nos tientan desde los canales públicos y privados de TV. Algunos periódicos de fin de semana se convierten en un bloque de 250 páginas, aunque aún no llegan a los volúmenes de algunos diarios americanos que te dejan atónito y añorando una carretilla.
Los libros de cualquiera de nuestros hijos estudiantes de EGB o de BUP, puestos uno encima de otro, alcanzan una altura superior a los veinte centímetros; y de la universidad ¿para qué hablar? En una dimensión más universal, he podido leer que en el mundo se publican anualmente cerca de un millón de títulos de libros y un millón de revistas científicas. Lógicamente, este último dato no lo puedo confirmar personalmente -véase en "El atlas Gaia de la gestión del planeta", Ed. Hermann Blume, 1987, coordinado por N. Myers-, pero sí puedo decir en cambio que solamente una sociedad profesional entre las varias de las que soy miembro por una de mis especialidades edita 10 revistas distintas, y su número crece regularmente a razón de una por año, sin contar un montón de boletines especializados de difusión más minoritaria.
El sistema sanitario se convierte en un sistema de información
Uno de los aspectos más notables de la sociedad de la información es la rápida, y al parecer irreversible, conversión de su sistema sanitario en un sistema de información.
Cuadro 2 La cantidad de datos almacenados por día en un hospital moderno de 700 camas está cerca de un Gigabyte (equivalente a mil millones de caracteres alfanuméricos) y la cantidad de datos leídos en ese mismo intervalo puede ascender entre diez a quince veces más (A. Todd-Pokropek, "Medical Imaging", Computer Bulletin, vol. 3, part 4, sept. 1987). Más que la burocracia, que tiende también a crecer pavorosamente, la mayor fuente de esa increíble masa de datos es la generación de imágenes: electrocardiografía, electroencefalografía, radiografía, ecografía, etcétera, ya que, como se sabe, una imagen contiene una cantidad enorme de información.
Según declaraciones de S. Kaihara, director del Hospital Computer Centre de la Universidad de Tokio, el 40% del tiempo laboral del personal sanitario de los grandes hospitales se ocupa en tareas de elaboración, transmisión y archivo de información. "El hospital moderno sufre una eclosión de información: su volumen se dobla cada siete años" (El País, 9-6-1990).
Nadie en su sano juicio sería capaz de negar la importancia objetiva de un análisis de sangre o de un "electro", pero aquí estamos hablando de los excesos que nos acechan, en el caso de que la esencia del sistema sanitario acabase transmutándose en otra cosa, si la enfermedad y la salud y los mismos ciudadanos terminasen por ser procesados como paquetes de información por un sistema en el que los propio médicos están empezando ya a necesitar ayudas todavía inexistentes y sofisticadas para filtrar tantos millones de datos (G. Fernández, J.M. Montero, "Inducción y distribución del conocimiento médico con sistemas expertos", Jornadas Rank Xerox sobre Sistemas Expertos, Madrid, nov. 1986). Es lógico pensar que para cada sistema haya un estado, a partir del cual el médico, en lugar de servirse de la información, corra el peligro de hacerse servidor de ésta, metamorfoseándose en un eslabón más de la cadena del sistema de datos, deje probablemente de desarrollar su ojo clínico y entre en el espacio funcional de los que hemos llamado circuitos de rendimientos decrecientes.
Parkinson, de nuevo La burocracia tiende a crecer sin parar, fenómeno absolutamente universal que la tecnología informática mal entendida ha elevado a alturas sublimes. Peter, famoso por sus estudios profundos acerca de las organizaciones humanas y de las jerarquías, llamaba al Pentágono "ese bastión del papeleo inútil". Hace muy poco he leído "que en la sede de las Naciones Unidas, en Ginebra, se producen cada año más de un millón de páginas escritas" (M. Rodriguez, "La formación tecnológica de los periodistas", Boletín Fundesco, 106, junio 1990). Tal como están las cosas, parece que pronto será plenamente acertado parafrasear la primera ley de C. Northcote Parkinson, el maestro indiscutido de todos los expertos en burocracias, en el sentido siguiente: la información se expande hasta ocupar todo el tiempo y espacio disponibles.
Cualquier ciudadano a quien le hayan robado la rueda de repuesto de su coche, por poner un ejemplo, y vaya a denunciar el hecho a la comisaría más próxima, podrá comprobar que una parte importante de los efectivos de la policía, en vez de estar persiguiendo a los delincuentes, se encuentra atada al ordenador tomando declaraciones a los afectados. Personalmente, he tenido que padecer esta o parecida situación en cuatro ocasiones, pudiendo constatar en propia carne que la operación en sí (cola de espera aparte) dura unos veinte minutos, que el funcionario saca, una tras otra, por la impresora conectada al computador, cuatro copias -¿para qué pueden necesitarse tantas copias?- y que jamás me han devuelto nada de lo sustraído. Este es un caso que, si se generaliza, provocaría una situación semejante a la del sistema sanitario, ya que con tal enfoque el sistema de seguridad y protección de la ciudadanía tiende sin remedio a convertirse en un sistema de información, probablemente en un mal sistema de información.
Por mi profesión, tengo contacto con empresas avanzadas del campo de la tecnología de la información y por ello puedo certificar que sus ejecutivos emiten y reciben montañas de datos, tales como informes, memorandos, proyectos y otros tipos de documentos, que la mayoría de las veces nadie tiene tiempo de leer y mucho menos de examinar con un mínimo de atención. Se produce el famoso efecto de la circulación vana. Para disimular, este mismo efecto se puede enunciar de una forma más eufemística, como ahora verá el lector que hacía un ejecutivo importante de IBM (recogido por el periódico Expansión, de 5-5-1990): "minuto a minuto, en los cinco continentes, cientos de plantas y oficinas de IBM bombean sin parar cantidades ingentes de datos. Se supone que la información debe servir a toda la compañía, pero la firma no ha conseguido emplearla como un arma estratégica". Y cuantos participan en proyectos europeos de investigación se hacen lenguas del cúmulo sin fin de informes que se redactan en un pésimo e incomprensible inglés, aparentemente para alimentar la insaciable burocracia comunitaria.
Un ejemplo sofisticado, pero simpático por lo que tiene de paradójico, lo he encontrado en el resultado de las deliberaciones de un Comité para Publicaciones que, constituido como foro para discutir la conveniencia de publicar o no una nueva revista dedicada a la Interacción Hombre-Máquina, acumuló, por el procedimiento de teledebatir el asunto a través del correo electrónico, ¡decenas de miles de páginas de texto de propuestas! (P. G. Polson, "A progress report from the SIGCHI Committee on publications/communications", SIGCHI Bulletin, abril, 1990).
El último ejemplo nos da un atisbo del mundo emergente de circuitos de información formado por los computadores personales y por los terminales de videotex, que, conectados a través de las redes de transmisión de datos nos proporcionan, entre otras cosas, el poder de crear un texto cualquiera, como éste que contiene alrededor de 60000 caracteres, y enviarlo con un golpe de tecla a varios miles de personas que comparten el mismo servicio.
Analfabetismo funcional y analfanumerismo
Antes se hablaba de analfabetismo, a secas. Ahora, la sociedad de la información ha creado la categoría del analfabetismo funcional, por lo cual el primero ha pasado a ser calificado de 'absoluto'. Precisamente estamos en el año internacional de la lucha contra el analfabetismo (absoluto), porque, aunque nos parezca mentira, en el mundo hay 900 millones de analfabetos, y, todavía más increíble a estas alturas -y cito cifras suministradas por la Cruz Roja Española- en nuestro país quedan 1,4 millones de ellos. La verdad es que podrá decirse que esta clase de personas pertenece a países no desarrollados o que, por su edad o por el medio rural en el que viven no se han incorporado al mundo de la información. Bien, hablemos entonces de los analfabetos funcionales. Cuadro 3 Los analfabetos funcionales saben leer y escribir, pero carecen de la funcionalidad necesaria para las exigencias de la mayoría de los más modestos modernos puestos laborales. En los Estados Unidos de América, reconocida como la más avanzada sociedad de la información, una comisión presidencial para la "Excellence in Education", después de dieciocho meses de trabajos y encuestas, entregó su informe en 1983 en el que se decían cosas como éstas: alrededor del 13% de los jóvenes de diecisiete años pueden considerarse analfabetos funcionales, aproximadamente un 40% son incapaces de practicar inferencias sobre un material escrito, sólo una quinta parte podrían redactar un ensayo convincente y sólo una tercera parte estarían en condiciones de resolver un problema matemático que requiera varios pasos.
En España, según acaba de leerse en la citada revista de la Cruz Roja, se baraja la cifra de 10,5 millones de personas aquejadas de este tipo de analfabetismo, aunque sean mayores de quince años y estén en posesión del certificado escolar o de un título de formación profesional de primer grado.
Por otro lado, algún parentesco con el analfabetismo funcional han de tener los mediocres resultados que nuestros estudiantes de COU obtienen en el ejercicio de comentario de texto durante sus pruebas de acceso a la universidad. A fin de cuentas, el ejercicio consiste básicamente en extraer la idea principal y las ideas secundarias de un texto de unos dos folios y en establecer las relaciones que las unen. Aparentemente, los alumnos no entienden bien los textos o si los entienden al menos son incapaces de demostrarlo, si, como dicen los profesores que estan en ello, " la repetición de ideas, la pobreza en la expresión y su escaso bagaje cultural constituyen las características más comunes" (El País, 5-6-1990).
El concepto de analfabetismo funcional parece tan arbitrario como el de fracaso escolar, ya que su existencia misma depende de la altura de un listón de prueba. No es cosa de entrar en ello, lo que sí podemos hacer es admitir dos ideas. Una, que, pese a aceptar un fondo de arbitrariedad en todo este asunto, algo de cierto habrá si es verdad que cuando el río suena agua lleva. Y dos, que definitivamente alguna relación debe ligar ambos conceptos. El analfabetismo funcional podría ser una consecuencia conjunta del fracaso escolar y de las exigencias crecientes de la nueva sociedad de la información. Y el fracaso escolar, con las salvedades que se quiera, parece representar un fracaso manifiesto de la sociedad de la información.
Como padre de varios hijos y profesor desde hace 23 años he vivido, sufrido, reflexionado y escrito sobre estos problemas educativos. Sé que las causas son diversas y complejas, pero a la hora de resumir en una fundamental diría que se trata sobre todo de un caso de hipertrofia en el programa de conocimientos frente a la cada día más reducida capacidad de esfuerzo en los circuitos juveniles disponible para asimilar ese denso caudal informativo. El esfuerzo se paga, entre otras monedas, con tiempo, y tanto aquél como éste, además de tener un límite físico, lo tiene también psicológico, por lo que el estudiante de BUP se ocupa de otras actividades que le resultan mucho más agradables y requieren menos esfuerzo, como ver la tele -se dice que tres horas diarias en promedio-, salir a la calle a divertirse, escuchar una y mil veces las mismas músicas con los amigos o cultivar alguna afición. La vida, y la información abundantísima y fácil para el entretenimiento le restan tiempo a la atención a la escuela, a cuyo término tampoco ve un incentivo claro. Pero, ¿por qué no será capaz la institución educativa de reducir drásticamente sus programas en todos los niveles a lo que sea esencial, en lugar de acumular y acumular, con los resultados que estamos viendo?
Cuadro 4 El analfanumerismo es una carencia todavía más moderna, es el analfabetismo informático. Pronto se empezará a cuantificar el número de analfanuméricos, y tal vez un poco más adelante se diferenciará entre analfanuméricos absolutos y analfanuméricos funcionales, porque una sociedad de información acaba siendo una sociedad de alta tecnología (high-tech society), una sociedad informática.
Para afrontar este estatus, todos los países considerados como sociedades de información o aspirantes a ello se han lanzado estos últimos años a discutir y promover programas de alfabetización informática en los colegios, sin por eso reducir la intensidad de los planes de estudio vigentes. En España ha habido o hay el Plan Atenea, que no ha sido precisamente un modelo exportable de éxito institucional.
4. Metamorfosis de los ciudadanos en procesadores y paquetes de información
Algunas características tradicionales del ser humano se van diluyendo a medida que la sociedad de la información lo va convirtiendo en un ciudadano moderno, metamorfoseándolo progresivamente en un procesador (activo o pasivo), en un forzado almacenista de información y, por supuesto, en un paquete de información. Mejor dicho, en un conjunto de diversos paquetes de información: paquete de información económica, paquete de información fiscal, paquete de información sanitaria, etcétera. Su vivienda, su mentalidad y sus costumbres experimentan una transformación adaptativa. Aprende a manejar cajeros automáticos, a leer apuntes contables de bancos, a seleccionar los recibos desgravables, a comparar rentabilidades de ahorros e inversiones, a clasificar acetatos radiográficos, a servirse de una terminología nueva: base imponible, iva, endoscopia, escáner, analítica, parabólica, telecompra, t.a.e., ecu, fax, clave de acceso, número de identificación fiscal (n.i.f.), un largo etcétera. Hace pocos años éramos portadores de valores, ahora somos portadores de tarjetas. Cuando se generalice la tarjeta con memoria y procesador electrónicos integrados en ella, entonces seremos auténticos paquetes ambulantes de información.
Cuadro 5 Hablando de seres humanos y de procesadores, suceden cosas fantásticas. Veamos de qué forma tan original se definía al ser humano en un reciente artículo (K. Wright, "Hacia la aldea planetaria", Investigación y Ciencia, marzo, 1990). "Ser humano: Dispositivo analógico de procesamiento y almacenamiento de información, cuya anchura de banda es de unos 50 bits por segundo (unos 6 caracteres). Los seres humanos sobresalen en el reconocimiento de formas y regularidades, pero son lentos en los cálculos secuenciales".
Al lector poco avezado en materia de tecnología hay que aclararle que esta definición califica al hombre de manera netamente despreciativa. Lo que expresa en realidad es que, considerado aquél como máquina, es decididamente un mal aparato de información, y no está en absoluto a la altura de cualquiera de los sistemas artificiales o materiales, como por ejemplo una fibra óptica, que puede transportar decenas de miles de canales telefónicos, o una red local para ordenadores dotada de una capacidad de diez millones de bits por segundo.
La referencia del ser humano como dispositivo, debida al Sr. Wright (cuadro 5), puede parecernos una simple anécdota. Pero probablemente es más que eso, porque ilustra una cierta evolución en el pensamiento, un estado de opinión y un síntoma de cambios de perspectiva, caricatura seguramente de un tipo de sociedad de información, avanzada pero poco equilibrada. Hace no muchos años era frecuente oír cómo al ordenador se le denominaba cerebro electrónico, cosa que a los técnicos nos molestaba sobremanera. Sin embargo, era una denominación antropocéntrica, todavía la medida era el hombre: el computador era una especie de cerebro.
Un cambio de perspectiva nada casual
En el decenio de los cincuenta se acuñó el término inteligencia artificial para expresar un nuevo campo de investigación que se ocupa de simular con computadores ciertas operaciones de la inteligencia humana. "Haciendo que una máquina piense como un ser humano, éste se recrea a sí mismo, se autodefine como una máquina" (D.J. Bolter, "Turing's Man: Western Culture in the Computer Age", Duckworth, 1984). Una de las consecuencias más importantes del éxito inicial de la Inteligencia Artificial fue su impacto en el enfoque metodológico de la Psicología Cognitiva. Un sector importante de los investigadores de la cognición ha utilizado la estructura de los computadores como modelo básico para la comprensión de las operaciones mentales. Dicho de forma más terminante, el cerebro es una especie de computador, un procesador de información.
Con este enfoque, sin duda muy discutido, se ha pasado sutilmente a una referencia mecanocéntrica, en la que el patrón es la máquina y no el ser humano. El Sr. Wright cuenta con el ambiente tecnoeconómico y con el trasfondo teórico adecuados para examinar al hombre como un procesador de mala calidad. Los psicólogos cognitivos podrán echarse ahora las manos a la cabeza acerca de cómo se distorsionan sus modelos, pero esto es lo que sucede.
5. Ingenuidad frente a la tecnología
Seguramente, nadie mejor que Iván Illich ha estudiado los efectos negativos de la sociedad postindustrial, causados, en síntesis, por un excesivo poder de las herramientas. Las herramientas son el sistema educativo, el sistema de transporte, el sistema médico, el sistema tecnológico, el sistema de control energético, etcétera, y los especialistas integrados en estos sistemas.
Illich y otros lo anunciaron
Illich elaboró en el decenio de los setenta un discurso sobre la desigualdad y la injusticia social, adelantándose a lo que ahora se llama la brecha norte-sur, pero, en lo concerniente a este artículo, hay que decir que Illich no presenta en sus tesis un frente inexorablemente contrario a los progresos tecnológicos, sino -sobre todo- a sus excesos. Considera que por encima de un cierto nivel de concentración se entra ya en un proceso de incompetencias y de efectos dañinos en el que los sistemas empiezan a autoalimentarse alejándose progresivamente de sus fines fundacionales: el sistema sanitario multiplica sus impactos yatrogénicos, el sistema educativo se autoperpetúa y enseña menos en proporción a sus costes, el sistema de transporte se colapsa a pesar del crecimiento enorme de sus inversiones, etcétera.
Un ejemplo que todo el mundo entiende y que estaba descrito con toda suerte de pormenores en la obra de este crítico social es el caso particular del coche en las ciudades. El auge imparable del parque automovilístico ha hecho decrecer drásticamente la velocidad media del tráfico en población, los atascos han adquirido el carácter de paradigma, los costes de mantenimiento (remodelación de la ciudad, medidas anticontaminantes, seguros, consumos de energía) del sistema se han disparado hasta unos extremos que nadie sabe evaluar, el tiempo de ocio se recorta y la salud física y psíquica de los urbanitas se deteriora día a día.
El problema con la información podría ser bastante parecido, sólo que no se ve. Aunque lo cierto es que puede llegar a ser peor, primero, porque, una vez instalado el sistema tecnológico, él nos da el poder de multiplicar la información prácticamente de forma ilimitada y, en segundo lugar, porque el sistema de información que con él se genera invade a todos los demás sistemas, o crece dentro de ellos, como se prefiera, y a menudo adornado con los atributos de la incompetencia.
Reto e incertidumbre
Es evidente que estamos ante un reto. La buena noticia es que se abren hoy millones de circuitos humanos de información, nuevos y prometedores, o se ven teóricamente potenciados por toda clase de máquinas y que muchas de ellas -sobre todo si estan computadorizadas-son por sí mismas paquetes de conocimiento, limpias, silenciosas y de escaso consumo energético. Hay verdaderamente de qué maravillarse sobre el mundo de posibilidades y el poder de esas máquinas en lo tocante a generar, procesar -es decir, clasificar, seleccionar, transformar, computar, filtrar-, transmitir, almacenar y recibir información. La mala noticia es que hay motivos para preocuparse cuando los hombres no están, en un cierto sentido por lo menos (no en el de Wright, desde luego), a la altura de sus máquinas. Y, ciertamente, casi nunca lo están.
Cometeríamos pecado de ingenuidad suponiendo que la tecnología, con su sola presencia a nuestro lado, nos hace más inteligentes. El juego no funciona así, sino de esta otra forma: para ser útil, eficaz o liberadora, según los casos, la tecnología de la información, especialmente cuanto más avanzada sea, como la informática y técnicas afines, exige más inteligencia, prudencia, y hasta sabiduría. Asimilar, comprender y organizar adecuadamente estos paquetes de conocimiento requiere esfuerzos notables de formación, reflexión y experiencia. En resumen, un acondicionamiento previo y un mantenimiento de los circuitos, según la teoría que se está exponiendo en este artículo. Sin cubrir mínimamente este requisito, puede apostarse mil contra uno a que incrementos sucesivos en la cantidad y la complejidad de la tecnología convierten la ley de los rendimientos decrecientes en una ley de rendimientos geométricamente decrecientes. He ahí una buena fuente de incertidumbre.
6. Sociedad del conocimiento
La tecnología es inseparable de la historia de la humanidad. Pero, en momentos de aceleración histórica y tecnológica como los actuales, podría decirse que una parte del conocimiento que cuenta socialmente cada día más es el constituido por la pareja formada por el operador humano y su tecnología. Dicho en términos más elaborados, tal pareja construye una célula de organización neguentrópica (negadora de la entropía, del 'ruido') y alberga la posibilidad de componer - por medio de esfuerzos drásticamente reducidos- circuitos de información de calidad, de aumentar el conocimiento o de desarrollar acciones con sentido. "No es la cantidad de información, sino la organización de la información, lo que importa" (E. Morin, "La Méthode, I", Seuil, 1977).
Debería estar muy claro que la innovación tecnológica de las empresas, de las instituciones o de la sociedad no consiste sólo en incorporar tecnología, y mucho menos cualquier tecnología o dosis indiscriminadas de ella, lo que acarreará con toda probabilidad muchos efectos negativos, sino en incorporarla en un sistema inteligente y autolimitado, en donde los circuitos humanos de la información compongan algo similar a un tejido 'neguentrópico', una estructura del conocimiento. La sociedad de la información no funciona si no se organiza sabiamente como una sociedad del conocimiento y del esfuerzo.
Lógicamente, es más fácil postular remedios -sobre todo si son teóricos- que ponerlos en marcha. Pero, en fin, esto es un ensayo, no un plan político o económico. Su responsabilidad alcanza solamente a suministrar ideas o puntos de vista, con la pretensión de ayudar a comprender el porqué de los fenómenos que los versos de Eliot predijeron que sucederían. A mí me han enseñado que quien comprende las causas de los problemas está en el camino de resolverlos. Estoy convencido de que técnicamente hay fórmulas para negar o retrasar el cumplimiento de esos versos, especialmente en ámbitos reducidos. Tengo menos fe en una solución general, porque creo que la sociedad de la información, en los tiempos que corren, representa un estado de profunda injusticia que se soporta en la miseria de tres mil millones de seres humanos. La diarrea informativa que estamos empezando a padecer, en la que naufragan el conocimiento y la sabiduría (la prudencia, el sentido común, la ética, la solidaridad), se asemeja cada día más a una especie de venganza de Moctezuma.
El caso español
España es siempre un país peculiar. Creo que todavía no es clasificable como una sociedad de información, si por tal se entiende cuando el sector económico relacionado con la información es superior al sector industrial, pero en todo caso va camino de ello. Es, sin embargo, la décima potencia industrial, si mi memoria no me es infiel. La peculiaridad consiste en que esta situación no radica en méritos culturales y científico-técnicos propios, sino en otras causas más inestables. Las estructuras de conocimiento en España son de pésima calidad y la postura social frente a la alta tecnología de la información está llena de ingenuidad y de ignorancia, aunque esto se negará una y otra vez.
En cuanto a la información, el comportamiento del español es genuino, como demuestran algunas estadísticas. Perezoso para la lectura y el estudio y muy generoso en cambio para la recepción de información por medios de masa que requieren poco esfuerzo, su índice de compra de periódicos es de 80 por cada mil habitantes, frente a los 170, 450 o 500 de Francia, Gran Bretaña y Noruega, y en materia de libros va a la zaga en cualquier clasificación del mundo occidental. Según mi experiencia, sucede algo muy similar en la mayoría de los estamentos profesionales en relación con su bibliografía específica.
Se coloca entre el pelotón de cabeza en cuanto a horas delante del televisor, y es cuando menos discutible que ésta sea una buena señal en relación con lo que se viene analizando en este artículo. (El famoso psicólogo Watzlawick decía hace poco que los medios de masas -refiriéndose sobre todo a la televisión- lavan el cerebro al público mucho más que cualquier gobierno totalitario, y la escritora Rosa Chacel ha declarado recientemente que "por la tarde, veo la TV muchas horas: es mi descanso, porque viendo la TV no trabajo mentalmente").
Vistas así las cosas, no parece que haya motivos en el caso español para ser excesivamente optimistas en cuanto a sus posibilidades de limitar los efectos negativos del inevitable aumento de la información: los planes oficiales para la alfabetización informática, la transformación del sistema sanitario en un sistema de información y el desarrollo de otros sistemas de información para fines culturales, judiciales, de protección ciudadana, de desarrollo industrial y demás, proporcionan un campo abierto a las luces y a las sombras.
Para terminar, he de recordarle al lector que, en todo caso, lo escrito en este artículo es un conjunto de observaciones, que sólo muestran una radiografía de algunos de los problemas, no necesariamente fatales ni necesariamente bien percibidos, de las denominadas sociedades de información.
El autor cree en los beneficios esperables de la tecnología de la información y, en particular, en la informática, cuyo instrumento básico es el computador -paradigma tecnológico de la cultura del siglo XX, según Bolter-. Pero no a ciegas. Sin embargo, hay algo -a lo que alguna gente teme y que nada tiene que ver con lo tratado en este artículo-, que jamás podrá ocurrir. Lo cuenta, como si fuera una alegoría asintótica, el siguiente chiste gráfico. La viñeta presenta a dos hombres del futuro, padre e hijo -cuerpos rollizos, cabeza diminuta y simiesca- quienes, confortablemente instalados en un superhogar espacial, contemplan en un televisor un programa titulado "El hombre de los años 1990's". El primero, señalando en la pantalla la imagen de un individuo como nosotros, aprovecha para aleccionar al segundo: "Así es como se adapta la Naturaleza, hijo. Ahora que los ordenadores se encargan de todo nuestro trabajo intelectual, ya no necesitamos cabezas tan grandes"
(M. Honeysett, "Microfobia: cómo sobrevivir a tu ordenador...y a la revolución tecnológica", Anagrama, 1984).
Mecánica cuántica e información
en Mundo Científico, nº 210, marzo 2000
Nicolas Cerf y Nicolas Gisin "Las Promesas de la Información Cuántica" La información se codifica a escala de las particulas elementales.
El teletransporte, la seguridad absoluta o la codificación densa de la información son algunos de los nuevos principios de comunicación procedentes de la mecánica cuántica. Los físicos no se limitan ya a perfecciónar las teorías sino que experimentan a gran escala con dispositivos de tratamientos de la información que obedecen a las leyes cuánticas y preparan los correspondientes desarrollos industriales.
Nicolas Cerf y Nicolas Gisin "Las Promesas de la Información Cuántica" La información se codifica a escala de las particulas elementales.
El teletransporte, la seguridad absoluta o la codificación densa de la información son algunos de los nuevos principios de comunicación procedentes de la mecánica cuántica. Los físicos no se limitan ya a perfecciónar las teorías sino que experimentan a gran escala con dispositivos de tratamientos de la información que obedecen a las leyes cuánticas y preparan los correspondientes desarrollos industriales.
Infogestión
Revista de infonomía: la información en las organizaciones
Mensaje 582 (06/04/01)
Extraer conocimiento del caos de datos y textos
Por Alfons Cornella, Infonomia.com
http://www.infonomia.com
Tiempo estimado de lectura: 4 minutos (cuatro ideas rápidas, y una propuesta de encuesta relevante).
Los datos son el resultado de la medición de magnitudes observables (la temperatura es hoy de 10 grados). Los datos se estructuran en un contexto generando información (¿10 grados en abril, si estoy sudando?). El conocimiento es información validada con la experiencia previa que nos permite ejecutar una acción (el termómetro debe estar estropeado). Hay tantas definiciones de estos conceptos como libros sobre la "sociedad de la información" (infinitos). No importa. Lo importante es lo que viene: hay que aprender a extraer científicamente conocimiento de las masivas cantidades de datos ("minería de datos"), y de textos ("minería de textos"), que utilizamos en nuestras actividades profesionales.
Pongamos el tema en contexto. La hecatombe.com es una banalidad coyuntural. Lo que viene va a ser mucho más interesante. Entre los temas importantes para el futuro digital más cercano, hay algunos que creo que van a destacar:
1) Las nuevas formas de reconocer al usuario, más a través de sus características físicas (biológicas: la forma de su cara, sus huellas digitales, como teclea en un ordenador, etc) que por la memorización de "palabras de paso". Porque este tema es fundamental para cualquiera que quiera estar al día sobre la seguridad en el comercio que viene, hemos elaborado el Informe "Sistemas Biométricos", disponible en http://www.infonomia.com/informes/informe4.asp
2) Las nuevas formas de pago, más allá de la "temida" tarjeta de crédito (hay una verdadera paranoia con respecto a poner tus datos en la Red). En este sentido, hay dos innovaciones que vienen con fuerza, el pago mediante un intermediario de credibilidad, como Qpass ( http://www.qpass.com), o el pago a través del correo electrónico, como Paypal ( http://www.paypal .com). Tengo la impresión (justificada...) de que de ambos oiremos hablar mucho en España (y en otros países) en los próximos meses.
3) El descubrimiento de conocimiento a partir de la "búsqueda de patrones" (pattern analysis) en los datos. La idea es analizar de manera informatizada grandes cantidades de datos para extraer algún patrón útil. A esta técnica se le llama "minería de datos" (data mining) cuando el énfasis está puesto en el tratamiento de los datos (el medio), o "descubrimiento de conocimiento" (knowledge discovery) cuando el énfasis está en la extracción de un patrón que permita ejecutar una acción (el fin). Sobre este tema hay algunos espacios muy interesantes, para ir aprendiendo, como el espacio Kdnuggets ("pepitas de oro en descubrimiento de conocimiento"), en http://www.kdnuggets.com/. También puedo recomendar un reciente número del Bulletin de la American Society of Information Science, dedicado al tema, disponible entero en http://www.asis.org/Bulletin/index.html. En concreto, hay dos artículos introductorios muy interesantes: "Systematic Knowledge Management and Knowledge Discovery", de Igor Jurisica http://www.asis.org/Bulletin/Oct-00/jurisica.html) y "Text Mining", de Elizabeth D. Liddy, a quien tuve el privilegio de conocer durante mis estudios en Syracuse ( http://www.asis.org/Bulletin/Oct-00/liddy.html).
4) La gestión del conocimiento, como conjunto de técnicas, procedimientos, procesos, políticas, etc, para identificar qué conocimiento necesitamos, descubrir dónde está el conocimiento en la organización, etc. Hablamos con cierta extensión del tema en un reciente mensaje http://www.infonomia.com/extranet/index.asp?idm=1&idrev=1&num=578). Y hablaremos mucho más en el futuro...
Nuestro interés por el tema de la "minería de datos", de la "extracción de conocimiento" (k-discovery), y de la gestión del conocimiento ya es conocido. Ahora queremos avanzar en el conocimiento sobre el estado de la cuestión en España, a través de una serie de encuestas que iremos realizando.
Para empezar, os invitamos a participar en una encuesta sobre tecnologías Data Warehousing en el mercado español. El estudio, dirigido por nuestra colaborada norteamericana Josephine Jagielo, intenta analizar el grado de integración de estas tecnologías emergentes en las empresas españolas, sin olvidar las posibles dudas y problemas derivados de su uso. La encuesta está disponible en http://www.infonomia.com/encuesta Los resultados de esta encuesta se recogerán en una base de datos y, posteriormente, se analizarán con herramientas de Minería de Datos (Data Mining), para intentar descubrir patrones de información que inicialmente podrían pasar desapercibidos. Los resultados de la encuesta se compartirán con los participantes del estudio, a los que garantizamos la confidencialidad de los datos que nos proporcionen (ver nuestra política de privacidad en http://www.infonomia.com/nosotros/privacidad.asp).
Gracias de antemano por vuestra participación.
Y es que el análisis de los datos resulta increíblemente interesante. Véase si no como The Economist analiza el estado de la "crisis" en la economía norteamericana a través del número de veces que la palabra "recession" va apareciendo en las páginas del New York Times y el Washington Post. Yo hablé de este índice hace algunos años, cuando se aplicaba a la economía inglesa. La utilidad del "término-R" es muy curiosa: parece seguir un comportamiento "especular" al de la producción industrial del país. Pero con la ventaja de que es accesible intantáneamente, meses antes de que los datos estadísticos estén disponibles... Véase lo que se dice al respecto en The Economist esta semana: http://www.economist.com/finance/displayStory.cfm?Story_ID=566293
El problema es si es justamente al hablar tanto de "crisis" que la misma prensa la está generando...
Mensaje 582 (06/04/01)
Extraer conocimiento del caos de datos y textos
Por Alfons Cornella, Infonomia.com
http://www.infonomia.com
Tiempo estimado de lectura: 4 minutos (cuatro ideas rápidas, y una propuesta de encuesta relevante).
Los datos son el resultado de la medición de magnitudes observables (la temperatura es hoy de 10 grados). Los datos se estructuran en un contexto generando información (¿10 grados en abril, si estoy sudando?). El conocimiento es información validada con la experiencia previa que nos permite ejecutar una acción (el termómetro debe estar estropeado). Hay tantas definiciones de estos conceptos como libros sobre la "sociedad de la información" (infinitos). No importa. Lo importante es lo que viene: hay que aprender a extraer científicamente conocimiento de las masivas cantidades de datos ("minería de datos"), y de textos ("minería de textos"), que utilizamos en nuestras actividades profesionales.
Pongamos el tema en contexto. La hecatombe.com es una banalidad coyuntural. Lo que viene va a ser mucho más interesante. Entre los temas importantes para el futuro digital más cercano, hay algunos que creo que van a destacar:
1) Las nuevas formas de reconocer al usuario, más a través de sus características físicas (biológicas: la forma de su cara, sus huellas digitales, como teclea en un ordenador, etc) que por la memorización de "palabras de paso". Porque este tema es fundamental para cualquiera que quiera estar al día sobre la seguridad en el comercio que viene, hemos elaborado el Informe "Sistemas Biométricos", disponible en http://www.infonomia.com/informes/informe4.asp
2) Las nuevas formas de pago, más allá de la "temida" tarjeta de crédito (hay una verdadera paranoia con respecto a poner tus datos en la Red). En este sentido, hay dos innovaciones que vienen con fuerza, el pago mediante un intermediario de credibilidad, como Qpass ( http://www.qpass.com), o el pago a través del correo electrónico, como Paypal ( http://www.paypal .com). Tengo la impresión (justificada...) de que de ambos oiremos hablar mucho en España (y en otros países) en los próximos meses.
3) El descubrimiento de conocimiento a partir de la "búsqueda de patrones" (pattern analysis) en los datos. La idea es analizar de manera informatizada grandes cantidades de datos para extraer algún patrón útil. A esta técnica se le llama "minería de datos" (data mining) cuando el énfasis está puesto en el tratamiento de los datos (el medio), o "descubrimiento de conocimiento" (knowledge discovery) cuando el énfasis está en la extracción de un patrón que permita ejecutar una acción (el fin). Sobre este tema hay algunos espacios muy interesantes, para ir aprendiendo, como el espacio Kdnuggets ("pepitas de oro en descubrimiento de conocimiento"), en http://www.kdnuggets.com/. También puedo recomendar un reciente número del Bulletin de la American Society of Information Science, dedicado al tema, disponible entero en http://www.asis.org/Bulletin/index.html. En concreto, hay dos artículos introductorios muy interesantes: "Systematic Knowledge Management and Knowledge Discovery", de Igor Jurisica http://www.asis.org/Bulletin/Oct-00/jurisica.html) y "Text Mining", de Elizabeth D. Liddy, a quien tuve el privilegio de conocer durante mis estudios en Syracuse ( http://www.asis.org/Bulletin/Oct-00/liddy.html).
4) La gestión del conocimiento, como conjunto de técnicas, procedimientos, procesos, políticas, etc, para identificar qué conocimiento necesitamos, descubrir dónde está el conocimiento en la organización, etc. Hablamos con cierta extensión del tema en un reciente mensaje http://www.infonomia.com/extranet/index.asp?idm=1&idrev=1&num=578). Y hablaremos mucho más en el futuro...
Nuestro interés por el tema de la "minería de datos", de la "extracción de conocimiento" (k-discovery), y de la gestión del conocimiento ya es conocido. Ahora queremos avanzar en el conocimiento sobre el estado de la cuestión en España, a través de una serie de encuestas que iremos realizando.
Para empezar, os invitamos a participar en una encuesta sobre tecnologías Data Warehousing en el mercado español. El estudio, dirigido por nuestra colaborada norteamericana Josephine Jagielo, intenta analizar el grado de integración de estas tecnologías emergentes en las empresas españolas, sin olvidar las posibles dudas y problemas derivados de su uso. La encuesta está disponible en http://www.infonomia.com/encuesta Los resultados de esta encuesta se recogerán en una base de datos y, posteriormente, se analizarán con herramientas de Minería de Datos (Data Mining), para intentar descubrir patrones de información que inicialmente podrían pasar desapercibidos. Los resultados de la encuesta se compartirán con los participantes del estudio, a los que garantizamos la confidencialidad de los datos que nos proporcionen (ver nuestra política de privacidad en http://www.infonomia.com/nosotros/privacidad.asp).
Gracias de antemano por vuestra participación.
Y es que el análisis de los datos resulta increíblemente interesante. Véase si no como The Economist analiza el estado de la "crisis" en la economía norteamericana a través del número de veces que la palabra "recession" va apareciendo en las páginas del New York Times y el Washington Post. Yo hablé de este índice hace algunos años, cuando se aplicaba a la economía inglesa. La utilidad del "término-R" es muy curiosa: parece seguir un comportamiento "especular" al de la producción industrial del país. Pero con la ventaja de que es accesible intantáneamente, meses antes de que los datos estadísticos estén disponibles... Véase lo que se dice al respecto en The Economist esta semana: http://www.economist.com/finance/displayStory.cfm?Story_ID=566293
El problema es si es justamente al hablar tanto de "crisis" que la misma prensa la está generando...
Ideas de O.S.Card sobre la indexación y el hipertexto
Orson Scott Card
EL ORIGINISTA (pag.295)
en "MAPAS EN UN ESPEJO"
Ediciones B. Nov'93
(Maps in a Mirror - 1992)
[Fragmentos]
...Tú y yo estamos expandiendo el conocimiento humano. Los demás lo exhuman de un lado para amontonarlo en otro. Y eso es la Enciclopedia Galáctica. Un nuevo montón. (305)
...Sé que mis teorías acerca de formación comunitaria son acertadas. Que el vigor de una comunidad depende de la lealtad de sus miembros, y dicha lealtad se puede generar y reforzar mediante la diseminación de relatos épicos.
...Historias que permiten que la comunidad parezca más importante, más crucial para la vida humana... (313)
-Es un lugar extraño. Pero la arquitecta era hija de una indexadora, así que sabía que los mapas interiores convencionales, ordenados y simétricos son enemigos del pensamiento conectivo... (337)
-¿Estos gritos no interrumpen el trabajo?- preguntó Leyel.
-Los indexadores necesitan interrupción. Eso rompe la ilación de pensamientos. Cuando miran de nuevo, tienen que volver a pensar lo que hacían....-No hay estrés en este trabajo -dijo Zay-. Sólo juego. Subimos aquí como recompensa por trabajar en otras partes de la biblioteca... (338)
...Indexar es como... anotar en los márgenes. (339)
...Quizá las poblaciones pequeñas y aisladas custodien celosamente su idioma, porque forma parte de su identidad. Tal vez el idioma sea el ritual más poderoso... (341)
...Leemos cosas y pensamos en otras cosas que podrían estar relacionadas, y las conectamos. No decimos qué significa la conexión, pero sabemos que significa algo, que la conexión existe. No te daremos respuestas, pero si sigues el índice, pensar conexiones puede ayudarte... (344)
...El universo resiste la causalidad...Pero la inteligencia humana la exige. Así que contamos historias para imponer relaciones causales entre acontecimientos inconexos del mundo que nos rodea.
Eso nos incluye a nosotros mismos. Nuestras vidas son caóticas, pero les imponemos un relato, ordenamos nuestros recuerdos en concatenaciones de causa y efecto, obligándolas a manifestar un sentido que no poseen. Luego tomamos la suma de nuestros relatos y la denominamos "Yo" o "identidad".
Este poema nos muestra el proceso -del azar al sentido- y luego pensamos que nuestros sentidos o significados son "verdaderos" o "fieles". (349)
...Esa extraña y perversa indexación de una frase vacua le había inspirado un nuevo modo de enfocar el problema... (350)
...Leyel sospechó que el relato mismo era un utensilio...Pero si él hubiera intentado exponer esas mismas verdades directamente, no en forma de relato, la gente habría menospreciado sus ideas. (351)
...Si nuestra capacidad narrativa nos vuelve humanos, quizá nuestra capacidad para la indexación nos vuelva más que humanos. (357)
EL ORIGINISTA (pag.295)
en "MAPAS EN UN ESPEJO"
Ediciones B. Nov'93
(Maps in a Mirror - 1992)
[Fragmentos]
...Tú y yo estamos expandiendo el conocimiento humano. Los demás lo exhuman de un lado para amontonarlo en otro. Y eso es la Enciclopedia Galáctica. Un nuevo montón. (305)
...Sé que mis teorías acerca de formación comunitaria son acertadas. Que el vigor de una comunidad depende de la lealtad de sus miembros, y dicha lealtad se puede generar y reforzar mediante la diseminación de relatos épicos.
...Historias que permiten que la comunidad parezca más importante, más crucial para la vida humana... (313)
-Es un lugar extraño. Pero la arquitecta era hija de una indexadora, así que sabía que los mapas interiores convencionales, ordenados y simétricos son enemigos del pensamiento conectivo... (337)
-¿Estos gritos no interrumpen el trabajo?- preguntó Leyel.
-Los indexadores necesitan interrupción. Eso rompe la ilación de pensamientos. Cuando miran de nuevo, tienen que volver a pensar lo que hacían....-No hay estrés en este trabajo -dijo Zay-. Sólo juego. Subimos aquí como recompensa por trabajar en otras partes de la biblioteca... (338)
...Indexar es como... anotar en los márgenes. (339)
...Quizá las poblaciones pequeñas y aisladas custodien celosamente su idioma, porque forma parte de su identidad. Tal vez el idioma sea el ritual más poderoso... (341)
...Leemos cosas y pensamos en otras cosas que podrían estar relacionadas, y las conectamos. No decimos qué significa la conexión, pero sabemos que significa algo, que la conexión existe. No te daremos respuestas, pero si sigues el índice, pensar conexiones puede ayudarte... (344)
...El universo resiste la causalidad...Pero la inteligencia humana la exige. Así que contamos historias para imponer relaciones causales entre acontecimientos inconexos del mundo que nos rodea.
Eso nos incluye a nosotros mismos. Nuestras vidas son caóticas, pero les imponemos un relato, ordenamos nuestros recuerdos en concatenaciones de causa y efecto, obligándolas a manifestar un sentido que no poseen. Luego tomamos la suma de nuestros relatos y la denominamos "Yo" o "identidad".
Este poema nos muestra el proceso -del azar al sentido- y luego pensamos que nuestros sentidos o significados son "verdaderos" o "fieles". (349)
...Esa extraña y perversa indexación de una frase vacua le había inspirado un nuevo modo de enfocar el problema... (350)
...Leyel sospechó que el relato mismo era un utensilio...Pero si él hubiera intentado exponer esas mismas verdades directamente, no en forma de relato, la gente habría menospreciado sus ideas. (351)
...Si nuestra capacidad narrativa nos vuelve humanos, quizá nuestra capacidad para la indexación nos vuelva más que humanos. (357)
Importancia de los esquemas y gráficos
Tony Buzan. El Libro de los Mapas Mentales.
Edic. Urano- Bcn, 1996
Un viaje Por la mente de un cartógrafo mental. Primera Parte
Aquí tienes una oportunidad de adentrarte en la mente de un individuo de explorar las ideas que él o ella tiene sobre la naturaleza de la felicidad. En el proceso tendrás ocasión de aplicar todas las técnicas de cartografía mental que hasta el momento has aprendido, además de algunas nuevas.
El cartógrafo mental comienza con una imagen central que expresa el concepto de felicidad. Es necesario que esta imagen sea dimensional, e incorpore por lo menos tres colores.
La primera Idea Ordenadora Básica que se le ocurre a nuestro cartógrafo es "Actividades", que aparece escrita en grandes mayúsculas sobre una gruesa línea sinuosa que la conecta con el centro, v que tiene la misma longitud que la palabra.
De la idea de "actividades" irradia una rápida sucesión de asociaciones: un velero, un corazón, una persona que corre y la palabra "compartir".
Ahora, en cl cerebro de nuestro cartógrafo mental surge una nueva Idea Ordenadora Básica: la palabra "gente", situada a la izquierda del mapa mental, también ampliada, y unida a la imagen central por una línea gruesa. La intención al usar muchos colores para escribir la palabra es reflejar la multiplicidad de colores de las diversas razas... ?entre ellas la marciana!
De esta palabra clave irradia un nuevo abanico de ideas: "familia", "amigos", "intérpretes", "colaboradores", "animales" Por si mismos, algunos de estos conceptos también generan ideas. A la de "familia" se añaden las de "hermano", "madre", "padre"... A "interpretes" se le suman "magos", "actores", "payasos". Y "colaboradores" genera "médicos" y "enfermeras", "maestros" "entrenadores".
Las tres palabras que siguen son todas Ideas Ordenadoras Básicas: "alimento?, "ambientes" y "sensaciones", y como tales, se les concede el lugar apropiado en el Mapa Mental.
A las dos ideas siguientes las moviliza la palabra "ambientes". Nuestro anfitrión les añade inmediatamente una imagen de montañas y la palabra "rural". Ahora, hagamos una pausa y fijémonos bien en qué implica todo lo que hemos hecho hasta el momento.
IMPLICACIONES
Al considerar el mapa mental que ha creado nuestro invitado, se ve claramente que cualquier palabra o imagen clave podría estar situada en el centro de un nuevo mapa mental que se constituiría a su vez en un nuevo centro de irradiación hacia fuera.
Teniendo esto en cuenta, cualquier mapa mental es potencialmente infinito. En vista de su naturaleza radiante, cada palabra o imagen clave que se añada a un mapa mental abre por si misma la posibilidad de una gama nueva y mayor de asociaciones, que a su vez van sumando posibilidades de nuevas y mayores gamas, y así ad infinitum, lo cual demuestra, una vez más, la naturaleza inagotablemente asociativa y creativa de cualquier cerebro humano normal.
Esto, a su vez, contradice completamente la difundida creencia de que generar ideas es una actividad mucho más difícil que corregirlas y organizarlas. Si nuestra capacidad para la cartografía mental es infinita, la única dificultad reside en decidir cuándo detenerse..., aunque el mapa mental pueda ayudar a decidir, también, cuándo se ha de tomar esta decisión.
Por contraste, las notas lineales que asumen la forma de listas se oponen frontalmente a las operaciones de la mente en cuanto generan una idea y después la aíslan deliberadamente de las otras que la preceden y de las que le siguen. Al disociar continuamente cada idea de su contexto, van mutilando y cauterizando el proceso natural del pensamiento.
Las listas frenan el libre movimiento del cerebro, y van reduciendo cada vez más las probabilidades de la creatividad y del recuerdo.
Esto ocurre porque las listas actúan en oposición directa a la naturaleza asociativa del cerebro. Cuando se registra, una idea enseguida se "acaba" y se separa de las otras ideas que la preceden o que la siguen. Cortar constantemente los pensamientos nuevos es uno de los principales factores que se ocultan tras las espantosas estadísticas internacionales referentes a la generación de ideas creativas.
En los tests de Torrance, por ejemplo, en que se pide a los examinados que piensen tantas asociaciones come puedan para una idea determinada, la cifra promedio (cuando se les concede a los estudiantes el tiempo que quieren) es un 26 justo. Por el contrario, si el estudiante interrogado hubiera estado un poco más informado sobre que es el pensamiento irradiante, su puntuación habría llegado a ser de varios millones, ¡antes de abandonar por puro agotamiento!
Un viaje por la mente de un cartógrafo mental. Segunda Parte
Si volvemos a nuestro cartógrafo mental, nos encontraremos con que momentáneamente afectado por su educación previa, está paralizado por un bloqueo mental.
Debido al desconocimiento de nuestra propia mente, estos bloqueos mentales afectan a algunas personas hasta el punto de paralizarlas durante unos segundos, minutos, horas o años, y, según los casos, durante toda la vida. Sin embargo, cuando se entiende hasta que punto es infinita la naturaleza asociativa del cerebro humane, éste ya funciona mejor.
Para fortalecer la tendencia del cerebro a funcionar en gestalts o totalidades, nuestro anfitrión se limita a añadir líneas en blanco a las palabras clave del mapa mental, para que el cerebro "llene" las zonas que más le llamen la atención.
Cuando se da cuenta de su capacidad para asociar cualquier cosa, el cerebro humano encontrará asociaciones de forma casi instantánea, especialmente si se le ayuda con un estimulo adicional.
A partir de aquí, observamos satisfechos cómo nuestro anfitrión va completando la red asociativa: añadiendo más imágenes; sumando ideas de segundo, tercer y cuarto nivel; vinculando áreas; aplicando códigos, y enlazando palabras clave cuando considera que una rama importante está completa.
Llegada esta etapa, se pone de manifiesto otro aspecto importante del pensamiento irradiante/cartografía mental: el mapa mental se basa en la Lógica de la asociación, y no en la lógica del tiempo. Se extiende en cualquier dirección y abarca cualquier pensamiento desde todos los ángulos.
Tras haber generado ideas suficientes para satisfacer las exigencias que le impone su conferencia, presentación, ensayo o investigación, nuestro anfitrión decide ordenar mis sus ideas asignándoles a cada una un número, con lo que, si Llega a ser necesario, incluye el mapa mental en una secuencia cronológica.
ALGO MAS SOBRE Jerarquías Y Categorías
En cualquier mapa mental, las Ideas Ordenadoras Básicas son aquellas palabras o imágenes que de forma simple y obvia permiten y facilitan la ordenación. Son los conceptos clave, los que congregan a su alrededor el mayor número de asociaciones.
El uso de la jerarquía y de la categorización es lo que diferencia al Mapa Mental come tal de los minimapas mentales que describimos antes, y en los cuales la importancia de las primeras diez palabras se debía simplemente a que eran las primeras. En el Mapa Mental, con mayúsculas, están dispuestas o situadas según su importancia inherente. Una manera simple de descubrir las principales Ideas Ordenadoras Básicas es hacerse preguntas como:
· ¿Qué conocimiento se requiere?
· ¿ Si esto fuera un libro, ?cuáles serian los encabezamientos de los capítulos?
· ¿Cuáles son mis objetivos específicos!
· ¿Cuáles son las siete categorías mis importantes en el área que estoy considerando?
· ¿Cuáles son mis interrogantes básicos? Con frecuencia, "¿Por qué?" "¿Qué?", "¿Dónde?", "¿Quién?", "¿Cómo?", "¿Cuál?", ¿Cuándo?, sirven bastante bien como ramas principales de un mapa mental.
· ¿Cuál seria la categoría más amplia que las abarcara a todas?
Es muy frecuente que el solo hecho de formularse estas preguntas haga que surjan las Ideas Ordenadoras Básicas que se desea. Si no es así, conviene empezar con la imagen o tema central y trazar entre cuatro y siete lineas que se abran, ramificándose a partir de ella. Después, ir haciéndose las preguntas sugeridas arriba.
Edic. Urano- Bcn, 1996
Un viaje Por la mente de un cartógrafo mental. Primera Parte
Aquí tienes una oportunidad de adentrarte en la mente de un individuo de explorar las ideas que él o ella tiene sobre la naturaleza de la felicidad. En el proceso tendrás ocasión de aplicar todas las técnicas de cartografía mental que hasta el momento has aprendido, además de algunas nuevas.
El cartógrafo mental comienza con una imagen central que expresa el concepto de felicidad. Es necesario que esta imagen sea dimensional, e incorpore por lo menos tres colores.
La primera Idea Ordenadora Básica que se le ocurre a nuestro cartógrafo es "Actividades", que aparece escrita en grandes mayúsculas sobre una gruesa línea sinuosa que la conecta con el centro, v que tiene la misma longitud que la palabra.
De la idea de "actividades" irradia una rápida sucesión de asociaciones: un velero, un corazón, una persona que corre y la palabra "compartir".
Ahora, en cl cerebro de nuestro cartógrafo mental surge una nueva Idea Ordenadora Básica: la palabra "gente", situada a la izquierda del mapa mental, también ampliada, y unida a la imagen central por una línea gruesa. La intención al usar muchos colores para escribir la palabra es reflejar la multiplicidad de colores de las diversas razas... ?entre ellas la marciana!
De esta palabra clave irradia un nuevo abanico de ideas: "familia", "amigos", "intérpretes", "colaboradores", "animales" Por si mismos, algunos de estos conceptos también generan ideas. A la de "familia" se añaden las de "hermano", "madre", "padre"... A "interpretes" se le suman "magos", "actores", "payasos". Y "colaboradores" genera "médicos" y "enfermeras", "maestros" "entrenadores".
Las tres palabras que siguen son todas Ideas Ordenadoras Básicas: "alimento?, "ambientes" y "sensaciones", y como tales, se les concede el lugar apropiado en el Mapa Mental.
A las dos ideas siguientes las moviliza la palabra "ambientes". Nuestro anfitrión les añade inmediatamente una imagen de montañas y la palabra "rural". Ahora, hagamos una pausa y fijémonos bien en qué implica todo lo que hemos hecho hasta el momento.
IMPLICACIONES
Al considerar el mapa mental que ha creado nuestro invitado, se ve claramente que cualquier palabra o imagen clave podría estar situada en el centro de un nuevo mapa mental que se constituiría a su vez en un nuevo centro de irradiación hacia fuera.
Teniendo esto en cuenta, cualquier mapa mental es potencialmente infinito. En vista de su naturaleza radiante, cada palabra o imagen clave que se añada a un mapa mental abre por si misma la posibilidad de una gama nueva y mayor de asociaciones, que a su vez van sumando posibilidades de nuevas y mayores gamas, y así ad infinitum, lo cual demuestra, una vez más, la naturaleza inagotablemente asociativa y creativa de cualquier cerebro humano normal.
Esto, a su vez, contradice completamente la difundida creencia de que generar ideas es una actividad mucho más difícil que corregirlas y organizarlas. Si nuestra capacidad para la cartografía mental es infinita, la única dificultad reside en decidir cuándo detenerse..., aunque el mapa mental pueda ayudar a decidir, también, cuándo se ha de tomar esta decisión.
Por contraste, las notas lineales que asumen la forma de listas se oponen frontalmente a las operaciones de la mente en cuanto generan una idea y después la aíslan deliberadamente de las otras que la preceden y de las que le siguen. Al disociar continuamente cada idea de su contexto, van mutilando y cauterizando el proceso natural del pensamiento.
Las listas frenan el libre movimiento del cerebro, y van reduciendo cada vez más las probabilidades de la creatividad y del recuerdo.
Esto ocurre porque las listas actúan en oposición directa a la naturaleza asociativa del cerebro. Cuando se registra, una idea enseguida se "acaba" y se separa de las otras ideas que la preceden o que la siguen. Cortar constantemente los pensamientos nuevos es uno de los principales factores que se ocultan tras las espantosas estadísticas internacionales referentes a la generación de ideas creativas.
En los tests de Torrance, por ejemplo, en que se pide a los examinados que piensen tantas asociaciones come puedan para una idea determinada, la cifra promedio (cuando se les concede a los estudiantes el tiempo que quieren) es un 26 justo. Por el contrario, si el estudiante interrogado hubiera estado un poco más informado sobre que es el pensamiento irradiante, su puntuación habría llegado a ser de varios millones, ¡antes de abandonar por puro agotamiento!
Un viaje por la mente de un cartógrafo mental. Segunda Parte
Si volvemos a nuestro cartógrafo mental, nos encontraremos con que momentáneamente afectado por su educación previa, está paralizado por un bloqueo mental.
Debido al desconocimiento de nuestra propia mente, estos bloqueos mentales afectan a algunas personas hasta el punto de paralizarlas durante unos segundos, minutos, horas o años, y, según los casos, durante toda la vida. Sin embargo, cuando se entiende hasta que punto es infinita la naturaleza asociativa del cerebro humane, éste ya funciona mejor.
Para fortalecer la tendencia del cerebro a funcionar en gestalts o totalidades, nuestro anfitrión se limita a añadir líneas en blanco a las palabras clave del mapa mental, para que el cerebro "llene" las zonas que más le llamen la atención.
Cuando se da cuenta de su capacidad para asociar cualquier cosa, el cerebro humano encontrará asociaciones de forma casi instantánea, especialmente si se le ayuda con un estimulo adicional.
A partir de aquí, observamos satisfechos cómo nuestro anfitrión va completando la red asociativa: añadiendo más imágenes; sumando ideas de segundo, tercer y cuarto nivel; vinculando áreas; aplicando códigos, y enlazando palabras clave cuando considera que una rama importante está completa.
Llegada esta etapa, se pone de manifiesto otro aspecto importante del pensamiento irradiante/cartografía mental: el mapa mental se basa en la Lógica de la asociación, y no en la lógica del tiempo. Se extiende en cualquier dirección y abarca cualquier pensamiento desde todos los ángulos.
Tras haber generado ideas suficientes para satisfacer las exigencias que le impone su conferencia, presentación, ensayo o investigación, nuestro anfitrión decide ordenar mis sus ideas asignándoles a cada una un número, con lo que, si Llega a ser necesario, incluye el mapa mental en una secuencia cronológica.
ALGO MAS SOBRE Jerarquías Y Categorías
En cualquier mapa mental, las Ideas Ordenadoras Básicas son aquellas palabras o imágenes que de forma simple y obvia permiten y facilitan la ordenación. Son los conceptos clave, los que congregan a su alrededor el mayor número de asociaciones.
El uso de la jerarquía y de la categorización es lo que diferencia al Mapa Mental come tal de los minimapas mentales que describimos antes, y en los cuales la importancia de las primeras diez palabras se debía simplemente a que eran las primeras. En el Mapa Mental, con mayúsculas, están dispuestas o situadas según su importancia inherente. Una manera simple de descubrir las principales Ideas Ordenadoras Básicas es hacerse preguntas como:
· ¿Qué conocimiento se requiere?
· ¿ Si esto fuera un libro, ?cuáles serian los encabezamientos de los capítulos?
· ¿Cuáles son mis objetivos específicos!
· ¿Cuáles son las siete categorías mis importantes en el área que estoy considerando?
· ¿Cuáles son mis interrogantes básicos? Con frecuencia, "¿Por qué?" "¿Qué?", "¿Dónde?", "¿Quién?", "¿Cómo?", "¿Cuál?", ¿Cuándo?, sirven bastante bien como ramas principales de un mapa mental.
· ¿Cuál seria la categoría más amplia que las abarcara a todas?
Es muy frecuente que el solo hecho de formularse estas preguntas haga que surjan las Ideas Ordenadoras Básicas que se desea. Si no es así, conviene empezar con la imagen o tema central y trazar entre cuatro y siete lineas que se abran, ramificándose a partir de ella. Después, ir haciéndose las preguntas sugeridas arriba.
Esquemas para visualizar la información
Resumen de las leyes de la cartografía mental
(Tony Buzan. El Libro de los Mapas Mentales.
Edic. Urano- Bcn, 1996)
Las técnicas
1 Utiliza el énfasis
· Usa siempre una imagen central.
· Usa imágenes en toda la extensión de tu mapa mental.
· Usa tres o más colores por cada imagen central.
· Usa la dimensión en las imágenes y alrededor de las palabras.
· Usa las sinestesias (la fusión de los sentidos físicos).
· Varia el tamaño de las letras, las lineas y las imágenes.
· Organiza bien el espacio.
· Usa un espaciado apropiado.
2 Utiliza la asociación
· Utiliza flechas cuando quieras establecer conexiones dentro del diseño ramificado y a través de él.
· Utiliza colores.
· Utiliza códigos.
3 Exprésate con claridad
· No uses más que una palabra clave por linea.
· Escribe todas las palabras con letras de imprenta.
· Escribe las palabras clave sobre las lineas.
· La longitud de las lineas debe ser igual a la de las palabras.
· Une las lineas entre si, y las ramas mayores con la imagen central.
· Conecta las lineas con otras lineas.
· Las lineas centrales deben ser más gruesas y con forma orgánica.
· Consigue que los limites enlacen con la rama de la palabra clave
· Haz las imágenes tan claras como te sea posible.
· Mantén el papel dispuesto horizontalmente delante de ti.
· Escribe con letras de imprenta tan rectas como te sea posible.
(Tony Buzan. El Libro de los Mapas Mentales.
Edic. Urano- Bcn, 1996)
Las técnicas
1 Utiliza el énfasis
· Usa siempre una imagen central.
· Usa imágenes en toda la extensión de tu mapa mental.
· Usa tres o más colores por cada imagen central.
· Usa la dimensión en las imágenes y alrededor de las palabras.
· Usa las sinestesias (la fusión de los sentidos físicos).
· Varia el tamaño de las letras, las lineas y las imágenes.
· Organiza bien el espacio.
· Usa un espaciado apropiado.
2 Utiliza la asociación
· Utiliza flechas cuando quieras establecer conexiones dentro del diseño ramificado y a través de él.
· Utiliza colores.
· Utiliza códigos.
3 Exprésate con claridad
· No uses más que una palabra clave por linea.
· Escribe todas las palabras con letras de imprenta.
· Escribe las palabras clave sobre las lineas.
· La longitud de las lineas debe ser igual a la de las palabras.
· Une las lineas entre si, y las ramas mayores con la imagen central.
· Conecta las lineas con otras lineas.
· Las lineas centrales deben ser más gruesas y con forma orgánica.
· Consigue que los limites enlacen con la rama de la palabra clave
· Haz las imágenes tan claras como te sea posible.
· Mantén el papel dispuesto horizontalmente delante de ti.
· Escribe con letras de imprenta tan rectas como te sea posible.
Cuando la Información Salta a la Vista
Ramana Rao.
Mundo Cientifico. N? 168
Mayo 1996. Pag.452
[Fragmentos]
Las representaciones visuales de fenómenos complejos pueden ampliar o desarrollar nuestra comprension.
(...)
Mas recientemente, han comenzado a aplicarse las técnicas gráficas a la visualización de masas de información... han dado origen a un nuevo dominio de la información hombre-máquina, llamado visualización de la información, que consiste en representar de forma visual e interactiva enormes cantidades de información abstracta.
(...)
Desde hace unos años, los investigadores están creando un cierto número de "visualizaciones de la información" que son instrumentos de lectura (operadores de sentido). Estas "herramientas cognitivas", como las llama Don Norman, permiten conservar informaciones, refinarlas o actuar sobre ellas. En este sentido, las visualizaciones son en mayor medida representaciones que simples presentaciones. Lejos de limitarse a ser bonitas imágenes destinadas a convencer a responsables o inversores, son unas herramientas dirigidas a desarrollar nuestra capacidad de pensar y dar sentido al mundo real.
(...)
...el poder de tales representaciones estriba parcialmente en la posibilidad "de poner en comunicación lo cognitivo co lo perceptivo".
(...)
...los trabajos recientes tratan de acrecentar la cantidad de informaciones examinables y manipulables sin que ello supusiera aumentar la carga del usuario.
(...)
¿Por qué una gráfica vale (a veces) más que un largo discurso?
(...) Las representaciones gráficos sacan gran partido del aparato sensorial de reconocimiento: los seres humanos son muy sensibles a la forma exacta (representación) bajo la cual la información es presentada a sus sentidos. Algunos elementos y agrupaciones, como las curvas progresivas, los máximos y mínimos o las discontinuidades, son "prominentes" desde el punto de vista perceptivo y pueden ser rápidamente detectados en las gráficas.
Larkin y Simon modelizan el "aumento perceptual" agrupando formas elementales para todo aquello que el hombre percibe fácilmente. En una descripción de tipo lingüístico, todos estos elementos deben ser laboriosamente deducidos y compuestos por reglas mentales explícitas. Gracias al ojo, en cambio, una gráfica suministra estos elementos con toda facilidad. El modelo supone, pues, una transferencia de lo cognitivo a lo perceptivo.(...)Como ha dicho el filósofo Daniel Dennett, "hacemos gráficas y marcas, así como todo tipo de marcados identificados por colores, precisamente para que las regularidades -y las irregularidades- 'salten a la vista'".
(...)
...las representaciones gráficas tienen la particularidad de que su utilización y comprensión requieren un aprendizaje, lo mismo que el lenguaje y las matemáticas. no se aprende a ver bordes, cruvas progresivas o discontinuidades, sino a percibir el engarce de estos objetos perceptuales de tal modo que el conjunto cobra sentido.
(...)
En los buenos gráficos, los objetos perceptuales se superponen a los objetos conceptuales.
Tanto es así que los objetos perceptuales acaban ocupando el lugar de los objetos conceptuales adayacentes. Nuestra mente los mezcla a voluntad hasta el punto de confundirlos a veces con los objetos a los que se refieren. Lo mismo ocurre con el ratón cuando "se convierte" en la flecha de la pantalla...(...) pero para que el proceso sea útil las representaciones gráficas tienen que estar bien ideadas y hay que aprender a "ver".
(...)
Alguien me preguntó un dia: "?Por qué quiere usted tratar más información? Preferiría menos información, pero una información más útil para mí". (...) las representaciones visuales se prestan especialmente bien a ello, ya que los datos se perciben bajo una forma esencialmente comprimida. Siempre que se haga correctamente, mostrar más información no necesariamente obliga al espectador a "ver" más cosas.
Ramana Rao.
Mundo Cientifico. N? 168
Mayo 1996. Pag.452
[Fragmentos]
Las representaciones visuales de fenómenos complejos pueden ampliar o desarrollar nuestra comprension.
(...)
Mas recientemente, han comenzado a aplicarse las técnicas gráficas a la visualización de masas de información... han dado origen a un nuevo dominio de la información hombre-máquina, llamado visualización de la información, que consiste en representar de forma visual e interactiva enormes cantidades de información abstracta.
(...)
Desde hace unos años, los investigadores están creando un cierto número de "visualizaciones de la información" que son instrumentos de lectura (operadores de sentido). Estas "herramientas cognitivas", como las llama Don Norman, permiten conservar informaciones, refinarlas o actuar sobre ellas. En este sentido, las visualizaciones son en mayor medida representaciones que simples presentaciones. Lejos de limitarse a ser bonitas imágenes destinadas a convencer a responsables o inversores, son unas herramientas dirigidas a desarrollar nuestra capacidad de pensar y dar sentido al mundo real.
(...)
...el poder de tales representaciones estriba parcialmente en la posibilidad "de poner en comunicación lo cognitivo co lo perceptivo".
(...)
...los trabajos recientes tratan de acrecentar la cantidad de informaciones examinables y manipulables sin que ello supusiera aumentar la carga del usuario.
(...)
¿Por qué una gráfica vale (a veces) más que un largo discurso?
(...) Las representaciones gráficos sacan gran partido del aparato sensorial de reconocimiento: los seres humanos son muy sensibles a la forma exacta (representación) bajo la cual la información es presentada a sus sentidos. Algunos elementos y agrupaciones, como las curvas progresivas, los máximos y mínimos o las discontinuidades, son "prominentes" desde el punto de vista perceptivo y pueden ser rápidamente detectados en las gráficas.
Larkin y Simon modelizan el "aumento perceptual" agrupando formas elementales para todo aquello que el hombre percibe fácilmente. En una descripción de tipo lingüístico, todos estos elementos deben ser laboriosamente deducidos y compuestos por reglas mentales explícitas. Gracias al ojo, en cambio, una gráfica suministra estos elementos con toda facilidad. El modelo supone, pues, una transferencia de lo cognitivo a lo perceptivo.(...)Como ha dicho el filósofo Daniel Dennett, "hacemos gráficas y marcas, así como todo tipo de marcados identificados por colores, precisamente para que las regularidades -y las irregularidades- 'salten a la vista'".
(...)
...las representaciones gráficas tienen la particularidad de que su utilización y comprensión requieren un aprendizaje, lo mismo que el lenguaje y las matemáticas. no se aprende a ver bordes, cruvas progresivas o discontinuidades, sino a percibir el engarce de estos objetos perceptuales de tal modo que el conjunto cobra sentido.
(...)
En los buenos gráficos, los objetos perceptuales se superponen a los objetos conceptuales.
Tanto es así que los objetos perceptuales acaban ocupando el lugar de los objetos conceptuales adayacentes. Nuestra mente los mezcla a voluntad hasta el punto de confundirlos a veces con los objetos a los que se refieren. Lo mismo ocurre con el ratón cuando "se convierte" en la flecha de la pantalla...(...) pero para que el proceso sea útil las representaciones gráficas tienen que estar bien ideadas y hay que aprender a "ver".
(...)
Alguien me preguntó un dia: "?Por qué quiere usted tratar más información? Preferiría menos información, pero una información más útil para mí". (...) las representaciones visuales se prestan especialmente bien a ello, ya que los datos se perciben bajo una forma esencialmente comprimida. Siempre que se haga correctamente, mostrar más información no necesariamente obliga al espectador a "ver" más cosas.
El Sistema visual del cerebro
Mente y Cerebro.
Libros de Investigación Y Ciencia
Prensa Científica, S.A.
Barcelona, 1ªEdic. 1993, 2da.Reimpresión 1995
Pág. 36
La imagen visual en la mente y en el cerebro
Semir Zeki
[Fragmento]
El estudio del sistema visual constituye una empresa filosófica de altos vuelos; entraña la indagación de la forma en que el cerebro adquiere conocimiento del mundo exterior, tarea nada sencilla. Los estímulos visuales de que el cerebro dispone no ofrecen códigos de información estables. Las longitudes de onda de la luz reflejada por las superficies cambian parejamente a las variaciones de iluminación; a pesar de ello, el cerebro consigue asignar a las superficies color constante. La imagen retiniana producida por la mano de un orador al gesticular nunca es la misma de un momento a otro; pero el cerebro le asigna coherentemente la categoría de mano. La imagen de un objeto varía con la distancia; el cerebro logra, sin embargo, establecer su tamaño verdadero.
Así pues, la tarea del cerebro consiste en extraer las características constantes e invariantes de los objetos a partir de la riada de información que sobre ellos recibe. La interpretación constituye parte inextricable de la sensación. Por tanto, para adquirir su conocimiento de qué es lo visible, el cerebro no puede limitarse al mero análisis de las imágenes que le son presentadas a la retina; ha de construir activamente un mundo visual. A tal fin ha desarrollado un elaborado mecanismo neurológico, un mecanismo de eficiencia tan maravillosa que se ha necesitado un siglo de estudios antes de empezar a conjeturar siquiera sus numerosos componentes. A decir verdad, cuando los estudios de las enfermedades cerebrales revelaron algunos secretos del cerebro visual, los neurólogos desecharon en un primer momento las pasmosas consecuencias, teniéndolas por improbables.
Libros de Investigación Y Ciencia
Prensa Científica, S.A.
Barcelona, 1ªEdic. 1993, 2da.Reimpresión 1995
Pág. 36
La imagen visual en la mente y en el cerebro
Semir Zeki
[Fragmento]
El estudio del sistema visual constituye una empresa filosófica de altos vuelos; entraña la indagación de la forma en que el cerebro adquiere conocimiento del mundo exterior, tarea nada sencilla. Los estímulos visuales de que el cerebro dispone no ofrecen códigos de información estables. Las longitudes de onda de la luz reflejada por las superficies cambian parejamente a las variaciones de iluminación; a pesar de ello, el cerebro consigue asignar a las superficies color constante. La imagen retiniana producida por la mano de un orador al gesticular nunca es la misma de un momento a otro; pero el cerebro le asigna coherentemente la categoría de mano. La imagen de un objeto varía con la distancia; el cerebro logra, sin embargo, establecer su tamaño verdadero.
Así pues, la tarea del cerebro consiste en extraer las características constantes e invariantes de los objetos a partir de la riada de información que sobre ellos recibe. La interpretación constituye parte inextricable de la sensación. Por tanto, para adquirir su conocimiento de qué es lo visible, el cerebro no puede limitarse al mero análisis de las imágenes que le son presentadas a la retina; ha de construir activamente un mundo visual. A tal fin ha desarrollado un elaborado mecanismo neurológico, un mecanismo de eficiencia tan maravillosa que se ha necesitado un siglo de estudios antes de empezar a conjeturar siquiera sus numerosos componentes. A decir verdad, cuando los estudios de las enfermedades cerebrales revelaron algunos secretos del cerebro visual, los neurólogos desecharon en un primer momento las pasmosas consecuencias, teniéndolas por improbables.
Encuesta sobre cine, música y lectura
EL PAIS DIGITAL - CULTURA
Miércoles
19 enero
2000 - Nº 1356
La SGAE certifica que la mitad de los españoles nunca lee ni va al cine
Una encuesta con 24.000 entrevistas revela los usos culturales de los 90
MIGUEL MORA, Madrid
El Informe SGAE presentado ayer en Madrid rompe varios tópicos y confirma varias certezas sobre los usos culturales de los españoles. Entre lo ya intuido, destaca que un 75% de la población nunca va al teatro y que la mitad no lee nunca un libro ni va al cine. Entre las sorpresas, resulta por ejemplo que los que van al cine van muchísimo. La media total es de 2,98 veces al año, mientras la europea es de 2,18. O que nos gusta tanto el cine español como el americano. Los menores de 20 se desmarcan: devoran pop rock y cine americano.
'Hábitos de consumo cultural en 1999'
El estudio elaborado por el Centro para la Investigación del Mercado Cultural (Cimec), de la SGAE, es el resultado de 24.000 entrevistas realizadas entre 1997 y 1998. Los encuestados, mayores de 14 años, respondieron a un cuestionario de 108 preguntas divididas por sectores: música, teatro, artes audiovisuales, lectura y otras actividades. El estudio es el primero de estas características que se realiza en España desde el que hizo el Ministerio de Cultura en 1991, y permite analizar la evolución de los gustos culturales, aunque los responsables de Autores, Eduardo Bautista y Francisco Galindo, advirtieron que repetirán el estudio año a año ya que su "caducidad" es vertiginosa.
El estudio refleja una comunidad compleja, fragmentada en sus gustos, que accede desigualmente a la cultura según su estatus social y que parece preparada para los nuevos retos tecnológicos. En equipamiento de reproducción de música, televisión y vídeo, los hogares españoles están a la altura europea: el 100% tiene radio y cerca del 90% tiene algún aparato reproductor de música (el 72,4%, de casetes). En 1997, un 46% tenía reproductor de CD; en 1998, la cifra sube al 51,4%. Un 73,4% tiene al menos un vídeo en casa (frente al 42% en 1991), y el 98,9%, al menos un televisor.
En cuanto a los hábitos de escucha, un 62% de los españoles oye música en casa a través de CD o casetes alguna vez por semana, mientras el 82,2% lo hace a través de la radio. Destaca, sobre todo, que el 31,1% de los encuestados en 1998 escucha música a diario, frente al 19,4% que lo hacía en 1991.
Por gustos, triunfa la música actual frente a la clásica (un 92,3% de los españoles nunca ha ido a un concierto de música culta). Y dentro de la categoría moderna destacan los cantautores (el 42,5% dice tener mucho interés por esa música), la canción española (42,4%), los baladistas (35,7) y el pop rock convencional (32,8%). Le siguen la música latinoamericana (28,5%) y el flamenco (25,8%). Por edades, la música disco y el pop rock son mayoritarias entre los jóvenes de 14 a 25 años, mientras los mayores de 65 prefieren el flamenco y la canción española. A la hora de comprar discos, un 44,2% no lo hace nunca. La demanda pertenece a los menores de 35 años, de clases medias y altas; su preferencia es el pop rock (el 37,1%).
La misma hegemonía se produce entre los asistentes a conciertos: un 18,8% va a conciertos rock; un 7,7% a clásica, un 5% al flamenco. La danza y la ópera son mucho más minoritarias: sólo el 2% va alguna vez a ver danza y un 1,8% va a la ópera. Los que no van exigen más formación clásica y precios más baratos. Para un 40,3% es fundamental oír música cantada en español (la cifra crece con la edad), mientras a un 26,7% le interesan otros idiomas, un 30,2% no se fija y un 1,4% prefiere el inglés.
El teatro experimenta cierta mejoría dentro de la gravedad: el 75,4% no va nunca (frente al 86,1% en 1991) y los menores de 20 años manifiestan un desinterés absoluto. En cuanto al cine, cae el tabú americano: de 0 a 6, la gente valora el cine español con un 3,90; el made in USA recibe un 3,92 y el europeo un 3,24. Pese a ello, el 89,13% vio una película americana la última vez que fue al cine. Los que más van son menores de 35, de clase media y estudios universitarios.
En la lectura, se confirman algunas malas noticias: el 49,1% nunca lee un libro y sólo un 38,7% compró un libro en el último año. De ellos, el 89% prefiere la literatura actual. Los periódicos mantienen un 30% de lectores diarios.
Miércoles
19 enero
2000 - Nº 1356
La SGAE certifica que la mitad de los españoles nunca lee ni va al cine
Una encuesta con 24.000 entrevistas revela los usos culturales de los 90
MIGUEL MORA, Madrid
El Informe SGAE presentado ayer en Madrid rompe varios tópicos y confirma varias certezas sobre los usos culturales de los españoles. Entre lo ya intuido, destaca que un 75% de la población nunca va al teatro y que la mitad no lee nunca un libro ni va al cine. Entre las sorpresas, resulta por ejemplo que los que van al cine van muchísimo. La media total es de 2,98 veces al año, mientras la europea es de 2,18. O que nos gusta tanto el cine español como el americano. Los menores de 20 se desmarcan: devoran pop rock y cine americano.
'Hábitos de consumo cultural en 1999'
El estudio elaborado por el Centro para la Investigación del Mercado Cultural (Cimec), de la SGAE, es el resultado de 24.000 entrevistas realizadas entre 1997 y 1998. Los encuestados, mayores de 14 años, respondieron a un cuestionario de 108 preguntas divididas por sectores: música, teatro, artes audiovisuales, lectura y otras actividades. El estudio es el primero de estas características que se realiza en España desde el que hizo el Ministerio de Cultura en 1991, y permite analizar la evolución de los gustos culturales, aunque los responsables de Autores, Eduardo Bautista y Francisco Galindo, advirtieron que repetirán el estudio año a año ya que su "caducidad" es vertiginosa.
El estudio refleja una comunidad compleja, fragmentada en sus gustos, que accede desigualmente a la cultura según su estatus social y que parece preparada para los nuevos retos tecnológicos. En equipamiento de reproducción de música, televisión y vídeo, los hogares españoles están a la altura europea: el 100% tiene radio y cerca del 90% tiene algún aparato reproductor de música (el 72,4%, de casetes). En 1997, un 46% tenía reproductor de CD; en 1998, la cifra sube al 51,4%. Un 73,4% tiene al menos un vídeo en casa (frente al 42% en 1991), y el 98,9%, al menos un televisor.
En cuanto a los hábitos de escucha, un 62% de los españoles oye música en casa a través de CD o casetes alguna vez por semana, mientras el 82,2% lo hace a través de la radio. Destaca, sobre todo, que el 31,1% de los encuestados en 1998 escucha música a diario, frente al 19,4% que lo hacía en 1991.
Por gustos, triunfa la música actual frente a la clásica (un 92,3% de los españoles nunca ha ido a un concierto de música culta). Y dentro de la categoría moderna destacan los cantautores (el 42,5% dice tener mucho interés por esa música), la canción española (42,4%), los baladistas (35,7) y el pop rock convencional (32,8%). Le siguen la música latinoamericana (28,5%) y el flamenco (25,8%). Por edades, la música disco y el pop rock son mayoritarias entre los jóvenes de 14 a 25 años, mientras los mayores de 65 prefieren el flamenco y la canción española. A la hora de comprar discos, un 44,2% no lo hace nunca. La demanda pertenece a los menores de 35 años, de clases medias y altas; su preferencia es el pop rock (el 37,1%).
La misma hegemonía se produce entre los asistentes a conciertos: un 18,8% va a conciertos rock; un 7,7% a clásica, un 5% al flamenco. La danza y la ópera son mucho más minoritarias: sólo el 2% va alguna vez a ver danza y un 1,8% va a la ópera. Los que no van exigen más formación clásica y precios más baratos. Para un 40,3% es fundamental oír música cantada en español (la cifra crece con la edad), mientras a un 26,7% le interesan otros idiomas, un 30,2% no se fija y un 1,4% prefiere el inglés.
El teatro experimenta cierta mejoría dentro de la gravedad: el 75,4% no va nunca (frente al 86,1% en 1991) y los menores de 20 años manifiestan un desinterés absoluto. En cuanto al cine, cae el tabú americano: de 0 a 6, la gente valora el cine español con un 3,90; el made in USA recibe un 3,92 y el europeo un 3,24. Pese a ello, el 89,13% vio una película americana la última vez que fue al cine. Los que más van son menores de 35, de clase media y estudios universitarios.
En la lectura, se confirman algunas malas noticias: el 49,1% nunca lee un libro y sólo un 38,7% compró un libro en el último año. De ellos, el 89% prefiere la literatura actual. Los periódicos mantienen un 30% de lectores diarios.
Crítica a las encuestas
www.abc.es
jueves 20 de enero de 2000
España iletrada
Por Juan Manuel DE PRADA
DESCREO de las encuestas y de sus aplicaciones estadísticas, a las que "parafraseando a Borges" considero un farragoso abuso de la democracia. Descreo también de la sinceridad de los encuestados; aunque encubiertos por el populoso anonimato, quienes se someten a estos interrogatorios que afectan a su ideología o a sus costumbres, suelen ofrecer un retrato idealizado de sí mismos. A esta humana y natural tendencia a la mistificación habría que sumar la proverbial socarronería española, que se complace en confundir a sus inquisidores. Al español le subleva que anden remejiendo en su intimidad, y se venga de la intromisión declarando justamente lo contrario de lo que piensa. Pero este fenómeno de camuflaje socarrón se da, sobre todo, en las encuestas de asunto político. En las que pretenden sondear los hábitos sociales, el español miente bellacamente con el propósito de maquillar sus miserias y pecados, sus limitaciones y carencias. Ante una encuesta que demande, por ejemplo, precisiones sobre conducta sexual, los españoles siempre tirarán por elevación, inflando el número de sus cópulas.
Precisamente porque descreo de las encuestas me han estremecido las cifras aportadas por un informe sobre «consumo de hábitos culturales» (pido perdón por reproducir un sintagma tan inepto) elaborado por la Sociedad General de Autores. De las más de veinticuatro mil personas interrogadas, la mitad declara sin empacho que «no lee nunca o casi nunca un libro». Sabemos que la lectura constituye un inequívoco símbolo de prestigio cultural, una medalla con la que cualquier persona cuerda desea condecorarse, aunque sea ilegítimamente. Se supone, pues, que aparte de esa mitad de los encuestados que confiesa con desparpajo su desdén hacia la letra impresa, tiene que haber otro altísimo porcentaje de desdeñosos clandestinos que no osan pronunciar la verdad. Para declararse sin rebozo impermeable a la lectura hay que ser muy bestia, y además muy presuntuoso, muy zafiamente presuntuoso, y cultivar esa creencia paleolítica de que la letra impresa genera pensamientos perniciosos. Una mitad de los encuestados son contumaces y cerriles detractores de la lectura, pero a ellos, sin duda, habría que sumar un porcentaje de vergonzantes que prefieren maquillar sus hábitos ignaros. Espeluznante. El único asidero de esperanza al que podemos aferrarnos consistiría en negar la representatividad de una encuesta que sólo acoge las respuestas de veinticuatro mil personas. Pero esa probable falta de representatividad puede volverse contra nosotros: quizá, los iletrados formen un ejército mucho más numeroso de lo que esas cifras presienten.
Cabría preguntarse, ante tan avasalladora constatación de nuestra penuria intelectual, para qué sirven esas campañas de fomento de la lectura tan estrepitosas con que de vez en cuando nos fustigan. Por fortuna, hoy los libros están al alcance de todos: el Estado garantiza la instrucción de los españoles, y las bibliotecas se reparten hasta por los pueblos más recónditos del mapa. El que no lee es porque no le apetece, porque le repugnan esos signos jeroglíficos que componen el alfabeto. Esto no es elitismo cultural, sino pura constatación empírica: la lectura interesa a unos pocos, a una aristocracia del espíritu a la que, muy taimadamente, nuestros politicastros fingen pertenecer, organizando saraos para que cuatro esbirros de la cultura o mendigos de las migajas oficiales les laman el culo.
Pero nuestros politicastros, a pesar de organizar campanudas campañas de promoción de la lectura, saben que apacientan un pueblo iletrado, y prefieren que así sea, por los siglos de los siglos, porque la ignorancia es el abrojo en el que prende la chispa de la demagogia. En el mencionado informe sobre «consumo de hábitos culturales» que reducía a escombros los índices de lectura, se especificaba que no hay españolito en cuyo hogar no comparezca, a modo de altar doméstico e infalible, un televisor. Nuestros politicastros saben que sus votantes son mayoritariamente iletrados, de ahí que se obstinen tan denodadamente en asomar el careto e impartir doctrina desde la pantalla catódica. El empeño patético y risible de Almunia por protagonizar un duelo dialéctico (perdón por el epíteto hiperbólico) con Aznar ante las cámaras de televisión constituye un síntoma más de esa obstinación (que Aznar, por cierto, también profesaba cuando era postulante). Pero ninguna de estas conductas groseramente propagandísticas deben extrañarnos: hemos elegido ser un pueblo iletrado y gregariamente estulto, con el encefalograma enchufado al audímetro de la televisión, y nuestros politicastros intentan acceder a nosotros a través del único medio que les garantiza una comprensión inmediata por parte de los receptores pasivos, ese rebaño de orangutanes que descreen de la letra impresa. El espectáculo de la «democracia televisada» nació en Estados Unidos, pero ya se ha extendido hasta los territorios antaño inexpugnables de este otro lado del charco. Es la globalización de la ignorancia. Y los libros, por favor, que alguien se los lleve a los museos.
jueves 20 de enero de 2000
España iletrada
Por Juan Manuel DE PRADA
DESCREO de las encuestas y de sus aplicaciones estadísticas, a las que "parafraseando a Borges" considero un farragoso abuso de la democracia. Descreo también de la sinceridad de los encuestados; aunque encubiertos por el populoso anonimato, quienes se someten a estos interrogatorios que afectan a su ideología o a sus costumbres, suelen ofrecer un retrato idealizado de sí mismos. A esta humana y natural tendencia a la mistificación habría que sumar la proverbial socarronería española, que se complace en confundir a sus inquisidores. Al español le subleva que anden remejiendo en su intimidad, y se venga de la intromisión declarando justamente lo contrario de lo que piensa. Pero este fenómeno de camuflaje socarrón se da, sobre todo, en las encuestas de asunto político. En las que pretenden sondear los hábitos sociales, el español miente bellacamente con el propósito de maquillar sus miserias y pecados, sus limitaciones y carencias. Ante una encuesta que demande, por ejemplo, precisiones sobre conducta sexual, los españoles siempre tirarán por elevación, inflando el número de sus cópulas.
Precisamente porque descreo de las encuestas me han estremecido las cifras aportadas por un informe sobre «consumo de hábitos culturales» (pido perdón por reproducir un sintagma tan inepto) elaborado por la Sociedad General de Autores. De las más de veinticuatro mil personas interrogadas, la mitad declara sin empacho que «no lee nunca o casi nunca un libro». Sabemos que la lectura constituye un inequívoco símbolo de prestigio cultural, una medalla con la que cualquier persona cuerda desea condecorarse, aunque sea ilegítimamente. Se supone, pues, que aparte de esa mitad de los encuestados que confiesa con desparpajo su desdén hacia la letra impresa, tiene que haber otro altísimo porcentaje de desdeñosos clandestinos que no osan pronunciar la verdad. Para declararse sin rebozo impermeable a la lectura hay que ser muy bestia, y además muy presuntuoso, muy zafiamente presuntuoso, y cultivar esa creencia paleolítica de que la letra impresa genera pensamientos perniciosos. Una mitad de los encuestados son contumaces y cerriles detractores de la lectura, pero a ellos, sin duda, habría que sumar un porcentaje de vergonzantes que prefieren maquillar sus hábitos ignaros. Espeluznante. El único asidero de esperanza al que podemos aferrarnos consistiría en negar la representatividad de una encuesta que sólo acoge las respuestas de veinticuatro mil personas. Pero esa probable falta de representatividad puede volverse contra nosotros: quizá, los iletrados formen un ejército mucho más numeroso de lo que esas cifras presienten.
Cabría preguntarse, ante tan avasalladora constatación de nuestra penuria intelectual, para qué sirven esas campañas de fomento de la lectura tan estrepitosas con que de vez en cuando nos fustigan. Por fortuna, hoy los libros están al alcance de todos: el Estado garantiza la instrucción de los españoles, y las bibliotecas se reparten hasta por los pueblos más recónditos del mapa. El que no lee es porque no le apetece, porque le repugnan esos signos jeroglíficos que componen el alfabeto. Esto no es elitismo cultural, sino pura constatación empírica: la lectura interesa a unos pocos, a una aristocracia del espíritu a la que, muy taimadamente, nuestros politicastros fingen pertenecer, organizando saraos para que cuatro esbirros de la cultura o mendigos de las migajas oficiales les laman el culo.
Pero nuestros politicastros, a pesar de organizar campanudas campañas de promoción de la lectura, saben que apacientan un pueblo iletrado, y prefieren que así sea, por los siglos de los siglos, porque la ignorancia es el abrojo en el que prende la chispa de la demagogia. En el mencionado informe sobre «consumo de hábitos culturales» que reducía a escombros los índices de lectura, se especificaba que no hay españolito en cuyo hogar no comparezca, a modo de altar doméstico e infalible, un televisor. Nuestros politicastros saben que sus votantes son mayoritariamente iletrados, de ahí que se obstinen tan denodadamente en asomar el careto e impartir doctrina desde la pantalla catódica. El empeño patético y risible de Almunia por protagonizar un duelo dialéctico (perdón por el epíteto hiperbólico) con Aznar ante las cámaras de televisión constituye un síntoma más de esa obstinación (que Aznar, por cierto, también profesaba cuando era postulante). Pero ninguna de estas conductas groseramente propagandísticas deben extrañarnos: hemos elegido ser un pueblo iletrado y gregariamente estulto, con el encefalograma enchufado al audímetro de la televisión, y nuestros politicastros intentan acceder a nosotros a través del único medio que les garantiza una comprensión inmediata por parte de los receptores pasivos, ese rebaño de orangutanes que descreen de la letra impresa. El espectáculo de la «democracia televisada» nació en Estados Unidos, pero ya se ha extendido hasta los territorios antaño inexpugnables de este otro lado del charco. Es la globalización de la ignorancia. Y los libros, por favor, que alguien se los lleve a los museos.
Qué es una encuesta
From: Vicente Manzano Arrondo
Date: Mon, 29 Jan 2001 19:39:36
González escribió:
> En el pasado congreso sobre encuestas tuve oportunidad de discutir con varios participantes sobre distintos temas. Aunque parezca mentira, uno sobre el que no conseguimos llegar a un acuerdo fue la propia definición de encuesta.
Gracias, Andrés, por plantearlo.
Sería muy interesante que alguien implicara esfuerzo en realizar un análisis de las definiciones de "encuesta" (o "survey" o "sondage" ...) que se han sucedido a lo largo de la historia, condensada muy especialmente en las últimas tres cuartas partes del siglo que hemos dejado atrás. Adelanto desde aquí que ese trabajo, con la corrección formal suficiente, sería muy bien recibido para la revista Metodología de Encuestas. Sospecho que debería apreciarse una evolución desde definiciones centradas en el cuestionario, hasta las más actuales, centradas en la muestra. Lo habitual, hoy, es reducir tanto la definición de la encuesta hacia el muestreo que en algunas definiciones "encuesta" e "investigación por muestreo" parecen sinónimos. En ese sentido, alguien podría decir "esta mañana me han hecho una encuesta de sangre. Espero los resultados mañana". O tal vez "tras la encuesta realizada por la NASA en Marte, se esperan los resultados de los análisis de rocas". En una entrevista de radio, el locutor preguntó algo a sus dos compañeras de plató y después me dijo "¿Qué opina usted de esta encuesta?". Tengo la sospecha de que la tendencia a fortalecer la asociación 'muestreo-encuesta' está justificada por un afán de asociar la encuesta con la imagen de una herramienta de alto rigor científico, que exige un proceso no inmediato para conseguir resultados. El muestreo probabilístico surge así como la piedra angular de la encuesta, acompañado de su indisoluble inferencia estadística. Son herramientas sofisticadas que no se encuentran al alcance de cualquiera y que han conseguido la aceptación de la inmensa mayoría de las disciplinas académicas. Tal vez, centrar en ellas la definición de encuesta pueda obedecer a una reacción frente a la tendencia anterior a llamar encuesta a cualquier procedimiento donde tenía lugar una indagación o interrogación mediante un cuestionario en la mano (e, incluso, sin él). Así, podríamos afirmar que el locutor no había hecho ninguna encuesta. Es prematuro extenderse aquí en divagaciones sobre todo lo que pueda estar implicado en la definición de encuesta. Pero, desde luego, no la concibo sin un cuestionario. Y entiendo éste como un conjunto organizado de unidades de interrogación en sentido amplio. Ejemplos de unidades de interrogación: una pregunta escrita en un papel, junto con opciones de respuesta; una tarea de ordenación de botellas de cerveza según la preferencia del encuestado; una tarea de interacción con un cuestionario electrónico en la red; etc. En cualquier caso, cada unidad exige un agente que lanza la interrogación (un encuestador que presenta la tarea, un investigador que diseña la pregunta para ser leída, un diseñador que construye el item electrónico...) y un encuestado que responde a ella. Creo que esta pareja 'agente_interrogador -encuestado' es tan necesaria para distinguir la encuesta de otros procedimientos de investigación, como el muestreo lo es para mantener la separación clásica entre encuestas y censos.
Date: Mon, 29 Jan 2001 19:39:36
González escribió:
> En el pasado congreso sobre encuestas tuve oportunidad de discutir con varios participantes sobre distintos temas. Aunque parezca mentira, uno sobre el que no conseguimos llegar a un acuerdo fue la propia definición de encuesta.
Gracias, Andrés, por plantearlo.
Sería muy interesante que alguien implicara esfuerzo en realizar un análisis de las definiciones de "encuesta" (o "survey" o "sondage" ...) que se han sucedido a lo largo de la historia, condensada muy especialmente en las últimas tres cuartas partes del siglo que hemos dejado atrás. Adelanto desde aquí que ese trabajo, con la corrección formal suficiente, sería muy bien recibido para la revista Metodología de Encuestas. Sospecho que debería apreciarse una evolución desde definiciones centradas en el cuestionario, hasta las más actuales, centradas en la muestra. Lo habitual, hoy, es reducir tanto la definición de la encuesta hacia el muestreo que en algunas definiciones "encuesta" e "investigación por muestreo" parecen sinónimos. En ese sentido, alguien podría decir "esta mañana me han hecho una encuesta de sangre. Espero los resultados mañana". O tal vez "tras la encuesta realizada por la NASA en Marte, se esperan los resultados de los análisis de rocas". En una entrevista de radio, el locutor preguntó algo a sus dos compañeras de plató y después me dijo "¿Qué opina usted de esta encuesta?". Tengo la sospecha de que la tendencia a fortalecer la asociación 'muestreo-encuesta' está justificada por un afán de asociar la encuesta con la imagen de una herramienta de alto rigor científico, que exige un proceso no inmediato para conseguir resultados. El muestreo probabilístico surge así como la piedra angular de la encuesta, acompañado de su indisoluble inferencia estadística. Son herramientas sofisticadas que no se encuentran al alcance de cualquiera y que han conseguido la aceptación de la inmensa mayoría de las disciplinas académicas. Tal vez, centrar en ellas la definición de encuesta pueda obedecer a una reacción frente a la tendencia anterior a llamar encuesta a cualquier procedimiento donde tenía lugar una indagación o interrogación mediante un cuestionario en la mano (e, incluso, sin él). Así, podríamos afirmar que el locutor no había hecho ninguna encuesta. Es prematuro extenderse aquí en divagaciones sobre todo lo que pueda estar implicado en la definición de encuesta. Pero, desde luego, no la concibo sin un cuestionario. Y entiendo éste como un conjunto organizado de unidades de interrogación en sentido amplio. Ejemplos de unidades de interrogación: una pregunta escrita en un papel, junto con opciones de respuesta; una tarea de ordenación de botellas de cerveza según la preferencia del encuestado; una tarea de interacción con un cuestionario electrónico en la red; etc. En cualquier caso, cada unidad exige un agente que lanza la interrogación (un encuestador que presenta la tarea, un investigador que diseña la pregunta para ser leída, un diseñador que construye el item electrónico...) y un encuestado que responde a ella. Creo que esta pareja 'agente_interrogador -encuestado' es tan necesaria para distinguir la encuesta de otros procedimientos de investigación, como el muestreo lo es para mantener la separación clásica entre encuestas y censos.
lunes 26 de mayo de 2008
Osip Maldelstam
From: Scott Sadowsky
Date: Thu, 9 Aug 2001 02:48:25 -0400
http://tiempolibre.elarea.com/documentos/documentos.asp?dc=1095130&tp=1114&tm=856
Osip Mandelstam: El rumor del tiempo
Empieza a oírse en nuestro idioma la voz de este malogrado poeta ruso. Su obra era un espacio vacío que por fin se llena con traducciones de sus poemas clásicamente modernos. Un referente imprescindible del siglo que pasó.
Por Cristóbal Florenzano
En el transcurso del año 1934 alguno de los funcionarios del Kremlin tuvo que entrar a la inconmensurable oficina de Stalin a leerle estos versos:
"Sus gordos dedos son sebosos gusanos / y sus seguras palabras, pesadas pesas / De su mostacho se burlan las cucarachas, / y relucen las cañas de sus botas. ..... Sólo él parlotea y a todos, a golpes, / un decreto tras otro, como herraduras, clava: en la ingle, en la frente, en la ceja, en el ojo. / Y cada ejecución es una dicha / para el recio pecho del oseta".
No sabemos hasta qué punto la susceptibilidad de Stalin puede haberse visto afectada por las alusiones del poema; sí sabemos que no le gustó escuchar el nombre de su autor: Osip Mandelstam. Aparte de ser su homónimo, Osip es Iosif en eslavo, Mandelstam era uno de sus poetas favoritos -aunque quizás ambos hechos estuvieron relacionados. Stalin, de todos modos, no era sordo a los cantos del espíritu y a los cinco días, en una ceremonia íntima, agentes admiradores del poema laurearon al poeta en los cuarteles de la K.G.B. Le quemaron las cejas, lo mantuvieron dos semanas bajo la luz insomne de unos focos y le hicieron escuchar gritos semejantes a los que hubiera dado su mujer si es que hubiera estado siendo vejada en una celda vecina. Finalmente, en un gesto que alegró a sus amigos por lo "vegetariano", se le conmutó la pena de muerte y fue relegado, en un estado de desajuste mental penoso, a tres años de aislamiento en Voronezh, la última de las ciudades rusas, en la frontera con Ucrania.
Mandelstam había nacido cuarenta y tres años antes en el barrio judío de Varsovia. Antes de aprender a hablar su padre se lo había llevado a San Petersburgo. Ahí pasó su infancia, jugó sobre el Neva helado en invierno y estudió en el mismo colegio al que iría, muy poco después, el pequeño Vladimir Nabokov. La educación que recibió en el Instituto Tenishev iba después a ser recordada por los estricta: un traductor inglés de sus poemas comenta estremecido que había en ese lugar cierto profesor de literatura que retrotraducía con sus alumnos Shakespeare al griego.
En 1908 se mudó al otro extremo del continente: en París asistió a los seminarios de Bergson, en Heidelberg se adentró en la noche del romanticismo alemán, en Italia observó la altura muda de las catedrales y la hoguera brillante de las pinturas en los museos .Volvió a su ciudad. Se le vió caminar por el Paseo Nevsky del brazo de Anna Akhmatova y desaparecer con ella todas las noches en la Taberna del Perro Errante. Una tarde Mandelstam entró a ese lugar y encontró a Maikaovski recitando desaforado sobre la mesa uno de sus poemas futuristas. Se acercó, le jaló un par de veces el pantalón, esperó que el vate lo mirara desde arriba como un monumento, y le dij : "Vladimir, por favor cállese, usted no es una orquesta rumana".
Al grupo que se reunía en ese lugar los manuales de literatura lo llaman hoy Acmeísmo. Mandelstam participó en él, y eso lo inscribe en la vanguardia artística de su tiempo, pero no pasó nunca por el fervor gregario y poetizante que se apoderó de sus contemporáneos. Era dueño de una actitud más lúcida y compleja que le permitió en 1920 afirmar algo que en ese momento requería de un alto grado de descaro: "la revolución en el arte lleva al clasicisimo". Lo más probable es que esta lucidez sea la responsable de que a sus poemas les haya ido pasando lo opuesto que a los de los imaginistas que salían a rayar falos en las capillas: el paso del tiempo los ha ido volviendo más actuales .
Su obra está escritas en el lenguaje de su tiempo, atravesada de imágenes parecidas a las del primer Celan y a las del mejor surrealismo; pero cuentan, además, con un raro arte que logra que las evoluciones modernas del lenguaje ocurran sobre un sobrio tapiz clásico. Según cuentan los descollantes lectores que han traducido a otras lenguas los originales de Mandelstam (Paul Celán lo tradujo al alemán, Joseph Brodsky y Robert Lowell al inglés, la Akhmatova al francés) sus poemas tienen en ruso una potencia feroz. Lo que uno puede decir al respecto, es que la enorme distancia que separa a estas versiones españolas del original no ha logrado disipar esta potencia del todo y que en las traducciones que ha venido publicando la editorial Igitur desde el año 98 ("La Piedra'', "Tristia'' y "Los Cuadernos de Voronezh'' ) todavía es posible escuchar ese doble tono, el de un poema moderno que resuena como uno antiguo, el de una palabra reciente y familiar, que tañe a la vez como un viejo bronce romano.
Una vez que acabó el exilio en Voronezh le fue permitido volver a Moscú junto a su mujer, Nadja. A los tres días los agentes irrumpieron de nuevo en su departamento, lo arrestaron y lo condenaron a un exilio breve y brutal. Tuvo que viajar junto a otras doscientas personas durante veintisiete días en un carro de ganado hasta Vladivostok. Ilya Ehrenburg escribe que Mandelstam murió durante el viaje, en una estación de trenes, "estaba enfermo y había estado leyendo a Petrarca junto al fuego", pero al parecer su muerte ocurrió en Siberia en circunstancias menos gentiles. "Mandelstam -relató más tarde uno de los sobrevivientes -murió delirante luego de un cruel viaje en tren en que robaba comida a los otros prisioneros para evitar el envenenamiento. Los días anteriores al que lo encontraron muerto junto al río lo veíamos cruzar el campamento de un lado a otro, sin razón, como un espantapájaros macabro".
Date: Thu, 9 Aug 2001 02:48:25 -0400
http://tiempolibre.elarea.com/documentos/documentos.asp?dc=1095130&tp=1114&tm=856
Osip Mandelstam: El rumor del tiempo
Empieza a oírse en nuestro idioma la voz de este malogrado poeta ruso. Su obra era un espacio vacío que por fin se llena con traducciones de sus poemas clásicamente modernos. Un referente imprescindible del siglo que pasó.
Por Cristóbal Florenzano
En el transcurso del año 1934 alguno de los funcionarios del Kremlin tuvo que entrar a la inconmensurable oficina de Stalin a leerle estos versos:
"Sus gordos dedos son sebosos gusanos / y sus seguras palabras, pesadas pesas / De su mostacho se burlan las cucarachas, / y relucen las cañas de sus botas. ..... Sólo él parlotea y a todos, a golpes, / un decreto tras otro, como herraduras, clava: en la ingle, en la frente, en la ceja, en el ojo. / Y cada ejecución es una dicha / para el recio pecho del oseta".
No sabemos hasta qué punto la susceptibilidad de Stalin puede haberse visto afectada por las alusiones del poema; sí sabemos que no le gustó escuchar el nombre de su autor: Osip Mandelstam. Aparte de ser su homónimo, Osip es Iosif en eslavo, Mandelstam era uno de sus poetas favoritos -aunque quizás ambos hechos estuvieron relacionados. Stalin, de todos modos, no era sordo a los cantos del espíritu y a los cinco días, en una ceremonia íntima, agentes admiradores del poema laurearon al poeta en los cuarteles de la K.G.B. Le quemaron las cejas, lo mantuvieron dos semanas bajo la luz insomne de unos focos y le hicieron escuchar gritos semejantes a los que hubiera dado su mujer si es que hubiera estado siendo vejada en una celda vecina. Finalmente, en un gesto que alegró a sus amigos por lo "vegetariano", se le conmutó la pena de muerte y fue relegado, en un estado de desajuste mental penoso, a tres años de aislamiento en Voronezh, la última de las ciudades rusas, en la frontera con Ucrania.
Mandelstam había nacido cuarenta y tres años antes en el barrio judío de Varsovia. Antes de aprender a hablar su padre se lo había llevado a San Petersburgo. Ahí pasó su infancia, jugó sobre el Neva helado en invierno y estudió en el mismo colegio al que iría, muy poco después, el pequeño Vladimir Nabokov. La educación que recibió en el Instituto Tenishev iba después a ser recordada por los estricta: un traductor inglés de sus poemas comenta estremecido que había en ese lugar cierto profesor de literatura que retrotraducía con sus alumnos Shakespeare al griego.
En 1908 se mudó al otro extremo del continente: en París asistió a los seminarios de Bergson, en Heidelberg se adentró en la noche del romanticismo alemán, en Italia observó la altura muda de las catedrales y la hoguera brillante de las pinturas en los museos .Volvió a su ciudad. Se le vió caminar por el Paseo Nevsky del brazo de Anna Akhmatova y desaparecer con ella todas las noches en la Taberna del Perro Errante. Una tarde Mandelstam entró a ese lugar y encontró a Maikaovski recitando desaforado sobre la mesa uno de sus poemas futuristas. Se acercó, le jaló un par de veces el pantalón, esperó que el vate lo mirara desde arriba como un monumento, y le dij : "Vladimir, por favor cállese, usted no es una orquesta rumana".
Al grupo que se reunía en ese lugar los manuales de literatura lo llaman hoy Acmeísmo. Mandelstam participó en él, y eso lo inscribe en la vanguardia artística de su tiempo, pero no pasó nunca por el fervor gregario y poetizante que se apoderó de sus contemporáneos. Era dueño de una actitud más lúcida y compleja que le permitió en 1920 afirmar algo que en ese momento requería de un alto grado de descaro: "la revolución en el arte lleva al clasicisimo". Lo más probable es que esta lucidez sea la responsable de que a sus poemas les haya ido pasando lo opuesto que a los de los imaginistas que salían a rayar falos en las capillas: el paso del tiempo los ha ido volviendo más actuales .
Su obra está escritas en el lenguaje de su tiempo, atravesada de imágenes parecidas a las del primer Celan y a las del mejor surrealismo; pero cuentan, además, con un raro arte que logra que las evoluciones modernas del lenguaje ocurran sobre un sobrio tapiz clásico. Según cuentan los descollantes lectores que han traducido a otras lenguas los originales de Mandelstam (Paul Celán lo tradujo al alemán, Joseph Brodsky y Robert Lowell al inglés, la Akhmatova al francés) sus poemas tienen en ruso una potencia feroz. Lo que uno puede decir al respecto, es que la enorme distancia que separa a estas versiones españolas del original no ha logrado disipar esta potencia del todo y que en las traducciones que ha venido publicando la editorial Igitur desde el año 98 ("La Piedra'', "Tristia'' y "Los Cuadernos de Voronezh'' ) todavía es posible escuchar ese doble tono, el de un poema moderno que resuena como uno antiguo, el de una palabra reciente y familiar, que tañe a la vez como un viejo bronce romano.
Una vez que acabó el exilio en Voronezh le fue permitido volver a Moscú junto a su mujer, Nadja. A los tres días los agentes irrumpieron de nuevo en su departamento, lo arrestaron y lo condenaron a un exilio breve y brutal. Tuvo que viajar junto a otras doscientas personas durante veintisiete días en un carro de ganado hasta Vladivostok. Ilya Ehrenburg escribe que Mandelstam murió durante el viaje, en una estación de trenes, "estaba enfermo y había estado leyendo a Petrarca junto al fuego", pero al parecer su muerte ocurrió en Siberia en circunstancias menos gentiles. "Mandelstam -relató más tarde uno de los sobrevivientes -murió delirante luego de un cruel viaje en tren en que robaba comida a los otros prisioneros para evitar el envenenamiento. Los días anteriores al que lo encontraron muerto junto al río lo veíamos cruzar el campamento de un lado a otro, sin razón, como un espantapájaros macabro".
Realidad
Jose Antonio Marina
El Laberinto Sentimental
Anagrana. Colección Argumentos.
Barcelona. 1996
17. La realidad bruta nos es inhabitable. Sólo podemos vivir en una realidad interpretada (...)
Al revestirse de significados la realidad se hace interesante, atractiva, repelente y, sobre todo, innumerable.
El Laberinto Sentimental
Anagrana. Colección Argumentos.
Barcelona. 1996
17. La realidad bruta nos es inhabitable. Sólo podemos vivir en una realidad interpretada (...)
Al revestirse de significados la realidad se hace interesante, atractiva, repelente y, sobre todo, innumerable.
El primer Ministro de Educación de Franco
From jbermejo@...
Wed Jul 01 22:13:29 1998
Hola, Carlos!
Por si te es grato, aqui va el relato que hace un monárquico, Eugenio Vegas (desterrado por Franco por conspiraciones) en sus memorias, de cómo se cesó al primer ministro de Educación de Franco (Pedro Sainz Rodriguez) en 1939.
Saludos,
Jesús.
=======
Con Julio de Rentería estaba Juan Antonio Suances, que había dejado de ser ministro y el hijo de julio. Los cuatro nos fuimos a comer al frontón Jai-Alai. Y en el transcurso de la comida le pregunté por la destitución de Pedro Sainz de la que tenía que estar muy bien informado, ya que era compañero de Gabinete.
- Me acuerdo perfectamente, nos dijo. La primera noticia que tuvimos los ministros fue por el Boletín Oficial y por los periódicos. Nadie nos había dicho nada. Teníamos Consejo de Ministros y como era costumbre de Franco, se retrasaba algo en aparecer. Mientras llegaba, todos los ministros sólo hablábamos de la destitución de Pedro, ¿qué habría hecho? ¿Habría cometido algún delito? En esto llega Franco, acompañado de su cuñado, que venía cabizbajo. Se sienta Franco serio en la mesa de los Consejos y nos dice: «Ya habrán visto ustedes, por la prensa, que he cesado al que hasta ahora había sido compañero nuestro, don Pedro Sainz Rodríguez». Y empieza a contarnos la historia de Pedro desde 1918.
Lo que nos contaba Suances era asombroso. Todos esos hechos anteriores a su nombramiento, debía saberlos Franco cuando le encomendó la cartera de Educación. Que había sido uno de los principales directivos de una Asociación General de Estudiantes de signo izquierdista. Que había sido director Técnico de la CIAP (Compañía iberoamericana de Publicaciones) y la había llevado a la quiebra. Y otras cosas similares en las que, por lo que yo sabía, había bastante de inexacto.
Continuó Franco explicándoles cómo a la caída de la Dictadura fue con un grupo de intelectuales castellanos a Barcelona y gritó desde el balcón de la Generalitat: "¡Viva la libertad!", hasta que por fin llega a los hechos recientes que parecían ser los que desencadenaron la ira del Caudillo, todo ello en versión Suances.
- Con cincuenta mil duros que le había dado la marquesa de Pelayo, iba a publicar en Biarritz dos revistas tituladas "Camarada sí, camarada no" y "Ramona del alma mía".
La carcajada que soltamos, sobre todo Julio de Rentería hijo y yo fue tal que hasta nos miraban de las mesas vecinas. Segundo cargo que le hacía Franco:
- Estaba además trabajando para una restauración de tipo griego en España.
Y tercer cargo:
- Y en alguna ocasión, en su despacho del Ministerio en Vitoria y dirigiéndose al retrato del Caudillo (Franco solía hablar de él llamándose Caudillo), con el puño levantado decía: "¡So cabrón, me las pagarás!"
Nuevas carcajadas de los comensales.
- En vista de eso he ordenado el cierre de fronteras y le he destituido inmediatamente sin perjuicio de las responsabilidades en que hubiera incurrido. Pienso que los ministros tuvieron que hacer verdaderos esfuerzos para evitar la risa que nos daba a nosotros. Según Suances, Rodezno intervino:
- ¡Qué cosas tiene Pedro! Pero, ¿qué es eso de una monarquía de tipo griego?
A lo que Franco replicó:
- Sí, una monarquía masónica, como la de Grecia.
Andrés Amado intentó decir algunas palabras en defensa de Sainz Rodríguez. Que era persona de gran confianza de Calvo Sotelo, Vicepresidente del Bloque Nacional... y añadió:
- Pero, lo del retrato ¿cómo se sabe? Puede ser un chisme sin fundamento.
Franco le respondió inmediatamente:
- Lo sé de muy buena tinta por una monja que está en el Ministerio...
Y se calló. Para proseguir después solemnemente:
- Además, el Caudillo no tiene por qué decir la fuente de sus informaciones.
Algunos días más tarde vi a Rodezno y le conté la versión de Suances. Y él me dio otra con algunas variantes. Me dijo:
- Tenía la costumbre, desde que fui nombrado Ministro, de tomar nota todos los días de las sesiones del Consejo. Y tengo mucho escrito del día en que Franco nos comunicó la destitución de Sainz Rodríguez. Me están pasando esas notas a limpio en Navarra y cuando estén terminadas se las daré a usted.
Tomás Rodezno había dejado ya de ser Ministro y vivía habitualmente en Pamplona. Algún tiempo después, yo tuve que salir de España y ya no vi esas notas.
Pero recientemente mi queridísimo amigo Alberto Ruiz de Galarreta me dijo que existen porque él las tuvo en sus manos y las consultó.
De la versión oral de Rodezno resultaba que no eran dos las revistas que pensaba fundar Pedro, sino tres, la tercera se iba a titular Casa Serrano.
Había que conocer a Pedro, feliz en sus cargos y además amigo de Serrano, para comprender inmediatamente que todo era un infundio que no merecía el menor crédito.
Me confirmó lo de la monarquía de tipo griego y respecto al retrato me dijo que Franco sólo les comunicó que ante él Pedro profería "dicterios ofensivos" ,
Creo que no hay contradicción entre las dos versiones. Franco, en el Consejo de Ministros, debió hablar de dicterios ofensivos. Y con Suances, con quien tenía gran amistad, fue más explícito y le explicó el contenido de los dicterios.
[Vegas Latapié, Eugenio (1995), _La frustración en la victoria. Memorias III (1938-1942)_, Madrid, Ed. Actas, pp.129-132]
Wed Jul 01 22:13:29 1998
Hola, Carlos!
Por si te es grato, aqui va el relato que hace un monárquico, Eugenio Vegas (desterrado por Franco por conspiraciones) en sus memorias, de cómo se cesó al primer ministro de Educación de Franco (Pedro Sainz Rodriguez) en 1939.
Saludos,
Jesús.
=======
Con Julio de Rentería estaba Juan Antonio Suances, que había dejado de ser ministro y el hijo de julio. Los cuatro nos fuimos a comer al frontón Jai-Alai. Y en el transcurso de la comida le pregunté por la destitución de Pedro Sainz de la que tenía que estar muy bien informado, ya que era compañero de Gabinete.
- Me acuerdo perfectamente, nos dijo. La primera noticia que tuvimos los ministros fue por el Boletín Oficial y por los periódicos. Nadie nos había dicho nada. Teníamos Consejo de Ministros y como era costumbre de Franco, se retrasaba algo en aparecer. Mientras llegaba, todos los ministros sólo hablábamos de la destitución de Pedro, ¿qué habría hecho? ¿Habría cometido algún delito? En esto llega Franco, acompañado de su cuñado, que venía cabizbajo. Se sienta Franco serio en la mesa de los Consejos y nos dice: «Ya habrán visto ustedes, por la prensa, que he cesado al que hasta ahora había sido compañero nuestro, don Pedro Sainz Rodríguez». Y empieza a contarnos la historia de Pedro desde 1918.
Lo que nos contaba Suances era asombroso. Todos esos hechos anteriores a su nombramiento, debía saberlos Franco cuando le encomendó la cartera de Educación. Que había sido uno de los principales directivos de una Asociación General de Estudiantes de signo izquierdista. Que había sido director Técnico de la CIAP (Compañía iberoamericana de Publicaciones) y la había llevado a la quiebra. Y otras cosas similares en las que, por lo que yo sabía, había bastante de inexacto.
Continuó Franco explicándoles cómo a la caída de la Dictadura fue con un grupo de intelectuales castellanos a Barcelona y gritó desde el balcón de la Generalitat: "¡Viva la libertad!", hasta que por fin llega a los hechos recientes que parecían ser los que desencadenaron la ira del Caudillo, todo ello en versión Suances.
- Con cincuenta mil duros que le había dado la marquesa de Pelayo, iba a publicar en Biarritz dos revistas tituladas "Camarada sí, camarada no" y "Ramona del alma mía".
La carcajada que soltamos, sobre todo Julio de Rentería hijo y yo fue tal que hasta nos miraban de las mesas vecinas. Segundo cargo que le hacía Franco:
- Estaba además trabajando para una restauración de tipo griego en España.
Y tercer cargo:
- Y en alguna ocasión, en su despacho del Ministerio en Vitoria y dirigiéndose al retrato del Caudillo (Franco solía hablar de él llamándose Caudillo), con el puño levantado decía: "¡So cabrón, me las pagarás!"
Nuevas carcajadas de los comensales.
- En vista de eso he ordenado el cierre de fronteras y le he destituido inmediatamente sin perjuicio de las responsabilidades en que hubiera incurrido. Pienso que los ministros tuvieron que hacer verdaderos esfuerzos para evitar la risa que nos daba a nosotros. Según Suances, Rodezno intervino:
- ¡Qué cosas tiene Pedro! Pero, ¿qué es eso de una monarquía de tipo griego?
A lo que Franco replicó:
- Sí, una monarquía masónica, como la de Grecia.
Andrés Amado intentó decir algunas palabras en defensa de Sainz Rodríguez. Que era persona de gran confianza de Calvo Sotelo, Vicepresidente del Bloque Nacional... y añadió:
- Pero, lo del retrato ¿cómo se sabe? Puede ser un chisme sin fundamento.
Franco le respondió inmediatamente:
- Lo sé de muy buena tinta por una monja que está en el Ministerio...
Y se calló. Para proseguir después solemnemente:
- Además, el Caudillo no tiene por qué decir la fuente de sus informaciones.
Algunos días más tarde vi a Rodezno y le conté la versión de Suances. Y él me dio otra con algunas variantes. Me dijo:
- Tenía la costumbre, desde que fui nombrado Ministro, de tomar nota todos los días de las sesiones del Consejo. Y tengo mucho escrito del día en que Franco nos comunicó la destitución de Sainz Rodríguez. Me están pasando esas notas a limpio en Navarra y cuando estén terminadas se las daré a usted.
Tomás Rodezno había dejado ya de ser Ministro y vivía habitualmente en Pamplona. Algún tiempo después, yo tuve que salir de España y ya no vi esas notas.
Pero recientemente mi queridísimo amigo Alberto Ruiz de Galarreta me dijo que existen porque él las tuvo en sus manos y las consultó.
De la versión oral de Rodezno resultaba que no eran dos las revistas que pensaba fundar Pedro, sino tres, la tercera se iba a titular Casa Serrano.
Había que conocer a Pedro, feliz en sus cargos y además amigo de Serrano, para comprender inmediatamente que todo era un infundio que no merecía el menor crédito.
Me confirmó lo de la monarquía de tipo griego y respecto al retrato me dijo que Franco sólo les comunicó que ante él Pedro profería "dicterios ofensivos" ,
Creo que no hay contradicción entre las dos versiones. Franco, en el Consejo de Ministros, debió hablar de dicterios ofensivos. Y con Suances, con quien tenía gran amistad, fue más explícito y le explicó el contenido de los dicterios.
[Vegas Latapié, Eugenio (1995), _La frustración en la victoria. Memorias III (1938-1942)_, Madrid, Ed. Actas, pp.129-132]
Mensaje recibido: El remo roto
Hoy salimos a remar pues fue el primer dia de sol despues de 8 de lluvia y que paso?? Rompimos otro remo!!!, Supongo en que en cualquier momento nos condecoran con el Remo de Oro..., en fin.. En el peplum Ben-Hur, Don C.Heston dobla el remo de la galera pero no logra romperlo, en la Real Regata Henley de 1912 naufragaron las dos embarcaciones en competicion, no se sabe a ciencia cierta si fué por la rotura del remo o como apunta la crónica de esa época sirvió posteriormente como argumento de peso para dirimir una cuestión de habilidad y trayectoria entre los timoneles.
Registro otro hecho acaecido en la Laguna de Chascomús cuando Alvear era gobierno, sus protagonistas fueron Nemesio Corrales y el pardo Isabel Acuña en el cruce de la laguna en su parte mas ancha. La rivalidad entre ellos se remonta cuando se conocieron el la estancia Los Coyuyos, desde entonces las mas variadas apuestas animaron al paisanaje. Para esta última eligieron dos chinchorros madereros de quilla bifurcada cedidos por un holandés conservado en Bols, la travesía fué reñida con viento en contra y oleaje cruzado, las proas como acollaradas no se sacaban ventaja y ya cerca de la meta.....hagamos un alto, es necesario conocer a otro personaje de este evento, Saturnino Bellavista, hombre de pocas palabras con tendencia ludópata que había comprometido sueldo y empeñado el braguero a favor del pardo Isabel y para asegurar el triunfo (tenía la rara pericia de elegir siempre al perdedor)la noche anterior a la suerte de la postura, se acercó escorado, como buscando sombra donde guarecerse al tronco caído que oficiaba de muelle amarrando la barca elegida.
Usó la lezna con la precisión de un relojero, horadó el remo en tres direcciones convergentes tapando los agujeros con cera, tan bién quedó el apaño que a la jugado sumó los aperos del zaino y las botas de potro engrasadas con pella, el caballo lo había perdido la semana anterior con una taba cargada......bueno, retomemos el sedal para no extraviar el hilo, a tan solo un cuarto de milla naútica de la ribera, Nemesio que no quería ganar por un hocico, arremetió con tal desenfrenado ritmo que el remo con un gemido astillado dejó la mitad de su cuerpo en el agua, dicen que el hombre se crece ante las adversidades, otros se hunden, Nemesio no, quebrando el otro con sus manos acostumbradas a doblar en ocho las herraduras para divertir a los gurises, convirtiendo el madero el zagual paleteó sin estilo pero con una efectividad que envidiaría un piraguista.
Tata Dios que seguía con interés la cursa para equilibrar la situación mandó a un chajá panzudo que sentara sus reales sobre la pala de estribor. El pardo Isabel por más que sacudiera el remo dudando de la honorabilidad de la madre del bicho no conseguía desprenderlo, al contrario, el animalito expresaba su contentura con unos horribles gorgoritos que un muerto hubiera deseado además ser sordo, la solución fué una botella atizada en pleno pico, poco duro su alegría, un pejerey tigre tomó el relevo hasta que ambas embarcaciones como dos notas al unísono tocaron la orilla.
Saturnino jamás supo de este empate, encaramado en lo alto de un sauce, estirando cuello y cuerpo para visionar la llegada se deslizó entre las hojas sin que ninguna rama desluciera una perfecta caida libre. No teniendo parientes conocidos ni militancia religiosa lo sepultaron al pié del arbol, dicen las lloronas aquerenciadas que las noches de pleniluneo una sombra contrahecha vaga por los juncales preguntando a quién se ponga a tiro si ganó o perdió, esto piensan los lugareños pués vocaliza muy mal; parece ser que cayó de dientes.
Aris
Registro otro hecho acaecido en la Laguna de Chascomús cuando Alvear era gobierno, sus protagonistas fueron Nemesio Corrales y el pardo Isabel Acuña en el cruce de la laguna en su parte mas ancha. La rivalidad entre ellos se remonta cuando se conocieron el la estancia Los Coyuyos, desde entonces las mas variadas apuestas animaron al paisanaje. Para esta última eligieron dos chinchorros madereros de quilla bifurcada cedidos por un holandés conservado en Bols, la travesía fué reñida con viento en contra y oleaje cruzado, las proas como acollaradas no se sacaban ventaja y ya cerca de la meta.....hagamos un alto, es necesario conocer a otro personaje de este evento, Saturnino Bellavista, hombre de pocas palabras con tendencia ludópata que había comprometido sueldo y empeñado el braguero a favor del pardo Isabel y para asegurar el triunfo (tenía la rara pericia de elegir siempre al perdedor)la noche anterior a la suerte de la postura, se acercó escorado, como buscando sombra donde guarecerse al tronco caído que oficiaba de muelle amarrando la barca elegida.
Usó la lezna con la precisión de un relojero, horadó el remo en tres direcciones convergentes tapando los agujeros con cera, tan bién quedó el apaño que a la jugado sumó los aperos del zaino y las botas de potro engrasadas con pella, el caballo lo había perdido la semana anterior con una taba cargada......bueno, retomemos el sedal para no extraviar el hilo, a tan solo un cuarto de milla naútica de la ribera, Nemesio que no quería ganar por un hocico, arremetió con tal desenfrenado ritmo que el remo con un gemido astillado dejó la mitad de su cuerpo en el agua, dicen que el hombre se crece ante las adversidades, otros se hunden, Nemesio no, quebrando el otro con sus manos acostumbradas a doblar en ocho las herraduras para divertir a los gurises, convirtiendo el madero el zagual paleteó sin estilo pero con una efectividad que envidiaría un piraguista.
Tata Dios que seguía con interés la cursa para equilibrar la situación mandó a un chajá panzudo que sentara sus reales sobre la pala de estribor. El pardo Isabel por más que sacudiera el remo dudando de la honorabilidad de la madre del bicho no conseguía desprenderlo, al contrario, el animalito expresaba su contentura con unos horribles gorgoritos que un muerto hubiera deseado además ser sordo, la solución fué una botella atizada en pleno pico, poco duro su alegría, un pejerey tigre tomó el relevo hasta que ambas embarcaciones como dos notas al unísono tocaron la orilla.
Saturnino jamás supo de este empate, encaramado en lo alto de un sauce, estirando cuello y cuerpo para visionar la llegada se deslizó entre las hojas sin que ninguna rama desluciera una perfecta caida libre. No teniendo parientes conocidos ni militancia religiosa lo sepultaron al pié del arbol, dicen las lloronas aquerenciadas que las noches de pleniluneo una sombra contrahecha vaga por los juncales preguntando a quién se ponga a tiro si ganó o perdió, esto piensan los lugareños pués vocaliza muy mal; parece ser que cayó de dientes.
Aris
Los Generales de Stalin
[NOTAS SOBRE LA SELECCIóN Y ORDENACIóN
DE LOS MATERIALES]
Los militares han escrito la gran mayoría de las memorias de guerra soviéticas. Sus escritos pueden dividirse en cinco grupos, según la responsabilidad de cada mando militar. En el primer grupo están las memorias escritas por los miembros del Alto Mando soviético, los más próximos colaboradores de Stalin, que estudiaban la planificación y el control de las operaciones militares desde Moscú. Además, dado el sistema de mando soviético establecido, los autores de estas memorias fueron simultáneamente representantes de Stalin en el campo de batalla, supervisando la preparación y la dirección de las operaciones clave; algunos de ellos, incluso, asumieron el mando de los sectores más importantes del frente durante las batallas decisivas. Este grupo de memorias es quizás el más valioso, porque explica las relaciones y los métodos de trabajo dentro del Alto Mando soviético. Incluye las memorias del Mariscal Vasilevsky, primero Jefe de Operaciones y después Jefe del Estado Mayor Central; el Coronel General Shtemenko, Comisario Jefe al comienzo de la guerra y después Jefe de Operaciones del Estado Mayor Central; el Mariscal Jefe de Artillería Voronov, miembro del Mando Supremo y Comandante en Jefe de Artillería y de Defensa Antiaérea; el Almirante Kuznetsov, Comandante en Jefe de la Marina, y el Coronel General Krulev, Intendente del Ejército Rojo.'
En este grupo de memorias se observan grandes lagunas en los escritos de algunos dirigentes militares importantes, incluso omisiones totales de algunos hechos. En algunos casos los autores se centran estrictamente a su mando en el campo de batalla y a operaciones militares particulares, más que en el conjunto de su experiencia como miembros del Alto Mando. El Mariscal Zhúkov, que al principio de la guerra era Jefe de Estado Mayor Central y posteriormente ' durante la guerra, detentó el título de Primer Delegado del Comandante en Jefe
1. Para mejor información sobre las memorias aquí mencionadas, véase la bibliografía escogida de las Memorias sobre la Guerra soviética, al final de este libro.
Supremo, ha escrito sus memorias sobre su dirección de la batalla de Berlín, en 1945, pero no ha relatado en ninguna parte su experiencia durante los primeros meses de guerra ni su trabajo en el Cuartel General Supremo, o como delegado del Cuartel General Supremo en el campo de batalla. Tampoco se han publicado las memorias de guerra de los Mariscales Timochenko y Chaposhnikov. El primero actuó como Comisario del Pueblo de Defensa desde mayo de 1940R hasta julio de 1941, y durante la primera mitad del año fue responsable, como miembro del Mando Supremo, de la coordinación de operaciones, primero en el oeste y luego en los sectores estratégicos del sur. Ha rechazado abiertamente numerosas invitaciones a publicar sus experiencias. En 1966-67 las memorias póstumas del Mariscal Chaposknikov, Jefe del Estado Mayor Central desde 1937 a 1940 y, de nuevo, desde julio de 1941 hasta noviembre de 1942, aparecieron en la Revista de Historia Militar soviética, pero se ocupa sólo del período de su servicio en el ejército zarista. Se ignora si existen memorias del período 1937-47.
De las diversas armas del Ejército las Fuerzas Aéreas son las que tienen menor representación en este grupo de memorias. Los mandos; de guerra han escrito numerosos relatos acerca de las grandes formaciones de los combates aéreos, pero, según tenemos entendido, no, existe un relato extenso de la actuación del Estado Mayor de las; Fuerzas Aéreas. El Jefe del Aire, Mariscal Novikov, ha muerto ya, Y sus colaboradores más próximos en el Estado Mayor apenas han escrito sobre sus actividades durante la guerra.
El segundo grupo de memorias incluyen los relatos de los mandos. de los «Frentes» (el equivalente soviético de los Grupos de Ejércitos).
Existían cinco Grupos de Ejércitos al comienzo de la guerra, y en las últimas etapas de diez a quince. Un mando de Grupo de Ejércitos era responsable de las operaciones en un sector del campo de batalla que oscilaba entre las 100 y las 150 millas de longitud; disponía de varias armas del Ejército combinadas: artillería, carros blindados, caballería y formaciones aéreas, así como unidades de apoyo. Un Grupo de Ejércitos oscilaba entre un cuarto de millón y un millón de personas, según el momento y la importancia del sector del frente. En el primer período de la guerra cada Grupo de Ejércitos tenía unos cientos de tanques y aviones, e incluso menos; en el período final tenía varios miles. Durante casi toda la guerra los mandos de los Grupos de Ejércitos eran directamente responsables ante el Cuartel General Supremo. Eran los eslabones cruciales de las operaciones de combate. A pesar de que tuvieron mucha menos libertad de acción que sus colegas alemanes y aliados, los expertos alemanes y occidentales consideran que la mejoría radical que experimentaron en las últimas etapas de la guerra fue el factor básico del triunfo militar soviético.
Entre los autores de este grupo de memorias se incluyen los mandos de los Grupos de Ejércitos, sus Jefes de Estado Mayor, y en algunos casos, los jefes de las armas de artillería, de aviación, de unidades blindadas, etc., etc., de los Grupos de Ejércitos. Sus dotes y preparación para asumir los puestos de mando que detentaban -y donde se mantuvieron a lo largo de la guerra - fueron rigurosamente probados en el combate frente a un adversario poderoso. Los dirigentes militares de este nivel y del inmediatamente inferior, han dado forma a la institución militar soviética durante todo el período de la postguerra y continúan ocupando los puestos claves en el mando y en el Estado Mayor de las Fuerzas Armadas soviéticas.
Estos escritores, desde luego, se ocupan en primer lugar de aquellos aspectos de las batallas y campañas en las que sus respectivos Grupos de Ejércitos participaron y de las que, por tanto, fueron responsables; pero, como en muchos casos, también explican las relaciones con el Cuartel General Supremo, con los representantes de Stalin en el campo de batalla, y con Stalin personalmente; y también tratan de los problemas generales de la guerra. Entre los relatos más interesantes de este grupo hay que situar las memorias de los Mariscales Konev y Rokosovsky, los mandos más famosos de los Grupos de Ejércitos durante la guerra, que narran sus experiencias en la batalla de Moscú, las operaciones de ofensiva de 1944 en Bielorusia, y la campaña de 1945 que llevaron a cabo las tropas soviéticas desde el Vístula hasta Berlín y Praga. En este grupo hay que incluir también al Mariscal Eremenko, que estuvo al mando de un Grupo de Ejércitos desde el principio hasta el final de la guerra, y que ha relatado los primeros meses de la guerra y la batalla de Stalingrado; el Mariscal Meretskov, que dirigió las tropas soviéticas en el sector más septentrional del frente soviético-alemán; el Mariscal Bagramian, conocido por haber dirigido las batallas de 1944-45 en la zona del Báltico; el que después sería Mariscal Malinovsky y Ministro de Defensa soviético desde 1957 a 1967, que desde 1943 mandó los Grupos de Ejércitos del sector meridional del frente y participó en la conquista de Budapest, en la ocupación de Austria, y en la marcha fina¡ sobre Checoslovaquia; el Mariscal Biriuzov, Jefe de Estado Mayor de los Grupos de Ejércitos que lucharon en Rumania, Bulgaria y Yugoslavia; el General del Ejército Kazakov y el Coronel General Sandalov, Jefe de Estado Mayor de algunos Grupos de Ejércitos durante la mayor parte de la guerra; los Almirantes Golovko y Tributs, al mando de las flotas del Norte y del Báltico, respectivamente. Muchos autores de este grupo ocuparon puestos inferiores al nivel de mando de Grupos de Ejércitos en la primera época de la guerra, y, en algunos casos, sus memorias de esta primera época son más interesantes que las que narran sus experiencias cuando ya detentaban puestos de mayor autoridad. Por ejemplo, el Mariscal Bagramian nos ofrece una explicación más interesante sobre el verano y el principio del otoño de 1941, cuando era Jefe de Operaciones del Distrito Militar de Kiev y, más tarde, del Grupo de Ejércitos del Sudoeste en Ucrania, que sobre el período posterior, cuando ya estaba al mando de un Grupo de Ejércitos.
Debe decirse que los Grupos de Ejércitos más importantes, sus dirigentes más destacados y sus logros más espectaculares, están muy bien retratados en este abundante material. La campaña final de la guerra nazi-soviética (enero-mayo 1945) está descrita en las narraciones y en los libros de los mandos y Jefes del Estado Mayor de cada uno de los nueve Grupos de Ejércitos activos a lo largo de las 1.600 millas del Frente del Este.
Las memorias del tercer grupo están escritas por generales que estuvieron al mando de un Ejército, la unidad básica de operaciones soviética (o de un Cuerpo, unidad intermedia entre Ejército y división). El Ejército típico en la reglamentación soviética consistía en cinco divisiones con unidades de apoyo de las diversas armas, con un número total de 100.000 hombres. El número de Ejércitos a lo largo de la guerra se elevó, desde doce en las fronteras del Oeste, en la primera, segunda y tercera fila, el día de la invasión nazi, a treinta y seis en activo al final de la campaña.
En este grupo, los mandos más prominentes son los que se nombran a continuación: Mariscal Chuikov, cuyas memorias (que llenan dos libros) describen el período en que dirigió el 62 Ejército, el que paró el golpe del asalto nazi a Stalingrado y terminó la guerra con el ataque frontal a Berlín; el General Batov, que durante la mayor parte de la guerra mandó el 42 Ejército y fue el primero en llegar a las fronteras alemanas del Este de Prusia; los generales Belov y Pliev, del arma de caballería, que se hicieron especialmente famosos durante la contraofensiva de invierno de 1941; el general Fediuninsky, que al principio mandaba un cuerpo, en la frontera soviética, y después estuvo al mando del 42 Ejército que defendió Leningrado, y el 2.0 Ejército de asalto que participó en las campañas finales; y el Mariscal de las fuerzas blindadas, Katukov, al mando del 1 er Ejército de tanques, la unidad blindada soviética más célebre de la guerra.
El cuarto grupo incluye relatos sueltos de mandos y oficiales de los Estados Mayores a nivel de división, brigada y regimiento. Aunque estas memorias siguen unos moldes más grandilocuentes -y estereotipados, y rara vez superan el nivel de las típicas historietas de hazañas bélicas, en ocasiones ofrecen una visión interna de las relaciones jerárquicas dentro del ejército y una información complementaria sobre los episodios individuales en la guerra; también son un ejemplo de las divergencias de los puntos de vista entre los subordinados y superiores, representados en el tercer grupo.
Los comisarios políticos son los autores de las memorias de] quinto y último grupo. Desligados de los militares profesionales por su función política, estos oficiales actuaron como representantes de] aparato del Partido, como responsables de la lealtad de los oficiales profesionales y de la estricta supervisión del cumplimiento de las directrices del Partido en las unidades militares. A pesar de su preocupación por propagar los valores del Partido, su contribución a la literatura de guerra es escasa. Tal vez la razón principal de ello se halle en el hecho de que los comisarios políticos de la guerra más importantes a nivel de Grupos de Ejércitos y de Ejércitos, y muchos de los que actuaban a niveles inferiores, no fueron lo que puede llamarse comisarios políticos profesionales. En su gran mayoría eran dirigentes del Partido de Moscú y de las provincias, que fueron designados para llevar a cabo este trabajo político en las fuerzas armadas. Volvieron a sus ocupaciones civiles en cuanto los alemanes fueron expulsados del territorio soviético, o, en algunos casos, al terminar la guerra. Aunque la suerte que corrieron después fue muy distinta según los casos, hoy podemos hacer la siguiente generalización: la mayor parte de los comisarios políticos de guerra de más alta responsabilidad cayó en desgracia, fue expulsada o relegada al olvido, en la salvaje lucha por la sucesión, después de 1953 (por ejemplo, Bulganin); otros escalaron altos puestos e incluso la cumbre del poder (por ejemplo, Kruschev hasta 1964, y Breznev en la actualidad). Tanto los que estaban en una situación como en otra tenían unas condiciones poco propicias para escribir memorias. En el caso de los comisarios favorecidos, el recurso de la palabra escrita fue rechazado o bien por falta de tiempo, o por falta de suficientes distinciones durante la guerra a la altura de sus actuales cargos, o a falta de apoyo por parte de otros colegas. En realidad, la redacción de memorias nunca había constituido una tradición en los dirigentes políticos soviéticos. Como consecuencia de ello, los relatos sobre sus actividades, al menos en el caso de sus dirigentes máximos, han sido hechos por militares profesionales, que o bien les denigran o bien les adulan.
Las pocas memorias extensas de los comisarios políticos, dignas de crédito, han sido escritas por políticos de carrera adscritos de manera permanente al Ejército. El Teniente General Popel, comisario adscrito al Mariscal de las Fuerzas Blindadas, Katukov, escribió dos libros sobre sus experiencias. Otros autores de memorias son: El General Mayor Lobachev, comisario del Mariscal Rokossovsky; el Vicealmirante Azarov, uno de los principales comisarios navales que sirvió con las tropas que defendieron Odessa en 1941; y el Teniente General Telegin, comisario de la Zona de Defensa de Moscú durante la Batalla de Moscú y comisario con el Mariscal Zhúkov durante la batalla de Berlín.
En los últimos años, las experiencias publicadas por los militares durante los años siguientes a la preguerra y a la guerra han sido rechazadas, confirmadas, o complementadas por los relatos de hombres civiles que, desgraciadamente, son poco numerosos.
Estos relatos han sido escritos por directores de empresas industriales, como el ingeniero de aviación, que durante la guerra fue Ministro Comisario de la Industria de Aviación, IakovIev; el acádémico Emelianov, que prestó sus servicios antes y después de la guerra, como un alto ejecutivo de la industria de defensa soviética; el científico Golovin, que describe la trayectoria de las investigaciones realizadas para el desarrollo de las armas nucleares en la Unión Soviética; otros escritos pertenecen a diplomáticos, como el Embajador Maisky, en Londres, y el Primer Secretario Berezhkov, en Berlín; otros, a corresponsales de guerra y escritores, como Ilya Ehrenburg, Polevoi y Simonov. Pero el grupo civil que estaba en mejores condiciones de ofrecernos los relatos más importantes, se halla claramente ausente en la literatura de memorias; ni un solo miembro del Comité de Defensa del Estado, el organismo supremo en la dirección de la guerra, ha publicado sus experiencias.
El mismo Stalin, según tenemos entendido, no dejó memorias escritas, y la colección de discursos que seguramente existe, debe de estar almacenada en los archivos soviéticos. Ninguno de los colaboradores más próximos a Stalin, mientras éste vivió, pudo escribir más que discursos de alabanzas, y dada la suerte del grupo, la aparición de libros suyos fue prácticamente nula bajo la égida de las ,casas editoriales estatales. Repasemos la suerte de los ocho miembros que formaron el Comité bajo la presidencia de Stalin: Voznesensky fue ejecutado por orden de Stalin en 1949; Beria fue ejecutado por sus colegas en la lucha sucesoria en 1953; Molotov, Malenkov, Kaganovich y Bulganin cayeron en los últimos años de la década de los cincuenta, y sólo se sabe con certeza que vive uno de ellos, Molotov; Voroshilov cayó parcialmente en desgracia durante la lucha sucesoria, y su vida pública ha quedado reducida a los relatos sobre la ,Guerra Civil Rusa y la asistencia a las celebraciones de aniversarios; y finalmente, Mikoyan, el más tenaz, perdió su puesto en el poder en 1966 y ahora vive casi en completo retiro. No hay ningún indicio de que los políticos soviéticos, importantes o no, en activo o retirados, puedan verse beneficiados por una política de la actual dirección más favorable y tolerante, de forma que puedan satisfacer la necesidad humana, común a los políticos de todo el mundo, de dejar escritas las experiencias de su vida pública. La historia de los dirigentes de guerra se considera un tema demasiado vital para la imagen política e ideológica que de sí misma presenta la Unión Soviética, susceptible todavía de dividir las actuales alineaciones políticas -en la élite soviética, y demasiado explosiva para el tranquilo estado,
de la sociedad soviética, como para concederle un trato más generoso en las memorias que ahora se están publicando, o para permitir que los protagonistas puedan hablar.
Las memorias militares se pueden ordenar por su tamaño, desde obras de uno o de múltiples volúmenes hasta capítulos en obras de antología y artículos en revistas. Los artículos que no han sido reeditados después en libros, o que no se han incorporado a las antologías, suponen, por lo menos, una cuarta parte de toda la literatura de memorias. Las memorias se pueden dividir en cuatro grupos, según los temas en que fundamentalmente se centran los autores. Un grupo contiene autobiografías, en las que el período inmediato anterior a la guerra y el período de la guerra, ocupan sólo una parte, como el libro del General A. T. Stuchenko, Nuestra envidiable suerte, o el de A. S. IakovIev, El objetivo de la vida. En segundo lugar, encontramos las extensas narraciones de las experiencias de los autores a lo largo de la guerra o durante alguna etapa en particular. Cuando las memorias de este tipo aparecen publicadas en dos volúmenes, el primero suele ocuparse del período de la retirada, y el segundo del período en que la iniciativa estratégica pasó de las fuerzas alemanas a las soviéticas, como, por ejemplo, en el caso de los dos volúmenes que contienen las memorias del Teniente General N. K. Popel, tituladas, En tiempos difíciles y Los tanques se vuelven hacia el Oeste. En el tercer tipo de memorias se incluyen los relatos sobre una sola operación o una sola campana, como el del mariscal I. V. Konev, titulado El año 1945; también se incluyen en este grupo los relatos dedicados a algún aspecto particular de la dirección de la guerra o a retratar la actuación individual de alguno, de los dirigentes. Son representativos de este tipo de relatos, los artículos del General A. S. Shtemenko que explican los métodos de. trabajo de la Oficina de Operaciones del Estado Mayor Central soviético, y sus relatos acerca del General de Ejército, A. I. Antonov, cuando fue Jefe del Estado Mayor Central en la segunda mitad de. la guerra. El último tipo, el más fragmentario, está formado por las explicaciones sobre actuaciones personales, insertas en artículos ana-líticos o en las monografías sobre la historia de la guerra o sobre el arte militar. Un ejemplo de este tipo son los fragmentos de las memorias del Mariscal Malinovsky que aparecen en la antología Budapest-Viena-Praga, subtitulada Historia-Memoria-Trabajo.
El tono de las memorias puede variar desde los relatos muypersonales y emocionales, como el del Coronel I. T. Starinov, Lasminas esperan su hora, hasta los relatos oficiales más fríos, como el, del Mariscal Meretskov, En los campos de batalla. En cuanto al es--tilo hay que decir que el adiestramiento militar y la carrera de buró crata rara vez son una buena escuela de literatura. Salvo algunas excepciones, como Cuando rugían los fusiles del Mariscal Biriuzov,,
las memorias militares se caracterizan por su vocabulario aburrido y escaso, por una sintaxis confusa, por la reiteración, y, a menudo, por unos esquemas estereotipados; un lenguaje harto conocido por los lectores de Pravda.
Aunque las memorias de guerra no deslumbran por su calidad literaria, en cambio ofrecen al lector escrupuloso gran cantidad de información y de explicaciones sobre las operaciones militares claves de la guerra nazi-soviética, que complementan sustancialmente las historias oficiales de la guerra soviética, y los relatos publicados en Occidente. Lo que pretendemos en este libro es que la importancia de las memorias de guerra soviéticas trasciendan en terreno exclusivamente militar, ya que, al no haber ninguna otra memoria de los tiempos de Stalin, estos recuerdos personales sirven como fuente de primera mano para el estudio del comportamiento político de la élite soviética en el período 1938-45. Este editor no ha tenido la intención de preparar una historia militar de la Segunda Guerra Mundial, ni de presentar una muestra objetiva o representativa de la literatura de memorias; éste sería un objetivo que el espacio, la cantidad, la variedad y el carácter de estas memorias hacen imposible.
El principal objetivo de esta antología es presentar al público en general, y al estudioso de asuntos militares soviéticos en particular, la mayor variedad posible de materiales apropiados para comprender un problema altamente significativo: el carácter de las relaciones, dentro del grupo dirigente de la institución militar soviética, poco antes y durante la Segunda Guerra Mundial, y, en particular, las relaciones entre los miembros del Alto Mando Soviético y Stalin, su jefe. Como este criterio de selección de memorias no fue suficiente para reducir la cantidad de material disponible a los límites de este libro, fue necesario llevar a cabo una nueva selección de las más interesantes, nuevas, o las que contenían anécdotas más representativas, episodios, impresiones y valoraciones que podían servir para ilustrar mejor nuestros conocimientos sobre Stalin y su comportamiento, así como las relaciones dentro de la estructura de mando.
Los extractos de las memorias están agrupados en cinco capítulos, cada uno de los cuales se basa en un tema común. Excepto el capítulo cuarto, los demás pueden situarse con arreglo a la. cronología del conflicto nazi-soviético e identificarse con cada episodio de la guerra. El capítulo primero se centra en la preparación militar del Estado Soviético durante el período 1938-41, en la política y en los acontecimientos, que, en último extremo, determinaron las condiciones en que estaban las fuerzas armadas soviéticas al producirse el ataque nazi en el verano de 1941. El capítulo segundo se ocupa de los días y las horas que precedieron y siguieron al 22 de junio, fecha en que las fuerzas nazis violaron la frontera soviética, desde el Mar Negro hasta los mares del Norte. Este capítulo se centra en
el nivel de preparación para el combate de las unidades de campaña del Ejército Rojo, en el comportamiento de la estructura de mando en la víspera y durante aquella noche fatal, así como en la actuación ,de los dirigentes soviéticos en los primeros días de la guerra.
El capítulo tercero se centra en el comportamiento de los dirigentes soviéticos durante uno de los choques más decisivos de la Segunda Guerra Mundial (la batalla de Moscú en los meses de otoño e invierno de 1941-42, cuando el ataque de Hitler, que tenía que ser la etapa final de un triunfante blitzkrieg en el Este, se convirtió en la primera gran derrota de los nazis en tierra en la Segunda Guerra Mundial). El capítulo quinto trata de la ofensiva final soviética de 1945 que llevó a las tropas soviéticas desde el río Vístula hasta ,Berlín.
El capítulo cuarto trata, de modo particular, de la dirección de "la guerra", retratando la personalidad de los miembros del Alto Mando soviético, sus relaciones mutuas y el comportamiento de Stalin. En este capítulo se intenta presentar un cuadro general de la dirección soviética en la guerra, de sus realizaciones y de su evolución.
Cada capítulo y cada subdivisión del capítulo, van precedidos por una introducción del editor. (Las notas de los autores de las memo.-¡as van indicadas con asteriscos y reproducidas a pie de página.) Las notas del editor están enumeradas por capítulos y reproducidas al .final del libro; estas notas pueden dividirse en cuatro tipos generales: las que explican palabras y términos, probablemente descono,cidas para el lector; las que explican las circunstancias pasadas de los hechos que se describen, en especial cuando sólo se reproducen fragmentos de las memorias originales; las que proporcionan información adicional, en relación con los episodios de la guerra tratados en las memorias, bien sea de fuente soviética, bien sea de fuente alemana (sobre todo, cuando existen discrepancias); y las que propor ,cionan extractos adecuados de las memorias soviéticas que no están incluidos en la antología. La identificación de las figuras políticas o -militares se realiza cuando aparece su nombre por primera vez. En el apéndice biográfico pueden encontrarse breves biografías de los autores de memorias y de las figuras políticas y militares que desempeñaron un papel preminente en la actuación bélica soviética o que son mencionados con mucha frecuencia en las memorias. Los términos militares y políticos empleados a lo largo de la antología y las cuestiones de traducción y cambio de alfabeto se explican en la nota que sigue a continuación.
NOTAS SOBRE TRADUCCION Y TERMINOLOGIA
Hemos creído necesario explicar el contenido de una serie de palabras para entender la traducción de algunos términos rusos complicados.
Frente: Este término militar corresponde, en su acepción general, a la palabra española «frente», y, en su significado específico, corresponde a lo que en la terminología militar occidental se llama «Grupo de Ejércitos».
Soedinenie, chast': El primer término se utiliza en ruso para designar el grado de extensión de las fuerzas de campaña: brigadas, divisiones o cuerpos. El segundo se utiliza para designar el grado de extensión de las mismas fuerzas de campaña, incluyendo también los regimientos. Para distinguir ambos términos en la traducción utilizamos «unidad» para el primero y «formación» para el segundo. 1
Operativnyi: El adjetivo «operacional» se usa en ruso como un término intermedio entre táctica y estrategia. Por ejemplo, la habilidad «operacional» se refiere más a la dirección de las batallas que a la dirección general de la guerra. Corresponde a la dirección de las operaciones militares a nivel de ejército o de cuerpo de ejército. Se ha intentado respetar esta distinción, y la palabra «operacional» se ha empleado a lo largo de este libro como la traducción de este adjetivo ruso.
NapravIenie: Este término -literalmente «dirección»- se traduce indistintamente como «dirección» o «eje» (de avance o de retirada). Tiene también otro significado, para designar a los tres mandos del campo de batalla, cada uno de los cuales dirigía un determinado número de cuerpos de ejército en las primeras etapas de la guerra nazi-soviética (es decir, los mandos del Noroeste, Oeste y Sudoeste); en este sentido la palabra puede traducirse como «sector» (por ejemplo, Mando del Sector Noroeste).
Stavka (verkhovnogo glavnokomanduiushchego vooruzhennykh sil SSSR): ,Cuartel General del Comandante en Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas Soviéticas, a quien estaban subordinados los Comisariados del Pueblo, de Defensa y de Marina y el Estado Mayor Central del Ejército Soviético. A lo largo de este libro, este término se traduce como «Cuartel General Supremo».
Otros términos que sean desconocidos para el lector se explicarán en las notas a pie de página, o bien en las introducciones de los capítulos, en que aparezcan por primera vez.
DE LOS MATERIALES]
Los militares han escrito la gran mayoría de las memorias de guerra soviéticas. Sus escritos pueden dividirse en cinco grupos, según la responsabilidad de cada mando militar. En el primer grupo están las memorias escritas por los miembros del Alto Mando soviético, los más próximos colaboradores de Stalin, que estudiaban la planificación y el control de las operaciones militares desde Moscú. Además, dado el sistema de mando soviético establecido, los autores de estas memorias fueron simultáneamente representantes de Stalin en el campo de batalla, supervisando la preparación y la dirección de las operaciones clave; algunos de ellos, incluso, asumieron el mando de los sectores más importantes del frente durante las batallas decisivas. Este grupo de memorias es quizás el más valioso, porque explica las relaciones y los métodos de trabajo dentro del Alto Mando soviético. Incluye las memorias del Mariscal Vasilevsky, primero Jefe de Operaciones y después Jefe del Estado Mayor Central; el Coronel General Shtemenko, Comisario Jefe al comienzo de la guerra y después Jefe de Operaciones del Estado Mayor Central; el Mariscal Jefe de Artillería Voronov, miembro del Mando Supremo y Comandante en Jefe de Artillería y de Defensa Antiaérea; el Almirante Kuznetsov, Comandante en Jefe de la Marina, y el Coronel General Krulev, Intendente del Ejército Rojo.'
En este grupo de memorias se observan grandes lagunas en los escritos de algunos dirigentes militares importantes, incluso omisiones totales de algunos hechos. En algunos casos los autores se centran estrictamente a su mando en el campo de batalla y a operaciones militares particulares, más que en el conjunto de su experiencia como miembros del Alto Mando. El Mariscal Zhúkov, que al principio de la guerra era Jefe de Estado Mayor Central y posteriormente ' durante la guerra, detentó el título de Primer Delegado del Comandante en Jefe
1. Para mejor información sobre las memorias aquí mencionadas, véase la bibliografía escogida de las Memorias sobre la Guerra soviética, al final de este libro.
Supremo, ha escrito sus memorias sobre su dirección de la batalla de Berlín, en 1945, pero no ha relatado en ninguna parte su experiencia durante los primeros meses de guerra ni su trabajo en el Cuartel General Supremo, o como delegado del Cuartel General Supremo en el campo de batalla. Tampoco se han publicado las memorias de guerra de los Mariscales Timochenko y Chaposhnikov. El primero actuó como Comisario del Pueblo de Defensa desde mayo de 1940R hasta julio de 1941, y durante la primera mitad del año fue responsable, como miembro del Mando Supremo, de la coordinación de operaciones, primero en el oeste y luego en los sectores estratégicos del sur. Ha rechazado abiertamente numerosas invitaciones a publicar sus experiencias. En 1966-67 las memorias póstumas del Mariscal Chaposknikov, Jefe del Estado Mayor Central desde 1937 a 1940 y, de nuevo, desde julio de 1941 hasta noviembre de 1942, aparecieron en la Revista de Historia Militar soviética, pero se ocupa sólo del período de su servicio en el ejército zarista. Se ignora si existen memorias del período 1937-47.
De las diversas armas del Ejército las Fuerzas Aéreas son las que tienen menor representación en este grupo de memorias. Los mandos; de guerra han escrito numerosos relatos acerca de las grandes formaciones de los combates aéreos, pero, según tenemos entendido, no, existe un relato extenso de la actuación del Estado Mayor de las; Fuerzas Aéreas. El Jefe del Aire, Mariscal Novikov, ha muerto ya, Y sus colaboradores más próximos en el Estado Mayor apenas han escrito sobre sus actividades durante la guerra.
El segundo grupo de memorias incluyen los relatos de los mandos. de los «Frentes» (el equivalente soviético de los Grupos de Ejércitos).
Existían cinco Grupos de Ejércitos al comienzo de la guerra, y en las últimas etapas de diez a quince. Un mando de Grupo de Ejércitos era responsable de las operaciones en un sector del campo de batalla que oscilaba entre las 100 y las 150 millas de longitud; disponía de varias armas del Ejército combinadas: artillería, carros blindados, caballería y formaciones aéreas, así como unidades de apoyo. Un Grupo de Ejércitos oscilaba entre un cuarto de millón y un millón de personas, según el momento y la importancia del sector del frente. En el primer período de la guerra cada Grupo de Ejércitos tenía unos cientos de tanques y aviones, e incluso menos; en el período final tenía varios miles. Durante casi toda la guerra los mandos de los Grupos de Ejércitos eran directamente responsables ante el Cuartel General Supremo. Eran los eslabones cruciales de las operaciones de combate. A pesar de que tuvieron mucha menos libertad de acción que sus colegas alemanes y aliados, los expertos alemanes y occidentales consideran que la mejoría radical que experimentaron en las últimas etapas de la guerra fue el factor básico del triunfo militar soviético.
Entre los autores de este grupo de memorias se incluyen los mandos de los Grupos de Ejércitos, sus Jefes de Estado Mayor, y en algunos casos, los jefes de las armas de artillería, de aviación, de unidades blindadas, etc., etc., de los Grupos de Ejércitos. Sus dotes y preparación para asumir los puestos de mando que detentaban -y donde se mantuvieron a lo largo de la guerra - fueron rigurosamente probados en el combate frente a un adversario poderoso. Los dirigentes militares de este nivel y del inmediatamente inferior, han dado forma a la institución militar soviética durante todo el período de la postguerra y continúan ocupando los puestos claves en el mando y en el Estado Mayor de las Fuerzas Armadas soviéticas.
Estos escritores, desde luego, se ocupan en primer lugar de aquellos aspectos de las batallas y campañas en las que sus respectivos Grupos de Ejércitos participaron y de las que, por tanto, fueron responsables; pero, como en muchos casos, también explican las relaciones con el Cuartel General Supremo, con los representantes de Stalin en el campo de batalla, y con Stalin personalmente; y también tratan de los problemas generales de la guerra. Entre los relatos más interesantes de este grupo hay que situar las memorias de los Mariscales Konev y Rokosovsky, los mandos más famosos de los Grupos de Ejércitos durante la guerra, que narran sus experiencias en la batalla de Moscú, las operaciones de ofensiva de 1944 en Bielorusia, y la campaña de 1945 que llevaron a cabo las tropas soviéticas desde el Vístula hasta Berlín y Praga. En este grupo hay que incluir también al Mariscal Eremenko, que estuvo al mando de un Grupo de Ejércitos desde el principio hasta el final de la guerra, y que ha relatado los primeros meses de la guerra y la batalla de Stalingrado; el Mariscal Meretskov, que dirigió las tropas soviéticas en el sector más septentrional del frente soviético-alemán; el Mariscal Bagramian, conocido por haber dirigido las batallas de 1944-45 en la zona del Báltico; el que después sería Mariscal Malinovsky y Ministro de Defensa soviético desde 1957 a 1967, que desde 1943 mandó los Grupos de Ejércitos del sector meridional del frente y participó en la conquista de Budapest, en la ocupación de Austria, y en la marcha fina¡ sobre Checoslovaquia; el Mariscal Biriuzov, Jefe de Estado Mayor de los Grupos de Ejércitos que lucharon en Rumania, Bulgaria y Yugoslavia; el General del Ejército Kazakov y el Coronel General Sandalov, Jefe de Estado Mayor de algunos Grupos de Ejércitos durante la mayor parte de la guerra; los Almirantes Golovko y Tributs, al mando de las flotas del Norte y del Báltico, respectivamente. Muchos autores de este grupo ocuparon puestos inferiores al nivel de mando de Grupos de Ejércitos en la primera época de la guerra, y, en algunos casos, sus memorias de esta primera época son más interesantes que las que narran sus experiencias cuando ya detentaban puestos de mayor autoridad. Por ejemplo, el Mariscal Bagramian nos ofrece una explicación más interesante sobre el verano y el principio del otoño de 1941, cuando era Jefe de Operaciones del Distrito Militar de Kiev y, más tarde, del Grupo de Ejércitos del Sudoeste en Ucrania, que sobre el período posterior, cuando ya estaba al mando de un Grupo de Ejércitos.
Debe decirse que los Grupos de Ejércitos más importantes, sus dirigentes más destacados y sus logros más espectaculares, están muy bien retratados en este abundante material. La campaña final de la guerra nazi-soviética (enero-mayo 1945) está descrita en las narraciones y en los libros de los mandos y Jefes del Estado Mayor de cada uno de los nueve Grupos de Ejércitos activos a lo largo de las 1.600 millas del Frente del Este.
Las memorias del tercer grupo están escritas por generales que estuvieron al mando de un Ejército, la unidad básica de operaciones soviética (o de un Cuerpo, unidad intermedia entre Ejército y división). El Ejército típico en la reglamentación soviética consistía en cinco divisiones con unidades de apoyo de las diversas armas, con un número total de 100.000 hombres. El número de Ejércitos a lo largo de la guerra se elevó, desde doce en las fronteras del Oeste, en la primera, segunda y tercera fila, el día de la invasión nazi, a treinta y seis en activo al final de la campaña.
En este grupo, los mandos más prominentes son los que se nombran a continuación: Mariscal Chuikov, cuyas memorias (que llenan dos libros) describen el período en que dirigió el 62 Ejército, el que paró el golpe del asalto nazi a Stalingrado y terminó la guerra con el ataque frontal a Berlín; el General Batov, que durante la mayor parte de la guerra mandó el 42 Ejército y fue el primero en llegar a las fronteras alemanas del Este de Prusia; los generales Belov y Pliev, del arma de caballería, que se hicieron especialmente famosos durante la contraofensiva de invierno de 1941; el general Fediuninsky, que al principio mandaba un cuerpo, en la frontera soviética, y después estuvo al mando del 42 Ejército que defendió Leningrado, y el 2.0 Ejército de asalto que participó en las campañas finales; y el Mariscal de las fuerzas blindadas, Katukov, al mando del 1 er Ejército de tanques, la unidad blindada soviética más célebre de la guerra.
El cuarto grupo incluye relatos sueltos de mandos y oficiales de los Estados Mayores a nivel de división, brigada y regimiento. Aunque estas memorias siguen unos moldes más grandilocuentes -y estereotipados, y rara vez superan el nivel de las típicas historietas de hazañas bélicas, en ocasiones ofrecen una visión interna de las relaciones jerárquicas dentro del ejército y una información complementaria sobre los episodios individuales en la guerra; también son un ejemplo de las divergencias de los puntos de vista entre los subordinados y superiores, representados en el tercer grupo.
Los comisarios políticos son los autores de las memorias de] quinto y último grupo. Desligados de los militares profesionales por su función política, estos oficiales actuaron como representantes de] aparato del Partido, como responsables de la lealtad de los oficiales profesionales y de la estricta supervisión del cumplimiento de las directrices del Partido en las unidades militares. A pesar de su preocupación por propagar los valores del Partido, su contribución a la literatura de guerra es escasa. Tal vez la razón principal de ello se halle en el hecho de que los comisarios políticos de la guerra más importantes a nivel de Grupos de Ejércitos y de Ejércitos, y muchos de los que actuaban a niveles inferiores, no fueron lo que puede llamarse comisarios políticos profesionales. En su gran mayoría eran dirigentes del Partido de Moscú y de las provincias, que fueron designados para llevar a cabo este trabajo político en las fuerzas armadas. Volvieron a sus ocupaciones civiles en cuanto los alemanes fueron expulsados del territorio soviético, o, en algunos casos, al terminar la guerra. Aunque la suerte que corrieron después fue muy distinta según los casos, hoy podemos hacer la siguiente generalización: la mayor parte de los comisarios políticos de guerra de más alta responsabilidad cayó en desgracia, fue expulsada o relegada al olvido, en la salvaje lucha por la sucesión, después de 1953 (por ejemplo, Bulganin); otros escalaron altos puestos e incluso la cumbre del poder (por ejemplo, Kruschev hasta 1964, y Breznev en la actualidad). Tanto los que estaban en una situación como en otra tenían unas condiciones poco propicias para escribir memorias. En el caso de los comisarios favorecidos, el recurso de la palabra escrita fue rechazado o bien por falta de tiempo, o por falta de suficientes distinciones durante la guerra a la altura de sus actuales cargos, o a falta de apoyo por parte de otros colegas. En realidad, la redacción de memorias nunca había constituido una tradición en los dirigentes políticos soviéticos. Como consecuencia de ello, los relatos sobre sus actividades, al menos en el caso de sus dirigentes máximos, han sido hechos por militares profesionales, que o bien les denigran o bien les adulan.
Las pocas memorias extensas de los comisarios políticos, dignas de crédito, han sido escritas por políticos de carrera adscritos de manera permanente al Ejército. El Teniente General Popel, comisario adscrito al Mariscal de las Fuerzas Blindadas, Katukov, escribió dos libros sobre sus experiencias. Otros autores de memorias son: El General Mayor Lobachev, comisario del Mariscal Rokossovsky; el Vicealmirante Azarov, uno de los principales comisarios navales que sirvió con las tropas que defendieron Odessa en 1941; y el Teniente General Telegin, comisario de la Zona de Defensa de Moscú durante la Batalla de Moscú y comisario con el Mariscal Zhúkov durante la batalla de Berlín.
En los últimos años, las experiencias publicadas por los militares durante los años siguientes a la preguerra y a la guerra han sido rechazadas, confirmadas, o complementadas por los relatos de hombres civiles que, desgraciadamente, son poco numerosos.
Estos relatos han sido escritos por directores de empresas industriales, como el ingeniero de aviación, que durante la guerra fue Ministro Comisario de la Industria de Aviación, IakovIev; el acádémico Emelianov, que prestó sus servicios antes y después de la guerra, como un alto ejecutivo de la industria de defensa soviética; el científico Golovin, que describe la trayectoria de las investigaciones realizadas para el desarrollo de las armas nucleares en la Unión Soviética; otros escritos pertenecen a diplomáticos, como el Embajador Maisky, en Londres, y el Primer Secretario Berezhkov, en Berlín; otros, a corresponsales de guerra y escritores, como Ilya Ehrenburg, Polevoi y Simonov. Pero el grupo civil que estaba en mejores condiciones de ofrecernos los relatos más importantes, se halla claramente ausente en la literatura de memorias; ni un solo miembro del Comité de Defensa del Estado, el organismo supremo en la dirección de la guerra, ha publicado sus experiencias.
El mismo Stalin, según tenemos entendido, no dejó memorias escritas, y la colección de discursos que seguramente existe, debe de estar almacenada en los archivos soviéticos. Ninguno de los colaboradores más próximos a Stalin, mientras éste vivió, pudo escribir más que discursos de alabanzas, y dada la suerte del grupo, la aparición de libros suyos fue prácticamente nula bajo la égida de las ,casas editoriales estatales. Repasemos la suerte de los ocho miembros que formaron el Comité bajo la presidencia de Stalin: Voznesensky fue ejecutado por orden de Stalin en 1949; Beria fue ejecutado por sus colegas en la lucha sucesoria en 1953; Molotov, Malenkov, Kaganovich y Bulganin cayeron en los últimos años de la década de los cincuenta, y sólo se sabe con certeza que vive uno de ellos, Molotov; Voroshilov cayó parcialmente en desgracia durante la lucha sucesoria, y su vida pública ha quedado reducida a los relatos sobre la ,Guerra Civil Rusa y la asistencia a las celebraciones de aniversarios; y finalmente, Mikoyan, el más tenaz, perdió su puesto en el poder en 1966 y ahora vive casi en completo retiro. No hay ningún indicio de que los políticos soviéticos, importantes o no, en activo o retirados, puedan verse beneficiados por una política de la actual dirección más favorable y tolerante, de forma que puedan satisfacer la necesidad humana, común a los políticos de todo el mundo, de dejar escritas las experiencias de su vida pública. La historia de los dirigentes de guerra se considera un tema demasiado vital para la imagen política e ideológica que de sí misma presenta la Unión Soviética, susceptible todavía de dividir las actuales alineaciones políticas -en la élite soviética, y demasiado explosiva para el tranquilo estado,
de la sociedad soviética, como para concederle un trato más generoso en las memorias que ahora se están publicando, o para permitir que los protagonistas puedan hablar.
Las memorias militares se pueden ordenar por su tamaño, desde obras de uno o de múltiples volúmenes hasta capítulos en obras de antología y artículos en revistas. Los artículos que no han sido reeditados después en libros, o que no se han incorporado a las antologías, suponen, por lo menos, una cuarta parte de toda la literatura de memorias. Las memorias se pueden dividir en cuatro grupos, según los temas en que fundamentalmente se centran los autores. Un grupo contiene autobiografías, en las que el período inmediato anterior a la guerra y el período de la guerra, ocupan sólo una parte, como el libro del General A. T. Stuchenko, Nuestra envidiable suerte, o el de A. S. IakovIev, El objetivo de la vida. En segundo lugar, encontramos las extensas narraciones de las experiencias de los autores a lo largo de la guerra o durante alguna etapa en particular. Cuando las memorias de este tipo aparecen publicadas en dos volúmenes, el primero suele ocuparse del período de la retirada, y el segundo del período en que la iniciativa estratégica pasó de las fuerzas alemanas a las soviéticas, como, por ejemplo, en el caso de los dos volúmenes que contienen las memorias del Teniente General N. K. Popel, tituladas, En tiempos difíciles y Los tanques se vuelven hacia el Oeste. En el tercer tipo de memorias se incluyen los relatos sobre una sola operación o una sola campana, como el del mariscal I. V. Konev, titulado El año 1945; también se incluyen en este grupo los relatos dedicados a algún aspecto particular de la dirección de la guerra o a retratar la actuación individual de alguno, de los dirigentes. Son representativos de este tipo de relatos, los artículos del General A. S. Shtemenko que explican los métodos de. trabajo de la Oficina de Operaciones del Estado Mayor Central soviético, y sus relatos acerca del General de Ejército, A. I. Antonov, cuando fue Jefe del Estado Mayor Central en la segunda mitad de. la guerra. El último tipo, el más fragmentario, está formado por las explicaciones sobre actuaciones personales, insertas en artículos ana-líticos o en las monografías sobre la historia de la guerra o sobre el arte militar. Un ejemplo de este tipo son los fragmentos de las memorias del Mariscal Malinovsky que aparecen en la antología Budapest-Viena-Praga, subtitulada Historia-Memoria-Trabajo.
El tono de las memorias puede variar desde los relatos muypersonales y emocionales, como el del Coronel I. T. Starinov, Lasminas esperan su hora, hasta los relatos oficiales más fríos, como el, del Mariscal Meretskov, En los campos de batalla. En cuanto al es--tilo hay que decir que el adiestramiento militar y la carrera de buró crata rara vez son una buena escuela de literatura. Salvo algunas excepciones, como Cuando rugían los fusiles del Mariscal Biriuzov,,
las memorias militares se caracterizan por su vocabulario aburrido y escaso, por una sintaxis confusa, por la reiteración, y, a menudo, por unos esquemas estereotipados; un lenguaje harto conocido por los lectores de Pravda.
Aunque las memorias de guerra no deslumbran por su calidad literaria, en cambio ofrecen al lector escrupuloso gran cantidad de información y de explicaciones sobre las operaciones militares claves de la guerra nazi-soviética, que complementan sustancialmente las historias oficiales de la guerra soviética, y los relatos publicados en Occidente. Lo que pretendemos en este libro es que la importancia de las memorias de guerra soviéticas trasciendan en terreno exclusivamente militar, ya que, al no haber ninguna otra memoria de los tiempos de Stalin, estos recuerdos personales sirven como fuente de primera mano para el estudio del comportamiento político de la élite soviética en el período 1938-45. Este editor no ha tenido la intención de preparar una historia militar de la Segunda Guerra Mundial, ni de presentar una muestra objetiva o representativa de la literatura de memorias; éste sería un objetivo que el espacio, la cantidad, la variedad y el carácter de estas memorias hacen imposible.
El principal objetivo de esta antología es presentar al público en general, y al estudioso de asuntos militares soviéticos en particular, la mayor variedad posible de materiales apropiados para comprender un problema altamente significativo: el carácter de las relaciones, dentro del grupo dirigente de la institución militar soviética, poco antes y durante la Segunda Guerra Mundial, y, en particular, las relaciones entre los miembros del Alto Mando Soviético y Stalin, su jefe. Como este criterio de selección de memorias no fue suficiente para reducir la cantidad de material disponible a los límites de este libro, fue necesario llevar a cabo una nueva selección de las más interesantes, nuevas, o las que contenían anécdotas más representativas, episodios, impresiones y valoraciones que podían servir para ilustrar mejor nuestros conocimientos sobre Stalin y su comportamiento, así como las relaciones dentro de la estructura de mando.
Los extractos de las memorias están agrupados en cinco capítulos, cada uno de los cuales se basa en un tema común. Excepto el capítulo cuarto, los demás pueden situarse con arreglo a la. cronología del conflicto nazi-soviético e identificarse con cada episodio de la guerra. El capítulo primero se centra en la preparación militar del Estado Soviético durante el período 1938-41, en la política y en los acontecimientos, que, en último extremo, determinaron las condiciones en que estaban las fuerzas armadas soviéticas al producirse el ataque nazi en el verano de 1941. El capítulo segundo se ocupa de los días y las horas que precedieron y siguieron al 22 de junio, fecha en que las fuerzas nazis violaron la frontera soviética, desde el Mar Negro hasta los mares del Norte. Este capítulo se centra en
el nivel de preparación para el combate de las unidades de campaña del Ejército Rojo, en el comportamiento de la estructura de mando en la víspera y durante aquella noche fatal, así como en la actuación ,de los dirigentes soviéticos en los primeros días de la guerra.
El capítulo tercero se centra en el comportamiento de los dirigentes soviéticos durante uno de los choques más decisivos de la Segunda Guerra Mundial (la batalla de Moscú en los meses de otoño e invierno de 1941-42, cuando el ataque de Hitler, que tenía que ser la etapa final de un triunfante blitzkrieg en el Este, se convirtió en la primera gran derrota de los nazis en tierra en la Segunda Guerra Mundial). El capítulo quinto trata de la ofensiva final soviética de 1945 que llevó a las tropas soviéticas desde el río Vístula hasta ,Berlín.
El capítulo cuarto trata, de modo particular, de la dirección de "la guerra", retratando la personalidad de los miembros del Alto Mando soviético, sus relaciones mutuas y el comportamiento de Stalin. En este capítulo se intenta presentar un cuadro general de la dirección soviética en la guerra, de sus realizaciones y de su evolución.
Cada capítulo y cada subdivisión del capítulo, van precedidos por una introducción del editor. (Las notas de los autores de las memo.-¡as van indicadas con asteriscos y reproducidas a pie de página.) Las notas del editor están enumeradas por capítulos y reproducidas al .final del libro; estas notas pueden dividirse en cuatro tipos generales: las que explican palabras y términos, probablemente descono,cidas para el lector; las que explican las circunstancias pasadas de los hechos que se describen, en especial cuando sólo se reproducen fragmentos de las memorias originales; las que proporcionan información adicional, en relación con los episodios de la guerra tratados en las memorias, bien sea de fuente soviética, bien sea de fuente alemana (sobre todo, cuando existen discrepancias); y las que propor ,cionan extractos adecuados de las memorias soviéticas que no están incluidos en la antología. La identificación de las figuras políticas o -militares se realiza cuando aparece su nombre por primera vez. En el apéndice biográfico pueden encontrarse breves biografías de los autores de memorias y de las figuras políticas y militares que desempeñaron un papel preminente en la actuación bélica soviética o que son mencionados con mucha frecuencia en las memorias. Los términos militares y políticos empleados a lo largo de la antología y las cuestiones de traducción y cambio de alfabeto se explican en la nota que sigue a continuación.
NOTAS SOBRE TRADUCCION Y TERMINOLOGIA
Hemos creído necesario explicar el contenido de una serie de palabras para entender la traducción de algunos términos rusos complicados.
Frente: Este término militar corresponde, en su acepción general, a la palabra española «frente», y, en su significado específico, corresponde a lo que en la terminología militar occidental se llama «Grupo de Ejércitos».
Soedinenie, chast': El primer término se utiliza en ruso para designar el grado de extensión de las fuerzas de campaña: brigadas, divisiones o cuerpos. El segundo se utiliza para designar el grado de extensión de las mismas fuerzas de campaña, incluyendo también los regimientos. Para distinguir ambos términos en la traducción utilizamos «unidad» para el primero y «formación» para el segundo. 1
Operativnyi: El adjetivo «operacional» se usa en ruso como un término intermedio entre táctica y estrategia. Por ejemplo, la habilidad «operacional» se refiere más a la dirección de las batallas que a la dirección general de la guerra. Corresponde a la dirección de las operaciones militares a nivel de ejército o de cuerpo de ejército. Se ha intentado respetar esta distinción, y la palabra «operacional» se ha empleado a lo largo de este libro como la traducción de este adjetivo ruso.
NapravIenie: Este término -literalmente «dirección»- se traduce indistintamente como «dirección» o «eje» (de avance o de retirada). Tiene también otro significado, para designar a los tres mandos del campo de batalla, cada uno de los cuales dirigía un determinado número de cuerpos de ejército en las primeras etapas de la guerra nazi-soviética (es decir, los mandos del Noroeste, Oeste y Sudoeste); en este sentido la palabra puede traducirse como «sector» (por ejemplo, Mando del Sector Noroeste).
Stavka (verkhovnogo glavnokomanduiushchego vooruzhennykh sil SSSR): ,Cuartel General del Comandante en Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas Soviéticas, a quien estaban subordinados los Comisariados del Pueblo, de Defensa y de Marina y el Estado Mayor Central del Ejército Soviético. A lo largo de este libro, este término se traduce como «Cuartel General Supremo».
Otros términos que sean desconocidos para el lector se explicarán en las notas a pie de página, o bien en las introducciones de los capítulos, en que aparezcan por primera vez.
EEUU-España
Pluralidad cultural: el nuevo vínculo de España con Estados Unidos
BARBARA PROBST SOLOMON
El País, Domingo, 20 de mayo de 2001
Barbara Probst Solomon es periodista y escritora estadounidense.
Hace ya tiempo que saltó la noticia de que Estados Unidos ha dejado de ser un país blanco y anglosajón: el grupo que crece más rápidamente es el formado por los inmigrantes hispanohablantes, procedentes de la República Dominicana, El Salvador, México, Cuba, etcétera, además de los portorriqueños, que ya son ciudadanos estadounidenses. A pesar de que este crecimiento repentino de la cultura española y la forma en que el idioma español está cambiando el perfil del inglés hablado en EE UU afecta de forma evidente a las relaciones culturales de España con EE UU, España no ha encontrado aún una forma útil de plantearse esta nueva pluralidad cultural estadounidense. Es importante que los intelectuales, escritores, académicos, y aquellos que hacen la política del Gobierno en España, aborden esta sorprendente transformación social que está motivada por el idioma español; si no, España se convertirá en un espectador en lugar de participar en ella.
Hay que desprenderse de todas las viejas ideas históricas acerca de la vulnerabilidad de España ante el todopoderoso Tío Sam y pensar por anticipado en este nuevo futuro: dentro de diez años, ¿cómo serán las relaciones entre el Ahmed de la nueva Europa, la nueva España, y Juan Pérez, el nuevo yanqui? Tradicionalmente, España ha tenido una conexión con EE UU mucho más débil que la de otros países europeos, como Francia, el Reino Unido e Italia. Ahora esa historia se ha dado la vuelta; mientras el idioma español florece aquí, Francia experimenta el problema opuesto: se reduce el interés en la cultura francesa debido a que el francés se usa cada vez menos. En Naciones Unidas, en realidad en todo el mundo, el inglés, no el francés, es el idioma diplomático preferido. El español ocupa ahora el segundo lugar. Tanto es así que han surgido nuevos problemas: el español ha entrado en el inglés americano con tanta fuerza que ahora hay que prestar atención para asegurarse de que las traducciones de las obras españolas hechas en Inglaterra no confunden a los lectores norteamericanos porque suenan demasiado a Londres. A los europeos no se les acaba de meter en la cabeza que el idioma que se habla en Estados Unidos tiene escasa relación con el inglés británico. Si una novela que se supone que se desarrolla en Sevilla, por ejemplo, evoca Londres o Cambridge al lector estadounidense, y no Sevilla, la novela está perdida.
A los europeos que ven a los nuevos emigrantes como una amenaza (hordas de almogávares en la frontera una vez más, alterando su cultura homogénea) les resulta difícil comprender del todo que los estadounidenses perciben estas llegadas como una saludable expansión económica. Más trabajadores, más crecimiento, más gente a quien vender cosas. Además, dicho de forma más directa, del mismo modo que el catedrático de universidad de Barcelona o Madrid de visita en EE UU no quiere que se le confunda con una asistenta de la República Dominicana o de México, hay una tendencia entre los visitantes españoles a apartarse con nerviosismo de la mezcolanza tumultuosa de la vida cultural estadounidense, para que los estadounidenses de élite no les confundan con esos que llegan todas las semanas del sur de la frontera. Por tanto, los españoles que están en Estados Unidos malgastan demasiadas energías en definirse a sí mismos como personas que no provienen de México ni de El Salvador.
Pero lo que hay que aclarar es que la nueva influencia del idioma español no sólo está relacionada con nuestros nuevos inmigrantes; como los estadounidenses somos gente pragmática, la mayoría de los estudiantes que provienen de ambientes no hispanos ahora eligen automáticamente el español como segundo idioma, y cuando estudias un idioma estudias su cultura. A consecuencia de esto, hay un número sin precedentes de estadounidenses con un legado no hispano que están siendo expuestos a todos los aspectos de la cultura española.También es difícil para los europeos hacerse una idea de la rapidez con la que los nuevos inmigrantes en EE UU -en este caso, la población hispanohablante- pasan a formar parte de la clase media. En una sola generación, los hijos e hijas del dueño de una tienda de ultramarinos de El Salvador pasan a formar parte de la clase profesional: llegan a ser médicos, abogados, lo que sea. Dentro de una generación, según las estadísticas recientes, y debido a la alta tasa de matrimonios mixtos, la población hispana absorberá y será absorbida por la no hispana. Así, lo que comienza como la nueva sociedad de pluralidad cultural se transforma rápidamente en el tradicional crisol estadounidense. En el futuro inmediato, un porcentaje sustancial de la clase media estadounidense tendrá alguna herencia española, y el resto de la clase media tendrá la misma familiaridad con la cultura española que la que los estadounidenses cultos tuvieron una vez con la cultura francesa.
Es de destacar que la explosión de la cultura española en EE UU no se debe únicamente a los grandes cambios demográficos en la población. Hay otras razones: la expansión de la población americana de habla hispana se produjo en el mismo momento en que la mayoría de las instituciones estadounidenses -universidades, corporaciones, etcétera-, por razones más o menos nobles, estaban impulsando la pluralidad cultural. Y así, el pluralismo cultural que para muchos ha sido 'lo bueno' (aunque también ha tenido muchos detractores) pasó a representar a lo hispánico, o la cultura española y la cultura negra unidas a la asiática. Lo que no se dice nunca, pero que yo creo que tiene una tremenda importancia en la forma tan rápida en la que la identidad estadounidense ha cambiado sin angustia y de forma fácil su identidad fundamental, es que los estadounidenses se aburren con lo que ya conocen. Estamos aburridos de nuestra historia de blancos, anglosajones y protestantes, que asociamos vagamente a los años cincuenta, a los guantes blancos y a la ropa incómoda. La imagen del aristócrata de Boston ha dejado de captar nuestra imaginación, queremos más gancho. Y es humano pensar que las oportunidades que importan, importan por el trabajo duro, no por una situación demográfica casual. Pero aquí está: una nueva oportunidad. Por primera vez España tendrá una relación doble con EE UU. Como miembro de la Comunidad Europea (parece que la presidencia de Bush va a tener algunas temporadas glaciales con la UE), la política de España será la de Europa. Su relación cultural, tremendamente más importante, está aún por definir.
BARBARA PROBST SOLOMON
El País, Domingo, 20 de mayo de 2001
Barbara Probst Solomon es periodista y escritora estadounidense.
Hace ya tiempo que saltó la noticia de que Estados Unidos ha dejado de ser un país blanco y anglosajón: el grupo que crece más rápidamente es el formado por los inmigrantes hispanohablantes, procedentes de la República Dominicana, El Salvador, México, Cuba, etcétera, además de los portorriqueños, que ya son ciudadanos estadounidenses. A pesar de que este crecimiento repentino de la cultura española y la forma en que el idioma español está cambiando el perfil del inglés hablado en EE UU afecta de forma evidente a las relaciones culturales de España con EE UU, España no ha encontrado aún una forma útil de plantearse esta nueva pluralidad cultural estadounidense. Es importante que los intelectuales, escritores, académicos, y aquellos que hacen la política del Gobierno en España, aborden esta sorprendente transformación social que está motivada por el idioma español; si no, España se convertirá en un espectador en lugar de participar en ella.
Hay que desprenderse de todas las viejas ideas históricas acerca de la vulnerabilidad de España ante el todopoderoso Tío Sam y pensar por anticipado en este nuevo futuro: dentro de diez años, ¿cómo serán las relaciones entre el Ahmed de la nueva Europa, la nueva España, y Juan Pérez, el nuevo yanqui? Tradicionalmente, España ha tenido una conexión con EE UU mucho más débil que la de otros países europeos, como Francia, el Reino Unido e Italia. Ahora esa historia se ha dado la vuelta; mientras el idioma español florece aquí, Francia experimenta el problema opuesto: se reduce el interés en la cultura francesa debido a que el francés se usa cada vez menos. En Naciones Unidas, en realidad en todo el mundo, el inglés, no el francés, es el idioma diplomático preferido. El español ocupa ahora el segundo lugar. Tanto es así que han surgido nuevos problemas: el español ha entrado en el inglés americano con tanta fuerza que ahora hay que prestar atención para asegurarse de que las traducciones de las obras españolas hechas en Inglaterra no confunden a los lectores norteamericanos porque suenan demasiado a Londres. A los europeos no se les acaba de meter en la cabeza que el idioma que se habla en Estados Unidos tiene escasa relación con el inglés británico. Si una novela que se supone que se desarrolla en Sevilla, por ejemplo, evoca Londres o Cambridge al lector estadounidense, y no Sevilla, la novela está perdida.
A los europeos que ven a los nuevos emigrantes como una amenaza (hordas de almogávares en la frontera una vez más, alterando su cultura homogénea) les resulta difícil comprender del todo que los estadounidenses perciben estas llegadas como una saludable expansión económica. Más trabajadores, más crecimiento, más gente a quien vender cosas. Además, dicho de forma más directa, del mismo modo que el catedrático de universidad de Barcelona o Madrid de visita en EE UU no quiere que se le confunda con una asistenta de la República Dominicana o de México, hay una tendencia entre los visitantes españoles a apartarse con nerviosismo de la mezcolanza tumultuosa de la vida cultural estadounidense, para que los estadounidenses de élite no les confundan con esos que llegan todas las semanas del sur de la frontera. Por tanto, los españoles que están en Estados Unidos malgastan demasiadas energías en definirse a sí mismos como personas que no provienen de México ni de El Salvador.
Pero lo que hay que aclarar es que la nueva influencia del idioma español no sólo está relacionada con nuestros nuevos inmigrantes; como los estadounidenses somos gente pragmática, la mayoría de los estudiantes que provienen de ambientes no hispanos ahora eligen automáticamente el español como segundo idioma, y cuando estudias un idioma estudias su cultura. A consecuencia de esto, hay un número sin precedentes de estadounidenses con un legado no hispano que están siendo expuestos a todos los aspectos de la cultura española.También es difícil para los europeos hacerse una idea de la rapidez con la que los nuevos inmigrantes en EE UU -en este caso, la población hispanohablante- pasan a formar parte de la clase media. En una sola generación, los hijos e hijas del dueño de una tienda de ultramarinos de El Salvador pasan a formar parte de la clase profesional: llegan a ser médicos, abogados, lo que sea. Dentro de una generación, según las estadísticas recientes, y debido a la alta tasa de matrimonios mixtos, la población hispana absorberá y será absorbida por la no hispana. Así, lo que comienza como la nueva sociedad de pluralidad cultural se transforma rápidamente en el tradicional crisol estadounidense. En el futuro inmediato, un porcentaje sustancial de la clase media estadounidense tendrá alguna herencia española, y el resto de la clase media tendrá la misma familiaridad con la cultura española que la que los estadounidenses cultos tuvieron una vez con la cultura francesa.
Es de destacar que la explosión de la cultura española en EE UU no se debe únicamente a los grandes cambios demográficos en la población. Hay otras razones: la expansión de la población americana de habla hispana se produjo en el mismo momento en que la mayoría de las instituciones estadounidenses -universidades, corporaciones, etcétera-, por razones más o menos nobles, estaban impulsando la pluralidad cultural. Y así, el pluralismo cultural que para muchos ha sido 'lo bueno' (aunque también ha tenido muchos detractores) pasó a representar a lo hispánico, o la cultura española y la cultura negra unidas a la asiática. Lo que no se dice nunca, pero que yo creo que tiene una tremenda importancia en la forma tan rápida en la que la identidad estadounidense ha cambiado sin angustia y de forma fácil su identidad fundamental, es que los estadounidenses se aburren con lo que ya conocen. Estamos aburridos de nuestra historia de blancos, anglosajones y protestantes, que asociamos vagamente a los años cincuenta, a los guantes blancos y a la ropa incómoda. La imagen del aristócrata de Boston ha dejado de captar nuestra imaginación, queremos más gancho. Y es humano pensar que las oportunidades que importan, importan por el trabajo duro, no por una situación demográfica casual. Pero aquí está: una nueva oportunidad. Por primera vez España tendrá una relación doble con EE UU. Como miembro de la Comunidad Europea (parece que la presidencia de Bush va a tener algunas temporadas glaciales con la UE), la política de España será la de Europa. Su relación cultural, tremendamente más importante, está aún por definir.
Crítica a la utopía de un mundo "comunicado"
Date: Tue, 18 Jul 2000 11:52:28 +0200
"... el 99,999% de todas las comunicaciones tienen interés sólo y exclusivamente para sus receptores, e incluso esta cifra exagerada. También en esto engaña la profecía del poder emancipador de los nuevos medios. No a todo el mundo se le ocurre algo, no todo el mundo tiene algo que decir que pueda interesar a sus semejantes. La tan cacareada interactividad tiene aquí su frontera.
Esto se vio enseguida en el ejemplo de los aficionados a la onda corta que fueron los pioneros del trafico a través de la radio. Intercambiaban ansiosamente sus datos de situación y hablaban de las prestaciones técnicas de sus aparatos. Y aparte de eso, apenas tenían nada que decirse; algo parecido sucede con los innumerables autores de pintadas, que suelen limitarse al consabido "Pepe ha estado aquí" o "yo soy yo". También los canales abiertos de televisión con los que se experimenta en Alemania desde los años ochenta apenas muestran otra cosa que imágenes de asociaciones de cualquier tipo o un patético exhibicionismo, un fenómeno que ha llegado a su cenit con las mesas redondas y los chats."
de Hans Magnus Enzensberger "El Evangelio Digital" en Claves 104, julio/agosto 2000, pag. 8 ---http://usuarios.iponet.es/ddt/
"Confundir simples datos con información valiosa produce curiosas quimeras. Se puede suponer con motivo que las enciclopedias, cuanto más caras, más ricas en contenido y más difíciles de usar. Esto es porque los conocimientos que ofrecen están cada vez más fragmentados en porciones menores, hasta que las entradas quedan comprimidas en unos pocos bits. El conjunto se sustituye por el enlace que invita a una búsqueda interminable del contexto mediante un clic del ratón. Comparado con esto, los antiguos diccionarios como la Encyclopedia Britannica, de 1911, son maravillas por su capacidad de aclaración. En ella se encuentran, por ejemplo, bajo las palabras "electricity", "song" o "anarchism", largos y concisos artículos de especialistas de primera fila que proporcionan toda la información deseada según el estado de la ciencia en aquel momento. Los nuevos medios, por el contrario, sólo ofrecen cascajos y virutas".
(...)
"También una ventaja más de la red de ordenadores, su ilimitada capacidad de almacenamiento, tiene su lado negativo. El vertiginoso ritmo de innovación tiene como consecuencia que la edad media de validez de los medios de almacenamiento decrezca. Los archivos nacionales de Washington ya no están en situación de poder leer los datos electrónicos de los años cincuenta y sesenta. Los aparatos que serían necesarios para ello están fuera de uso desde hace tiempo. Los especialistas que podrían convertir los datos a los formatos actuales son escasos y caros y, en consecuencia, debe darse por perdida la mayor parte del material. Al parecer, los nuevos medios disponen sólo de una corta memoria volátil técnicamente limitada. Las implicaciones culturales de este fenómeno no se han reconocido hasta ahora. Aparentemente todo está relacionado con el hecho de que cada vez somos menos capaces de concebir la duración."
de Hans Magnus Enzensberger "El Evangelio Digital" en Claves 104, julio/agosto 2000, pag. 9. ---http://usuarios.iponet.es/ddt/
"... el 99,999% de todas las comunicaciones tienen interés sólo y exclusivamente para sus receptores, e incluso esta cifra exagerada. También en esto engaña la profecía del poder emancipador de los nuevos medios. No a todo el mundo se le ocurre algo, no todo el mundo tiene algo que decir que pueda interesar a sus semejantes. La tan cacareada interactividad tiene aquí su frontera.
Esto se vio enseguida en el ejemplo de los aficionados a la onda corta que fueron los pioneros del trafico a través de la radio. Intercambiaban ansiosamente sus datos de situación y hablaban de las prestaciones técnicas de sus aparatos. Y aparte de eso, apenas tenían nada que decirse; algo parecido sucede con los innumerables autores de pintadas, que suelen limitarse al consabido "Pepe ha estado aquí" o "yo soy yo". También los canales abiertos de televisión con los que se experimenta en Alemania desde los años ochenta apenas muestran otra cosa que imágenes de asociaciones de cualquier tipo o un patético exhibicionismo, un fenómeno que ha llegado a su cenit con las mesas redondas y los chats."
de Hans Magnus Enzensberger "El Evangelio Digital" en Claves 104, julio/agosto 2000, pag. 8 ---http://usuarios.iponet.es/ddt/
"Confundir simples datos con información valiosa produce curiosas quimeras. Se puede suponer con motivo que las enciclopedias, cuanto más caras, más ricas en contenido y más difíciles de usar. Esto es porque los conocimientos que ofrecen están cada vez más fragmentados en porciones menores, hasta que las entradas quedan comprimidas en unos pocos bits. El conjunto se sustituye por el enlace que invita a una búsqueda interminable del contexto mediante un clic del ratón. Comparado con esto, los antiguos diccionarios como la Encyclopedia Britannica, de 1911, son maravillas por su capacidad de aclaración. En ella se encuentran, por ejemplo, bajo las palabras "electricity", "song" o "anarchism", largos y concisos artículos de especialistas de primera fila que proporcionan toda la información deseada según el estado de la ciencia en aquel momento. Los nuevos medios, por el contrario, sólo ofrecen cascajos y virutas".
(...)
"También una ventaja más de la red de ordenadores, su ilimitada capacidad de almacenamiento, tiene su lado negativo. El vertiginoso ritmo de innovación tiene como consecuencia que la edad media de validez de los medios de almacenamiento decrezca. Los archivos nacionales de Washington ya no están en situación de poder leer los datos electrónicos de los años cincuenta y sesenta. Los aparatos que serían necesarios para ello están fuera de uso desde hace tiempo. Los especialistas que podrían convertir los datos a los formatos actuales son escasos y caros y, en consecuencia, debe darse por perdida la mayor parte del material. Al parecer, los nuevos medios disponen sólo de una corta memoria volátil técnicamente limitada. Las implicaciones culturales de este fenómeno no se han reconocido hasta ahora. Aparentemente todo está relacionado con el hecho de que cada vez somos menos capaces de concebir la duración."
de Hans Magnus Enzensberger "El Evangelio Digital" en Claves 104, julio/agosto 2000, pag. 9. ---http://usuarios.iponet.es/ddt/
Problemas de Estadística
[Hipótesis Nula]
From: "Antonio M. Salcedo"
Contrastación de hipótesis
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En contrastación de hipótesis, la hipótesis nula representa la hipótesis que se mantiene a no ser que los datos indiquen lo contrario (y por tanto debe ser entendida como "neutra"). La metodología para la contrastación de hipótesis tiende a primar la hipótesis nula (de modo que siempre es más "tranquilizador" rechazar que no rechazar). En caso de tener que elegir entre dos hipótesis que, a priori, son equivalentes, esta metodología resulta discutible y si las consecuencias de los errores son cuantificables un enfoque más adecuado es la Teoría de la Decisión.
[Error Tipo I y Tipo II]
El ejemplo que sigue me parece muy gráfico para ilustrar los errores tipo I y II: Supongamos que hay una epidemia de una enfermedad muy contagiosa y queremos contrastar si una persona está enferma o no en función de los resultados de una serie de pruebas. Si planteamos el contraste:
H0: Enferma H1: No enferma
los errores son:
Tipo I: Decir "no enferma" estando "enferma" (esto es muy grave si tenemos en cuenta que la enfermedad es muy contagiosa) Tipo II: Decir "enferma" estando "no enferma"
Siempre el error tipo I es más grave que el error tipo II. Lo ideal en un contraste de hipótesis es encontrar una regla de decisión que nos permita minimizar ambos errores. Sin embargo, al reducir la probabilidad de un tipo de error generalmente aumenta la probabilidad del otro. El procedimiento que se utiliza es limitar la probabilidad del error tipo I, por ser el más grave (esto equivale a fijar un nivel de confianza) y bajo esta restricción minimizar la probabilidad del error tipo II ( o, lo que es lo mismo, maximizar la potencia del contraste)
Soly Santiago Pérez
Servicio de Información sobre Saúde Pública Dirección Xeral de Saúde Pública Avda. Camiño Francés nº 10, baixo 15771, Santiago de Compostela
[Lineal]
[empezando por el final]
En la línea de lo que decía Erik Cobo, la variable edad en principio sería continua. Pero si en el análisis en el que se utiliza su comportamiento no es lineal, e incluso la respuesta tiene un orden distinto al propio de la edad, muy a menudo es preferible tratarla como discreta e incluso como categórica. Por ejemplo: número de horas trabajadas con relación a la edad. Evidentemente la relación no es lineal. Se podría pensar en una relación cuadrática o algo así, pero si no es posible establecer ese tipo de relación, considerarla categórica nos permite tener en cuenta las diferencias de comportamiento existentes según la edad.
---
Una pregunta clave es si se cumplen las premisas. No sólo la linealidad en una regresión (mismo incremento en la respuesta para cada cambio de una unidad en la edad), sino también las implícitas en la unidad de medida: ¿supone lo mismo pasar de 30 a 31 años que de 0 a 1 año?. Pensad en el ejemplo de los cigarrillos/día. Para las ventas de Tabacalera, supone lo mismo vender 1 cigarrillo más a quien consumía 20 que a quien consumía 0. Pero para la salud pública, la diferencia entre 0 y 1 es mucho más relevante que entre 20 y 21. Así, trabajar para clientes diferentes, implica usar medidas resumen diferentes . Ya sabéis, alguien puede dudar, al recordar, si ha tenido once o diez parejas, pero no si ha tenido una o ninguna (¡qué pocas cosas son lineales!).
Saludos, Erik
Metodología estadística wrote:
>La variable edad puede ser utilizada como variable cuantitativa pero también como variable cualitativa. Por ejemplo, cuando queremos estimar la edad media de las madres al tener su primer hijo, la variable edad es cuantitativa, pero si nos interesa la proporción de parados de 16 y más años la variable edad sería cualitativa. Otra versión de la edad como variable cuantitativa/cualitativa sería cuando utilizamos 'grupos de edad', es decir, parece lógico que tener entre 0 y 4 años es una cualidad aunque, si se rebusca un poco, también se pueda entender como una cantidad.
---fin [Lineal]---
[Tasas de Respuesta]
From: Vicente Manzano Arrondo Manuel Trujillo indica que:
1. Parece que, en efecto, las tasas que se publican son en la práctica inútiles.
2. Las mejores condiciones de campo las poseen los estudios oficiales de estamentos como el INE, con acceso a banco de datos con identificación completa. Éstas llegan al 75% sin contabilizar las sustituciones por unidades vacías. 3. Se observa que los mismos encuestadores consiguen tasas sensiblemente diferentes, en función de las condiciones del trabajo de campo.
-------------------------
Algunos investigadores hemos puesto en marcha algunas experiencias en Sevilla para optimizar las respuestas. Tengamos en cuenta que la mayoría de las encuestas se realizan desde equipos de investigación privados o de universidades que coinciden en contar con marcos muy imperfectos o que tienen dificultades de acceso a bancos de datos actualizados y completos. En la práctica, la mayoría de las encuestas recurren a procedimientos aleatorios (al menos en su concepción teórica) que, en el caso de las "cara a cara" se concretan en las rutas.
Las conclusiones que extraemos de estas experiencias son:
1. Comprobamos que la tasa de respuesta puede aumentar un 20% o más mediante un "aviso" previo a la población. De todos los que probamos, el más exitoso con diferencia fue anunciar el estudio mediante carta, sin destino, en el buzón de los domicilios seleccionados.
2. Comprobamos varios mensajes desde los porteros automáticos. Los que mejor funcionan no son aconsejables éticamente puesto que implican "mentir" al encuestable, se trata de mensajes tipo "publicidad", "correo", "propaganda de una gran superficie", etc. Dentro de los "legales", el mensaje más exitoso es el que se apoya en la universidad.
3. En otras experiencias, se han controlado aspectos relativos a la apariencia de los edificios, zonas, horarios, días de la semana, etc. No hay datos tan concluyentes como los anteriores. Sí que se observa la importancia de la zona, como indicador de poder adquisitivo. Los habitantes de las zonas más "favorecidas" son más difícilmente accesibles.
No obstante, a pesar de estos estudios, las tasas que conseguimos son usualmente muy bajas (en torno al 50%). Nuestros datos son muy fiables, puesto que los encuestadores participan de los objetivos de la investigación y tienen una motivación de lujo. ¿Qué cabe esperar, por el contrario, cuando los encuestadores son contratados?
---
[Regresión Logística]
From: Irene Moral Subject: Re: [ESTAD] variables de interacción en lasregresiones
El modelo de regresion logistica , siguen una especie de "normas", una de ellas es el principio jerarquico.
Definicion de modelo jerarquico:
"Una familia de modelos jerarquicos se define como una familia tal que si se elimina un termino cualquiera (coeficiente nulo), todos los terminos de mayor orden en los que intervenga tambien deben ser eliminados. Y a la inversa, si se incluye un termino cualquiera (con coeficiente no nulo) todos sus terminos de menor orden tambien deberan estar presentes en el modelo" (Bishop, Fienberg y Holland, 1975; p.34)
Es decir si la interaccion a*b es significativa el modelo por este principio, incluira los terminos a, b y a*b o si se diera el caso de que la interaccion a*b*c fuera significativa,deberiamos incluir en el modelo a, b, c, a*b, a*c, b*c y a*b*c.
¿Que ventajas tiene estimar un modelo jerarquico?
El grado de significacion de los coeficientes de los modelos de regresion varia segun el metodo de codificacion de las variables categoricas. Sin embargo, si el modelo es jerarquico, los terminos de orden mas alto no dependen del metodo de codificacion, aunque los terminos de niveles mas bajos continuan dependiendo del metodo de codificacion (Kleinbaum, 1994 pag. 172-173)
...............
Vaya en resumen, yo incluiria tambien los terminos independientes de los componentes de la interaccion, si la interaccion resulta significativa. Creo que lo mejor es empezar por el modelo saturado y luego ir jugando con las variables, valorando interacciones, factores de confusion...etc
Irene.
Magda Ruiz escribió:
> Estimados colisteros: aunque soy estadistica, hace tiempo que no trabajo modelos de regresion, por esta razon prefiero consultar la siguiente duda que me han planteado:
>"Duda con respecto al uso de las He realizado un modelo de regresión logística que estima la probabilidad de que una mujer se case con un hombre de su mismo nivel educativo (homogamia matrimonial). Entre las variables independientes he incluido la edad de la mujer y la interacción de edad mas nivel educativo. Así pues, la variable de educación por sm sola, como efecto principal, no la he incluido. Mi razonamiento es que, desde el punto de vista teórico, la probabilidad de casarse según el nivel educativo esta estrechamente ligado al factor edad, por lo tanto las variables las introduzco en el modelo como una variable expresada en términos de interacción.
> La duda existencial es si eludir la variable independiente de 'nivel educativo' e introducir el término de interacción 'educación+edad' conlleva a errores en la estimación del modelo".
From: "Antonio M. Salcedo"
Contrastación de hipótesis
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En contrastación de hipótesis, la hipótesis nula representa la hipótesis que se mantiene a no ser que los datos indiquen lo contrario (y por tanto debe ser entendida como "neutra"). La metodología para la contrastación de hipótesis tiende a primar la hipótesis nula (de modo que siempre es más "tranquilizador" rechazar que no rechazar). En caso de tener que elegir entre dos hipótesis que, a priori, son equivalentes, esta metodología resulta discutible y si las consecuencias de los errores son cuantificables un enfoque más adecuado es la Teoría de la Decisión.
[Error Tipo I y Tipo II]
El ejemplo que sigue me parece muy gráfico para ilustrar los errores tipo I y II: Supongamos que hay una epidemia de una enfermedad muy contagiosa y queremos contrastar si una persona está enferma o no en función de los resultados de una serie de pruebas. Si planteamos el contraste:
H0: Enferma H1: No enferma
los errores son:
Tipo I: Decir "no enferma" estando "enferma" (esto es muy grave si tenemos en cuenta que la enfermedad es muy contagiosa) Tipo II: Decir "enferma" estando "no enferma"
Siempre el error tipo I es más grave que el error tipo II. Lo ideal en un contraste de hipótesis es encontrar una regla de decisión que nos permita minimizar ambos errores. Sin embargo, al reducir la probabilidad de un tipo de error generalmente aumenta la probabilidad del otro. El procedimiento que se utiliza es limitar la probabilidad del error tipo I, por ser el más grave (esto equivale a fijar un nivel de confianza) y bajo esta restricción minimizar la probabilidad del error tipo II ( o, lo que es lo mismo, maximizar la potencia del contraste)
Soly Santiago Pérez
Servicio de Información sobre Saúde Pública Dirección Xeral de Saúde Pública Avda. Camiño Francés nº 10, baixo 15771, Santiago de Compostela
[Lineal]
[empezando por el final]
En la línea de lo que decía Erik Cobo, la variable edad en principio sería continua. Pero si en el análisis en el que se utiliza su comportamiento no es lineal, e incluso la respuesta tiene un orden distinto al propio de la edad, muy a menudo es preferible tratarla como discreta e incluso como categórica. Por ejemplo: número de horas trabajadas con relación a la edad. Evidentemente la relación no es lineal. Se podría pensar en una relación cuadrática o algo así, pero si no es posible establecer ese tipo de relación, considerarla categórica nos permite tener en cuenta las diferencias de comportamiento existentes según la edad.
---
Una pregunta clave es si se cumplen las premisas. No sólo la linealidad en una regresión (mismo incremento en la respuesta para cada cambio de una unidad en la edad), sino también las implícitas en la unidad de medida: ¿supone lo mismo pasar de 30 a 31 años que de 0 a 1 año?. Pensad en el ejemplo de los cigarrillos/día. Para las ventas de Tabacalera, supone lo mismo vender 1 cigarrillo más a quien consumía 20 que a quien consumía 0. Pero para la salud pública, la diferencia entre 0 y 1 es mucho más relevante que entre 20 y 21. Así, trabajar para clientes diferentes, implica usar medidas resumen diferentes . Ya sabéis, alguien puede dudar, al recordar, si ha tenido once o diez parejas, pero no si ha tenido una o ninguna (¡qué pocas cosas son lineales!).
Saludos, Erik
Metodología estadística wrote:
>La variable edad puede ser utilizada como variable cuantitativa pero también como variable cualitativa. Por ejemplo, cuando queremos estimar la edad media de las madres al tener su primer hijo, la variable edad es cuantitativa, pero si nos interesa la proporción de parados de 16 y más años la variable edad sería cualitativa. Otra versión de la edad como variable cuantitativa/cualitativa sería cuando utilizamos 'grupos de edad', es decir, parece lógico que tener entre 0 y 4 años es una cualidad aunque, si se rebusca un poco, también se pueda entender como una cantidad.
---fin [Lineal]---
[Tasas de Respuesta]
From: Vicente Manzano Arrondo
1. Parece que, en efecto, las tasas que se publican son en la práctica inútiles.
2. Las mejores condiciones de campo las poseen los estudios oficiales de estamentos como el INE, con acceso a banco de datos con identificación completa. Éstas llegan al 75% sin contabilizar las sustituciones por unidades vacías. 3. Se observa que los mismos encuestadores consiguen tasas sensiblemente diferentes, en función de las condiciones del trabajo de campo.
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Algunos investigadores hemos puesto en marcha algunas experiencias en Sevilla para optimizar las respuestas. Tengamos en cuenta que la mayoría de las encuestas se realizan desde equipos de investigación privados o de universidades que coinciden en contar con marcos muy imperfectos o que tienen dificultades de acceso a bancos de datos actualizados y completos. En la práctica, la mayoría de las encuestas recurren a procedimientos aleatorios (al menos en su concepción teórica) que, en el caso de las "cara a cara" se concretan en las rutas.
Las conclusiones que extraemos de estas experiencias son:
1. Comprobamos que la tasa de respuesta puede aumentar un 20% o más mediante un "aviso" previo a la población. De todos los que probamos, el más exitoso con diferencia fue anunciar el estudio mediante carta, sin destino, en el buzón de los domicilios seleccionados.
2. Comprobamos varios mensajes desde los porteros automáticos. Los que mejor funcionan no son aconsejables éticamente puesto que implican "mentir" al encuestable, se trata de mensajes tipo "publicidad", "correo", "propaganda de una gran superficie", etc. Dentro de los "legales", el mensaje más exitoso es el que se apoya en la universidad.
3. En otras experiencias, se han controlado aspectos relativos a la apariencia de los edificios, zonas, horarios, días de la semana, etc. No hay datos tan concluyentes como los anteriores. Sí que se observa la importancia de la zona, como indicador de poder adquisitivo. Los habitantes de las zonas más "favorecidas" son más difícilmente accesibles.
No obstante, a pesar de estos estudios, las tasas que conseguimos son usualmente muy bajas (en torno al 50%). Nuestros datos son muy fiables, puesto que los encuestadores participan de los objetivos de la investigación y tienen una motivación de lujo. ¿Qué cabe esperar, por el contrario, cuando los encuestadores son contratados?
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[Regresión Logística]
From: Irene Moral
El modelo de regresion logistica , siguen una especie de "normas", una de ellas es el principio jerarquico.
Definicion de modelo jerarquico:
"Una familia de modelos jerarquicos se define como una familia tal que si se elimina un termino cualquiera (coeficiente nulo), todos los terminos de mayor orden en los que intervenga tambien deben ser eliminados. Y a la inversa, si se incluye un termino cualquiera (con coeficiente no nulo) todos sus terminos de menor orden tambien deberan estar presentes en el modelo" (Bishop, Fienberg y Holland, 1975; p.34)
Es decir si la interaccion a*b es significativa el modelo por este principio, incluira los terminos a, b y a*b o si se diera el caso de que la interaccion a*b*c fuera significativa,deberiamos incluir en el modelo a, b, c, a*b, a*c, b*c y a*b*c.
¿Que ventajas tiene estimar un modelo jerarquico?
El grado de significacion de los coeficientes de los modelos de regresion varia segun el metodo de codificacion de las variables categoricas. Sin embargo, si el modelo es jerarquico, los terminos de orden mas alto no dependen del metodo de codificacion, aunque los terminos de niveles mas bajos continuan dependiendo del metodo de codificacion (Kleinbaum, 1994 pag. 172-173)
...............
Vaya en resumen, yo incluiria tambien los terminos independientes de los componentes de la interaccion, si la interaccion resulta significativa. Creo que lo mejor es empezar por el modelo saturado y luego ir jugando con las variables, valorando interacciones, factores de confusion...etc
Irene.
Magda Ruiz escribió:
> Estimados colisteros: aunque soy estadistica, hace tiempo que no trabajo modelos de regresion, por esta razon prefiero consultar la siguiente duda que me han planteado:
>"Duda con respecto al uso de las He realizado un modelo de regresión logística que estima la probabilidad de que una mujer se case con un hombre de su mismo nivel educativo (homogamia matrimonial). Entre las variables independientes he incluido la edad de la mujer y la interacción de edad mas nivel educativo. Así pues, la variable de educación por sm sola, como efecto principal, no la he incluido. Mi razonamiento es que, desde el punto de vista teórico, la probabilidad de casarse según el nivel educativo esta estrechamente ligado al factor edad, por lo tanto las variables las introduzco en el modelo como una variable expresada en términos de interacción.
> La duda existencial es si eludir la variable independiente de 'nivel educativo' e introducir el término de interacción 'educación+edad' conlleva a errores en la estimación del modelo".
domingo 25 de mayo de 2008
Estadística
[leído en un foro de FIDO. 1994]
Extremos:
"Dos aristócratas salen a cabalgar y uno desafía al otro a decir un número más alto que él. El segundo acepta la apuesta, se concentra y al cabo de unos minutos dice, satisfecho "Tres". El primero medita media hora, se encoge de hombros y se rinde.
Una vez, el matemático G.H.Hardy visitó en el hospital a su protégé, el matemático indú Ramanujan. Sólo por darle conversación, señalo que 1729, el número del taxi que le había levado, era bastante soso, a lo que Ramanujan replicó inmediatamente: "¡No, Hardy! ¡No! Se trata de un número muy interesante. Es el menor que se puede expresar como suma de dos cubos de dos maneras distintas"".
(de J.A.Paulos."El Hombre Anumérico".Tusquets.Metatemas 20.Bcn, 1990. Pag.15)
Como supongo que nosotros estamos entre estos dos extremos (yo... muy cerca de los aristócratas) es que pienso que nos podemos ayudar mutuamente proporcionandonos algunos elementos para pensar en "estadística".
Según parece el término se usaba antiguamente para "designar el conjunto de de indagaciones realizadas por el Estado para elaborar un censo" (1) y luego en los siglos XVII y el siguiente se ensanchó con algunos estudios, al que tenían acceso pocos privilegiados, sobre los juegos de azar. En particular los dados.
Recién en el siglo XIX empieza a aplicarsela al estudio de problemas sociales. Emile Durkheim, el gran maestro de la Sociologia Francesa, la aplicó para estudiar los suicidios y ver las correlaciones con fenómenos sociales muy generales.
Actualmente abarca diversas ciencias (casi todas, sino todas) y yo pretendo... que la incluyaís en vuestra vida diaria como ejemplo para todos la masa de lectores de Casi Nada :-)
En realidad mi motivación es puramente egoísta, sé que si me rodeo de gente que va en la dirección que yo quiero ir, *yo también no tendré más remedio que ir*.
Por eso se me ha ocurrido hacer una mini campaña de mentalización en este tema en nuestro modesto foro (que los ha habido, sin duda, más pequeños).
Hay dos grandes clases dentro de la Estadística, la descriptiva y la probabilística (o inferencial). Como su nombre lo indica la primera trata de que los estudiosos puedan entender algo cuando estan sumergidos en una masa de números; y la segunda, de sacar conclusiones cuando llegan a la triste conclusión que a pesar de tener muchos datos... no son suficientes.
Pero nadie da duros a cuatro pesetas. A sí que la estadística inferencial no puede sacar conclusiones de cualquier masa de datos insuficiente... sino sólo de aquella cuyos datos han sido extraídos al azar, en forma aleatoria (como se dice tecnicamente). Una verdadera pena porque en la realidad nos solemos encontrar con agrupaciones de datos que ni son suficientes, ni son aleatorios. Lo cual deja amplio campo para que teoricen los periodistas (que todo el mundo sabe que vienen a ser los "mercenarios" de la información).
He pensado que podríamos repasar algunos conceptos de estadística descriptiva y ver en que medida el Excel y el SPSS puede ayudarnos a descubrir cosas interesantes.
ESTADISTICA DESCRIPTIVA:
Se trata de resumir "grandes cantidades de datos en unos pocos números que nos proporcionen una idea, lo más aproximada posible, del comportamiento de todos los elementos de una población con relación al carácter que deseamos estudiar. Estos números se conocen con el nombre de *parámetros*" (1)
El párrafo anterior viene a decir que cuando estamos muy liados viendo largas listas de números... antes de tirarlos por la ventana tenemos la posibilidad de resumirlos. Y que esos resúmenes (unos pocos números) pueden ser (si estan bien sacados) representativos de la gran masa ingobernable. Nestros benefactores (los llamo así porque nos salvan de la locura o la confusión) reciben el nombre genérico de "parámetros".
Y como en toda buena familia siempre hay divisiones (los que trabajan en casa, y los que trabajan fuera; los que discuten y los que se callan), en este caso tambien los hay: son los
1. Parámetros centrales, y 2. Parámetros de dispersión.
La idea es sencilla. Los parámetros centrales agrupan o centralizan "los datos correspondientes a toda la población en un solo valor numérico, representante del conjunto total". Y los parámetros de dispersión dan una idea de la "proximidad o lejanía del valor que hemos tomado como "central". (1)
Para entendernos con un ejemplo sencillo. Si suponemos nuestra Rueda, y ponemos en orden las edades (que desconozco) tendremos 4. Bueno, no es problema, pero si tuvieramos 40 sería ya una buena lista, y si tuvieramos 4.000 (Dios no lo quiera) serían demasiados números. Podemos sacar (y todo el mundo lo hace) un promedio (sumando todas las edades y dividiendo el total por 4) ¿Cuanto sale? (podriamos hacer la cuenta, yo tengo 56... así que faltan tres datos más).
Este promedio (que desde ahora llamaremos "Media Aritmética")indica algo. Por ejemplo que el grupo tiene una media de 44 años. Pero se puede obtener la misma media con diferentes grupos (imaginemos uno donde haya un niño y tambien un octagenario). Así que una forma de saber si el grupo es homogeneo es conocer tambien uno de los parámetros de dispersión (que nos indicará la heterogenidad de edades del grupo).
Paro aquí.
Sé que alguien no entenderá y que otro se aburrirá. Pero al primero... paciencia, y al segundo... no está mal repasar en clave sencilla conceptos muy manidos.
Carlos.
(1) lo que está entrecomillado pertenece al libro "Hacer Estadística" de C.Sanchís y otros. Biblioteca de Recursos Didácticos Alhambra. Madrid. 1986.
Extremos:
"Dos aristócratas salen a cabalgar y uno desafía al otro a decir un número más alto que él. El segundo acepta la apuesta, se concentra y al cabo de unos minutos dice, satisfecho "Tres". El primero medita media hora, se encoge de hombros y se rinde.
Una vez, el matemático G.H.Hardy visitó en el hospital a su protégé, el matemático indú Ramanujan. Sólo por darle conversación, señalo que 1729, el número del taxi que le había levado, era bastante soso, a lo que Ramanujan replicó inmediatamente: "¡No, Hardy! ¡No! Se trata de un número muy interesante. Es el menor que se puede expresar como suma de dos cubos de dos maneras distintas"".
(de J.A.Paulos."El Hombre Anumérico".Tusquets.Metatemas 20.Bcn, 1990. Pag.15)
Como supongo que nosotros estamos entre estos dos extremos (yo... muy cerca de los aristócratas) es que pienso que nos podemos ayudar mutuamente proporcionandonos algunos elementos para pensar en "estadística".
Según parece el término se usaba antiguamente para "designar el conjunto de de indagaciones realizadas por el Estado para elaborar un censo" (1) y luego en los siglos XVII y el siguiente se ensanchó con algunos estudios, al que tenían acceso pocos privilegiados, sobre los juegos de azar. En particular los dados.
Recién en el siglo XIX empieza a aplicarsela al estudio de problemas sociales. Emile Durkheim, el gran maestro de la Sociologia Francesa, la aplicó para estudiar los suicidios y ver las correlaciones con fenómenos sociales muy generales.
Actualmente abarca diversas ciencias (casi todas, sino todas) y yo pretendo... que la incluyaís en vuestra vida diaria como ejemplo para todos la masa de lectores de Casi Nada :-)
En realidad mi motivación es puramente egoísta, sé que si me rodeo de gente que va en la dirección que yo quiero ir, *yo también no tendré más remedio que ir*.
Por eso se me ha ocurrido hacer una mini campaña de mentalización en este tema en nuestro modesto foro (que los ha habido, sin duda, más pequeños).
Hay dos grandes clases dentro de la Estadística, la descriptiva y la probabilística (o inferencial). Como su nombre lo indica la primera trata de que los estudiosos puedan entender algo cuando estan sumergidos en una masa de números; y la segunda, de sacar conclusiones cuando llegan a la triste conclusión que a pesar de tener muchos datos... no son suficientes.
Pero nadie da duros a cuatro pesetas. A sí que la estadística inferencial no puede sacar conclusiones de cualquier masa de datos insuficiente... sino sólo de aquella cuyos datos han sido extraídos al azar, en forma aleatoria (como se dice tecnicamente). Una verdadera pena porque en la realidad nos solemos encontrar con agrupaciones de datos que ni son suficientes, ni son aleatorios. Lo cual deja amplio campo para que teoricen los periodistas (que todo el mundo sabe que vienen a ser los "mercenarios" de la información).
He pensado que podríamos repasar algunos conceptos de estadística descriptiva y ver en que medida el Excel y el SPSS puede ayudarnos a descubrir cosas interesantes.
ESTADISTICA DESCRIPTIVA:
Se trata de resumir "grandes cantidades de datos en unos pocos números que nos proporcionen una idea, lo más aproximada posible, del comportamiento de todos los elementos de una población con relación al carácter que deseamos estudiar. Estos números se conocen con el nombre de *parámetros*" (1)
El párrafo anterior viene a decir que cuando estamos muy liados viendo largas listas de números... antes de tirarlos por la ventana tenemos la posibilidad de resumirlos. Y que esos resúmenes (unos pocos números) pueden ser (si estan bien sacados) representativos de la gran masa ingobernable. Nestros benefactores (los llamo así porque nos salvan de la locura o la confusión) reciben el nombre genérico de "parámetros".
Y como en toda buena familia siempre hay divisiones (los que trabajan en casa, y los que trabajan fuera; los que discuten y los que se callan), en este caso tambien los hay: son los
1. Parámetros centrales, y 2. Parámetros de dispersión.
La idea es sencilla. Los parámetros centrales agrupan o centralizan "los datos correspondientes a toda la población en un solo valor numérico, representante del conjunto total". Y los parámetros de dispersión dan una idea de la "proximidad o lejanía del valor que hemos tomado como "central". (1)
Para entendernos con un ejemplo sencillo. Si suponemos nuestra Rueda, y ponemos en orden las edades (que desconozco) tendremos 4. Bueno, no es problema, pero si tuvieramos 40 sería ya una buena lista, y si tuvieramos 4.000 (Dios no lo quiera) serían demasiados números. Podemos sacar (y todo el mundo lo hace) un promedio (sumando todas las edades y dividiendo el total por 4) ¿Cuanto sale? (podriamos hacer la cuenta, yo tengo 56... así que faltan tres datos más).
Este promedio (que desde ahora llamaremos "Media Aritmética")indica algo. Por ejemplo que el grupo tiene una media de 44 años. Pero se puede obtener la misma media con diferentes grupos (imaginemos uno donde haya un niño y tambien un octagenario). Así que una forma de saber si el grupo es homogeneo es conocer tambien uno de los parámetros de dispersión (que nos indicará la heterogenidad de edades del grupo).
Paro aquí.
Sé que alguien no entenderá y que otro se aburrirá. Pero al primero... paciencia, y al segundo... no está mal repasar en clave sencilla conceptos muy manidos.
Carlos.
(1) lo que está entrecomillado pertenece al libro "Hacer Estadística" de C.Sanchís y otros. Biblioteca de Recursos Didácticos Alhambra. Madrid. 1986.
D. T. Suzuki
Revista de Estudios Budistas
Octubre, 1994 - Marzo, 1995
Nº8. Directores: C. Dragonetti y F. Tola
Asociación latinoamericana de Estudios Budistas.
México-Buenos Aires
Impreso en México.
{pag 114-115}
THE EASTERN BUDDHIST SOCIETY
La Eastern Buddhist Society (Sociedad Budista Orienta]) fue creada por el gran budólogo japonés Daisetz Teitaro Suzuki y por su esposa Beatrice Lane. Suzuki fue autor de numerosas obras sobre Budismo tanto en japonés como en inglés. Algunas de sus obras en japonés han sido traducidas a idiomas occidentales. Mencionemos entre sus obras asequibles en inglés las siguientes:
Outlines of Mahayana Buddhism, New York, Schocken Books, 1963; The Lankavatara Sutra, A Mahayana Text, tratislated for the first timefrom the original Satisktit, London, Routledge and Ke-gan Paul, 1950 (reimpresa varias veces); Studies in the Lan-kavatara Sutra, London, Routledge and Kegan Paul, 1957 (reimpresa varias veces); Essays ¡ti Zen Buddhism (tres series), New York, Samuel Weiser, 1953, (reimpresa varias veces y traducida al español y publicada por Editorial Kier, Buenos Aires). Además, Suzuki, en colaboración con S. Yamaguchi, editó el Canon Budista Tibetano (The Tibetan Tripitaka), Peking edition, Tokyo, 1955-1951) en 168 volú-menes de gran formato de más o menos 310 paginas ca-da uno, obra monumental, imprescindible para cualquier estudio de] Budismo. Beatrice Lane, esposa de Suzuki, es autora de una obra de introducción al Budismo: Mahayana Buddhism, London, George Allen and Unwin (traducida al español y publicada por Cía. Central Fabril Editora, Buenos Aires, 1961). La finalidad de Tite Easteni Buddhist Society es promover el conocimiento del Budismo y para tal efecto edita una re-vista, The Easteni Buddhist. Esta revista fue dirigida por Suzuki desde la fundación de The Eastem Buddhist Society hasta el año 1956, en que Suzuki falleció. Pocos años des-pues Keiji Nishitani, el gran filósofo japonés (ver su obi-tuario en REB 5) asumió la responsabilidad de dirigir la revista, contando para ello con la colaboración de otro gran budólogo japónes, el Profesor Gadjin M. Nagao (ver REB 2).
The Eastern Buddhist es una revista que trata de seguir un "camino del medio" entre los estudios budistas especializados y la divulgación. Sus artículos, escritos en su mayoria por especialistas muchas veces de renombre in-ternacional, son de fácil lectura y sólida fundamentación. Se interesa en forma especial pero no exclusiva por la escuela budista Zen.
Para mayor información sobre The Eastern Buddhist nuestros lectores pueden dirigirse a Ms. Yukie Dan, Secretary, The Eastern Buddhist Society, Otani University, Koyama, Kitaku, Kyoto 603, Japón.
F T y C.D.
{nota: supongo que la firma de esta información es Fernando Tola y Carmen Dragonetti.}
Octubre, 1994 - Marzo, 1995
Nº8. Directores: C. Dragonetti y F. Tola
Asociación latinoamericana de Estudios Budistas.
México-Buenos Aires
Impreso en México.
{pag 114-115}
THE EASTERN BUDDHIST SOCIETY
La Eastern Buddhist Society (Sociedad Budista Orienta]) fue creada por el gran budólogo japonés Daisetz Teitaro Suzuki y por su esposa Beatrice Lane. Suzuki fue autor de numerosas obras sobre Budismo tanto en japonés como en inglés. Algunas de sus obras en japonés han sido traducidas a idiomas occidentales. Mencionemos entre sus obras asequibles en inglés las siguientes:
Outlines of Mahayana Buddhism, New York, Schocken Books, 1963; The Lankavatara Sutra, A Mahayana Text, tratislated for the first timefrom the original Satisktit, London, Routledge and Ke-gan Paul, 1950 (reimpresa varias veces); Studies in the Lan-kavatara Sutra, London, Routledge and Kegan Paul, 1957 (reimpresa varias veces); Essays ¡ti Zen Buddhism (tres series), New York, Samuel Weiser, 1953, (reimpresa varias veces y traducida al español y publicada por Editorial Kier, Buenos Aires). Además, Suzuki, en colaboración con S. Yamaguchi, editó el Canon Budista Tibetano (The Tibetan Tripitaka), Peking edition, Tokyo, 1955-1951) en 168 volú-menes de gran formato de más o menos 310 paginas ca-da uno, obra monumental, imprescindible para cualquier estudio de] Budismo. Beatrice Lane, esposa de Suzuki, es autora de una obra de introducción al Budismo: Mahayana Buddhism, London, George Allen and Unwin (traducida al español y publicada por Cía. Central Fabril Editora, Buenos Aires, 1961). La finalidad de Tite Easteni Buddhist Society es promover el conocimiento del Budismo y para tal efecto edita una re-vista, The Easteni Buddhist. Esta revista fue dirigida por Suzuki desde la fundación de The Eastem Buddhist Society hasta el año 1956, en que Suzuki falleció. Pocos años des-pues Keiji Nishitani, el gran filósofo japonés (ver su obi-tuario en REB 5) asumió la responsabilidad de dirigir la revista, contando para ello con la colaboración de otro gran budólogo japónes, el Profesor Gadjin M. Nagao (ver REB 2).
The Eastern Buddhist es una revista que trata de seguir un "camino del medio" entre los estudios budistas especializados y la divulgación. Sus artículos, escritos en su mayoria por especialistas muchas veces de renombre in-ternacional, son de fácil lectura y sólida fundamentación. Se interesa en forma especial pero no exclusiva por la escuela budista Zen.
Para mayor información sobre The Eastern Buddhist nuestros lectores pueden dirigirse a Ms. Yukie Dan, Secretary, The Eastern Buddhist Society, Otani University, Koyama, Kitaku, Kyoto 603, Japón.
F T y C.D.
{nota: supongo que la firma de esta información es Fernando Tola y Carmen Dragonetti.}
El cerebro vibra
Dieter E. Zimmer.
Dormir y Soñar.
Biblioteca Científica Salvat.
Vibraciones Cerebrales (Pág. 3)
El principal instrumento con el que contamos para desvelar las interioridades del sueño es la electroencefalografía. Toda actividad cerebral exige que las neuronas intercambien señales eléctricas. Al hacerlo se detectan en la superficie del cerebro tensiones eléctricas, que aparecen y desaparecen. El cerebro "vibra". Estas mínimas tensiones propias del cerebro activo pueden ser captadas, amplificadas, y registradas gráficamente, por medio de electrodos. A dicho registro se le llama electroencefalograma (EEG). No descubre lo que el cerebro piensa o siente, sino si trabaja o no y de qué manera, y en qué medida está despierto. Cuanto mayor es la tensión desarrollada, tanto más asciende o desciende la aguja que lo registra, y cuanto más rápido aparece y desaparece aquélla, más a menudo se impulsa ésta hacia arriba y abajo. Por tanto, la puntiaguda línea del EEG constata dos fenómenos; en altura, la intensidad (amplitud) de las tensiones, y horizontalmente la rapidez (frecuencia) con que aparecen y desaparecen.
A mediados de los años 30, cuando la electroencefalografía era aun una novedad reciente, Alfred Loomis, fisiólogo en la universidad de Princeton, describió el primer EEG de un durmiente, que trajo consigo algunos descubrimientos: el cerebro no descansa mientras dormimos, sino que permanece activo; la actividad durante el sueño no es igual que la de la vigilia, y no es uniforme, sino que varía con frecuencia; el sueño puede clasificarse por niveles o estadios a partir del EEG, niveles que dependen de la profundidad de aquél, es decir, de la mayor o menor insensibilidad a los estímulos despertadores.
Dormir y Soñar.
Biblioteca Científica Salvat.
Vibraciones Cerebrales (Pág. 3)
El principal instrumento con el que contamos para desvelar las interioridades del sueño es la electroencefalografía. Toda actividad cerebral exige que las neuronas intercambien señales eléctricas. Al hacerlo se detectan en la superficie del cerebro tensiones eléctricas, que aparecen y desaparecen. El cerebro "vibra". Estas mínimas tensiones propias del cerebro activo pueden ser captadas, amplificadas, y registradas gráficamente, por medio de electrodos. A dicho registro se le llama electroencefalograma (EEG). No descubre lo que el cerebro piensa o siente, sino si trabaja o no y de qué manera, y en qué medida está despierto. Cuanto mayor es la tensión desarrollada, tanto más asciende o desciende la aguja que lo registra, y cuanto más rápido aparece y desaparece aquélla, más a menudo se impulsa ésta hacia arriba y abajo. Por tanto, la puntiaguda línea del EEG constata dos fenómenos; en altura, la intensidad (amplitud) de las tensiones, y horizontalmente la rapidez (frecuencia) con que aparecen y desaparecen.
A mediados de los años 30, cuando la electroencefalografía era aun una novedad reciente, Alfred Loomis, fisiólogo en la universidad de Princeton, describió el primer EEG de un durmiente, que trajo consigo algunos descubrimientos: el cerebro no descansa mientras dormimos, sino que permanece activo; la actividad durante el sueño no es igual que la de la vigilia, y no es uniforme, sino que varía con frecuencia; el sueño puede clasificarse por niveles o estadios a partir del EEG, niveles que dependen de la profundidad de aquél, es decir, de la mayor o menor insensibilidad a los estímulos despertadores.
Cuando los científicos no ven las evidencias
From jbermejo@... Fri Mar 26 18:14:04 1999
Victimas de su epoca, suplemento al ILHN 1512
Por Pablo Capanna
Muchas veces, los científicos tienen delante de sus ojos evidencias que podrian dar lugar a nuevas teorias, o a increibles descubrimientos, y son incapaces de verlos porque el clima científico y cultural en que estan envueltos se los impide. O porque, de aceptar los nuevos datos, deberían echar por la borda teorias muy firmes y establecidas, y entonces prefieren considerarlos anomalias, errores de observacion, atribuirlos a una confusion o directamente ocultarlos. Hace treinta y cinco años, el filosofo de la ciencia Thomas Kuhn, en La estructura de las revoluciones cientificas, un libro que hizo epoca, utilizo el termino paradigma para denominar al conjunto de teorias cientificas consensuadas que enmarcan, en epocas normales, los rumbos de la investigacion cientifica, lo que es y lo que no puede ser. A causa de este clima científico, muchas veces se descartaron teorias correctas simplemente porque no encajaban con el. En esta nota se evocan algunos episodios de la ciencia que no fue..
El gran Linneo, aquel que nos dio a los humanos el apellido sapiens e impuso la nomenclatura binaria, la primera clasificacion cientifica de animales y plantas, fue tambien el paladin del fijismo.
Linneo daba por supuesto que la forma que tenian las especies era fija y no habia variado desde que Dios las creara. En la naturaleza no existia otro cambio que el relevo de las generaciones, y todos los caballos eran identicos al primer caballo. Tengamos en cuenta que en el siglo XVIII la biologia recien se estaba fundando -en parte, por obra del propio Linneo- y que los pocos fosiles que se conocian eran descartados como anomalias o caprichos de la naturaleza .
Sin embargo, hubo una vez en que Linneo se encontro frente a una mutacion, la prueba palpable de un cambio que habia ocurrido practicamente ante sus ojos, y la dejo pasar. En uno de sus viajes de herborista por Laponia y Dalecarlia, descubrio un ejemplar de una sencilla hierba silvestre (peloria) que presentaba caracteres sensiblemente diferentes de aquellos que definian a su especie. El especimen de peloria que cayo en sus manos crecia en la montaña, a gran altura, donde segun hoy sabemos la radiacion cosmica no filtrada por la atmosfera suele provocar mutaciones con mas facilidad que al nivel del mar.
Linneo diseco el especimen, y apunto cuidadosamente sus peculiaridades en sus cuadernos. Pero la perplejidad que le produjo encontrarse con una especie que habia cambiado -algo que se contradecia con su paradigma- lo paralizo. El descubrimiento fue archivado, porque aceptarlo hubiese significado poner en duda tanto los supuestos de la botanica como los propios prejuicios del botanico. Recien a comienzos del siglo XX Hugo de Vries comenzo a hablar de mutaciones, pero para entonces el paradigma evolutivo se habia impuesto, y las mutaciones no eran incompatibles con la seleccion natural.
El paradigma protector
La ciencia es el escepticismo organizado , escribio Robert K. Merton, tratando mas de establecer un imperativo etico que de describir el comportamiento real de los investigadores. De hecho, la publicidad de metodos y resultados, el juicio de los pares y la posibilidad de que la tesis pueda ser eventualmente refutada por cualquiera, estan para ofrecernos garantias de objetividad, de la misma manera que el equilibrio de poderes capaces de controlarse reciprocamente es garantia de orden politico.
Pero los que hacen ciencia son hombres. Como tales, tienen sus actitudes y prejuicios, y ademas suelen estar sometidos a esos esquemas mentales que el filosofo de la ciencia Thomas S. Kuhn llamo paradigmas. Es tal la fuerza del paradigma vigente en cada epoca que los científicos normales (la enorme mayoria) suelen reivindicarse como escepticos frente a cualquier creencia, pero sienten el mayor de los respetos por el paradigma. Segun Kuhn, es comun que se propongan reforzarlo, antes que ponerlo en duda, para no arriesgar su respetabilidad.
Mientras un paradigma despliega su fecundidad, permite producir conocimientos validos y aplicables, pero cuando comienzan a manifestarse sus limitaciones puede llegar a convertirse en dogma hasta para el mas esceptico. Para agravar las cosas, diremos que muchos científicos se sienten atraidos por un paradigma determinado cuando este satisface sus creencias personales, que suelen ser extracientificas: filosoficas, ideologicas o religiosas.
Datos subversivos
Que ocurre cuando tropiezan con hechos rebeldes, aquellos que marcan los limites del paradigma?
Kepler trabajo inutilmente para salvar los calculos de su maestro Tycho, pero se encontro con una maldita diferencia de ocho minutos de arco entre la orbita de Marte tal como se calculaba y la curva real que revelaba la observacion. A nadie le gusta tirar por la borda años de trabajo, reconociendo que esta siguiendo una pista erronea, pero Kepler tuvo la valentia intelectual de rendirse ante los hechos irreductibles y obstinados . Esta actitud etica del conocimiento contribuyo a darle prestigio a la ciencia moderna.
Pero no todos son Kepler. El científico mas honesto puede sucumbir ante una ilusion, percibiendo lo que deberia haber alli en lugar de lo que hay, o bien adecuando los hechos a la teoria de manera forzada. Del mismo modo, los economistas oficialistas y opositores suelen leer distintas tendencias en las mismas estadisticas, para no hablar de la lectura de las encuestas que hacen los politicos...
En nuestro caso, el científico puede registrar la discordancia entre la teoria y la experiencia sin llegar a ver que eso le plantea un problema. Tambien puede llegar a ocultarla para evitarse problemas con la comunidad cientifica, no siempre dispuesta a aceptar refutaciones sensacionales.
A este fenomeno, que lleva a negar lo que no se quiere ver, los epistemologos le han puesto el nombre de disonancia cognitiva.
Esta disonancia no es solo subjetiva: el cotejo de la informacion podria disiparla. Mas compleja es la disonancia que puede sufrir la comunidad cientifica cuando llega a sentir mas respeto por las autoridades que por los hechos. El audaz revolucionario puede ser desacreditado publicamente hasta desembocar en casos dramaticos como el de Kemmerer quien, por favorecer al lamarckismo (frente al darwinismo), fue ridiculizado y empujado al suicidio.
Por ultimo, puede darse una disonancia entre el trabajo científico y las ideas filosoficas dominantes en su tiempo, como en el caso de Galileo o el de los genetistas sovieticos bajo la dictadura lamarckiana cuando el pseudobiologo Lysenko era ministro de Stalin. Aqui, las consecuencias pueden alcanzar dimension historica: el caso Galileo empujo la revolucion cientifica lejos del Mediterraneo, y la sangrienta persecucion a los genetistas fue una de las causas del retraso tecnologico de la URSS.
Bastara recordar tres casos que hubieran podido cambiar la historia, de no ser por la disonancia cognitiva. La fuerza del prejuicio hizo que se ocultaran hechos que ponian en riesgo al paradigma imperante (Walcott), que por motivos ideologicos se pasaran por alto nuevos planteos teoricos que hubieran permitido ahorrar siglos (Filopon) o impidio valorar intuiciones que aparecian como demasiado avanzadas en su tiempo (Boscovich).
Walcott
En 1909, un paleontologo norteamericano llamado Charles Doolittle Walcott exploraba la Columbia Britanica buscando especimenes. Estaba muy interesado en los yacimientos del Cambrico. En Canada, el antiguo fondo de un mar tropical de hace 560 millones de años habia quedado enterrado hasta el momento en que la ultima edad glacial viniera a ponerlo al descubierto. Se trataba de rocas esquistosas donde un fino sedimento habia preservado delicadas impresiones tridimensionales de los organismos fosilizados y sus organos internos.
Hasta ese momento, la flora y fauna del Cambrico que se conocian estaban limitadas a bacterias, algas y protozoos: nada mas complejo que aquello que luego se llamaria faun
Victimas de su epoca, suplemento al ILHN 1512
Por Pablo Capanna
Muchas veces, los científicos tienen delante de sus ojos evidencias que podrian dar lugar a nuevas teorias, o a increibles descubrimientos, y son incapaces de verlos porque el clima científico y cultural en que estan envueltos se los impide. O porque, de aceptar los nuevos datos, deberían echar por la borda teorias muy firmes y establecidas, y entonces prefieren considerarlos anomalias, errores de observacion, atribuirlos a una confusion o directamente ocultarlos. Hace treinta y cinco años, el filosofo de la ciencia Thomas Kuhn, en La estructura de las revoluciones cientificas, un libro que hizo epoca, utilizo el termino paradigma para denominar al conjunto de teorias cientificas consensuadas que enmarcan, en epocas normales, los rumbos de la investigacion cientifica, lo que es y lo que no puede ser. A causa de este clima científico, muchas veces se descartaron teorias correctas simplemente porque no encajaban con el. En esta nota se evocan algunos episodios de la ciencia que no fue..
El gran Linneo, aquel que nos dio a los humanos el apellido sapiens e impuso la nomenclatura binaria, la primera clasificacion cientifica de animales y plantas, fue tambien el paladin del fijismo.
Linneo daba por supuesto que la forma que tenian las especies era fija y no habia variado desde que Dios las creara. En la naturaleza no existia otro cambio que el relevo de las generaciones, y todos los caballos eran identicos al primer caballo. Tengamos en cuenta que en el siglo XVIII la biologia recien se estaba fundando -en parte, por obra del propio Linneo- y que los pocos fosiles que se conocian eran descartados como anomalias o caprichos de la naturaleza .
Sin embargo, hubo una vez en que Linneo se encontro frente a una mutacion, la prueba palpable de un cambio que habia ocurrido practicamente ante sus ojos, y la dejo pasar. En uno de sus viajes de herborista por Laponia y Dalecarlia, descubrio un ejemplar de una sencilla hierba silvestre (peloria) que presentaba caracteres sensiblemente diferentes de aquellos que definian a su especie. El especimen de peloria que cayo en sus manos crecia en la montaña, a gran altura, donde segun hoy sabemos la radiacion cosmica no filtrada por la atmosfera suele provocar mutaciones con mas facilidad que al nivel del mar.
Linneo diseco el especimen, y apunto cuidadosamente sus peculiaridades en sus cuadernos. Pero la perplejidad que le produjo encontrarse con una especie que habia cambiado -algo que se contradecia con su paradigma- lo paralizo. El descubrimiento fue archivado, porque aceptarlo hubiese significado poner en duda tanto los supuestos de la botanica como los propios prejuicios del botanico. Recien a comienzos del siglo XX Hugo de Vries comenzo a hablar de mutaciones, pero para entonces el paradigma evolutivo se habia impuesto, y las mutaciones no eran incompatibles con la seleccion natural.
El paradigma protector
La ciencia es el escepticismo organizado , escribio Robert K. Merton, tratando mas de establecer un imperativo etico que de describir el comportamiento real de los investigadores. De hecho, la publicidad de metodos y resultados, el juicio de los pares y la posibilidad de que la tesis pueda ser eventualmente refutada por cualquiera, estan para ofrecernos garantias de objetividad, de la misma manera que el equilibrio de poderes capaces de controlarse reciprocamente es garantia de orden politico.
Pero los que hacen ciencia son hombres. Como tales, tienen sus actitudes y prejuicios, y ademas suelen estar sometidos a esos esquemas mentales que el filosofo de la ciencia Thomas S. Kuhn llamo paradigmas. Es tal la fuerza del paradigma vigente en cada epoca que los científicos normales (la enorme mayoria) suelen reivindicarse como escepticos frente a cualquier creencia, pero sienten el mayor de los respetos por el paradigma. Segun Kuhn, es comun que se propongan reforzarlo, antes que ponerlo en duda, para no arriesgar su respetabilidad.
Mientras un paradigma despliega su fecundidad, permite producir conocimientos validos y aplicables, pero cuando comienzan a manifestarse sus limitaciones puede llegar a convertirse en dogma hasta para el mas esceptico. Para agravar las cosas, diremos que muchos científicos se sienten atraidos por un paradigma determinado cuando este satisface sus creencias personales, que suelen ser extracientificas: filosoficas, ideologicas o religiosas.
Datos subversivos
Que ocurre cuando tropiezan con hechos rebeldes, aquellos que marcan los limites del paradigma?
Kepler trabajo inutilmente para salvar los calculos de su maestro Tycho, pero se encontro con una maldita diferencia de ocho minutos de arco entre la orbita de Marte tal como se calculaba y la curva real que revelaba la observacion. A nadie le gusta tirar por la borda años de trabajo, reconociendo que esta siguiendo una pista erronea, pero Kepler tuvo la valentia intelectual de rendirse ante los hechos irreductibles y obstinados . Esta actitud etica del conocimiento contribuyo a darle prestigio a la ciencia moderna.
Pero no todos son Kepler. El científico mas honesto puede sucumbir ante una ilusion, percibiendo lo que deberia haber alli en lugar de lo que hay, o bien adecuando los hechos a la teoria de manera forzada. Del mismo modo, los economistas oficialistas y opositores suelen leer distintas tendencias en las mismas estadisticas, para no hablar de la lectura de las encuestas que hacen los politicos...
En nuestro caso, el científico puede registrar la discordancia entre la teoria y la experiencia sin llegar a ver que eso le plantea un problema. Tambien puede llegar a ocultarla para evitarse problemas con la comunidad cientifica, no siempre dispuesta a aceptar refutaciones sensacionales.
A este fenomeno, que lleva a negar lo que no se quiere ver, los epistemologos le han puesto el nombre de disonancia cognitiva.
Esta disonancia no es solo subjetiva: el cotejo de la informacion podria disiparla. Mas compleja es la disonancia que puede sufrir la comunidad cientifica cuando llega a sentir mas respeto por las autoridades que por los hechos. El audaz revolucionario puede ser desacreditado publicamente hasta desembocar en casos dramaticos como el de Kemmerer quien, por favorecer al lamarckismo (frente al darwinismo), fue ridiculizado y empujado al suicidio.
Por ultimo, puede darse una disonancia entre el trabajo científico y las ideas filosoficas dominantes en su tiempo, como en el caso de Galileo o el de los genetistas sovieticos bajo la dictadura lamarckiana cuando el pseudobiologo Lysenko era ministro de Stalin. Aqui, las consecuencias pueden alcanzar dimension historica: el caso Galileo empujo la revolucion cientifica lejos del Mediterraneo, y la sangrienta persecucion a los genetistas fue una de las causas del retraso tecnologico de la URSS.
Bastara recordar tres casos que hubieran podido cambiar la historia, de no ser por la disonancia cognitiva. La fuerza del prejuicio hizo que se ocultaran hechos que ponian en riesgo al paradigma imperante (Walcott), que por motivos ideologicos se pasaran por alto nuevos planteos teoricos que hubieran permitido ahorrar siglos (Filopon) o impidio valorar intuiciones que aparecian como demasiado avanzadas en su tiempo (Boscovich).
Walcott
En 1909, un paleontologo norteamericano llamado Charles Doolittle Walcott exploraba la Columbia Britanica buscando especimenes. Estaba muy interesado en los yacimientos del Cambrico. En Canada, el antiguo fondo de un mar tropical de hace 560 millones de años habia quedado enterrado hasta el momento en que la ultima edad glacial viniera a ponerlo al descubierto. Se trataba de rocas esquistosas donde un fino sedimento habia preservado delicadas impresiones tridimensionales de los organismos fosilizados y sus organos internos.
Hasta ese momento, la flora y fauna del Cambrico que se conocian estaban limitadas a bacterias, algas y protozoos: nada mas complejo que aquello que luego se llamaria faun