Grigori Yefímovich Rasputín, un monje de renombre.

UN DOCUMENTO HISTÓRICO

Rasputín, espía de Alemania

El diario del consejero de los zares revela que inventó su leyenda sexual

XAVI AYÉN - 07/12/2005

Barcelona La Vanguardia

Toda mi vida no ha sido más que una enfermedad". Este lamento de Rasputín, consciente de los aspectos patológicos de su personalidad, simplifica el poliédrico carácter de este monje analfabeto que, pese a ello, llegó a ejercer una poderosa influencia sobre los zares de Rusia. El cine, la música, la televisión y la literatura han cantado sus proezas (sexuales y políticas), pero el libro Rasputín. El diario secreto, que acaba de publicar la editorial Melusina, ofrece la voz en directo del personaje, reproduciendo el diario íntimo que dictó a su secretaria, probablemente entre los años 1914 y 1916, y en el que reconoce haber cobrado dinero de Alemania durante la Primera Guerra Mundial, así como haber negociado la paz con este país a espaldas del zar.

Los autores del libro, padre e hijo, son el psicólogo Alexandr Kotsiubinski (Leningrado, 1941) y el historiador Daniil Kotsiubinski (Leningrado, 1965). Ambos han buceado en los fondos del Archivo Estatal de la Federación Rusa (fondo 612, caja 1, legajo 36), en busca de testimonios de primera mano sobre alguien al que el imaginario colectivo asocia a la ambición de poder sin freno. En una primera parte, ofrecen un estudio sobre el personaje, y en la segunda transcriben las impresiones fragmentarias del propio Rasputín sobre su vida, desde su infancia hasta casi la fecha de su muerte.

Se trata de un diario que, en vísperas de la canonización de Nicolás II, fue calificado de "falsificación" por lo "indecente y repugnante" de algunos de sus pasajes, pero que hoy en día ha vuelto a ser considerado auténtico por diversos historiadores. Los autores argumentan que las notas, tomadas por la auténtica secretaria del pope, A. N. Laptinskaya, fueron retocadas posteriormente a partir de 1923, y que el no dar crédito a esos añadidos no debería impedir gozar de la verosimilitud de la "versión original, que aporta hechos y documentos a los que no pudo haber tenido acceso ningún falsificador posterior", lo que hace que ellos se inclinen por la autenticidad del documento.

La causa principal de que Grigori Yefímovich Rasputín (1869-1916) tuviera gran influencia en el zar Nicolás II y su entorno no fue otra que su capacidad para detener las hemorragias del zarevich, el hijo único de la pareja reinante, que padecía hemofilia. Rasputín era un místico, famoso por sus prodigios curativos, que fue llamado a palacio en 1905, por consejo de una amiga de la zarina, y que, al parecer, utilizó sus conocimientos de hipnosis para sanar al joven enfermo.

Aunque el volumen parece desmontar el mito de la potencia sexual de Rasputín, el monje loco, diluyéndolo en una especie de ritos curativos con resonancias místicas que él mismo se encargó de adulterar para edificar una hagiografía, la realidad es que tal leyenda sigue viva y no parece decrecer a pesar de la fuerza creciente de las evidencias. El año pasado, por ejemplo, abrió sus puertas el Museo de la Erótica de San Petersburgo, donde se exhibe el pene preservado de Rasputín como una gran reliquia. Cuando fue asesinado en esa ciudad en 1916, por orden del príncipe Félix Yusupov (de quien, curiosamente, se enamoró, según leemos en este Diario) y del primo del zar, el gran duque Dmitri Pavolvitch Romanov, el cadáver fue castrado.

El director de dicho museo erótico, Igor Knyazkin, es a la vez el jefe del centro de investigación prostática de la Academia Rusa de Ciencias Naturales. Los Kotsiubinski arrojan ahora luz sobre las auténticas causas del asesinato, que, más que sus excesos de cama, habrían sido su firme oposición a la guerra y su reivindicación de que los judíos tuvieran los mismos derechos que el resto de los súbditos rusos.

Orlando Figes. "El baile de Natacha"

La abundancia rusa

http://www.lavanguardia.es/web/20060517/51260450387.html

Rusia es la mejor y más compleja tierra posible. Es la tesis de Orlando Figes en ´El baile de Natacha´, un hito de la historia cultural que desgrana con maestría el armazón literario, artístico y social del país

La investigación abarca sobre todo los siglos XIX y XX y permite acercarnos a genios como Stravinsky, Ajmatova, Chejov o Tolstoi  

J. E. RUIZ-DOMÈNEC - 17/05/2006

Un Neva lívido y neblinoso, al amanecer deun día de primavera de 1703, cuando un grupo de jinetes atraviesa el páramo y llega hasta un lugar que su jefe, el zar Pedro, señala como el elegido para construir la nueva capital del imperio: San Petersburgo, la ciudad de los numerosos nombres, Petrogrado, Leningrado, simplemente Pyotr (Pedro) para sus habitantes. En este escenario se perfila la historia cultural de Rusia, un país que desea abandonar la vieja matriz de Moscovia por una nueva sin olvidar sus tradiciones. El eje San Petersburgo-Moscú se convierte en el elemento dinamizador de ese proyecto político: una ciudad será la corte que apuesta por la ilustración y las luces, que busca en los referentes europeos una razón de ser lejos de oriente; la otra, el núcleo de una sociedad pletórica, apasionada por las fiestas (los restaurantes moscovitas son proverbiales), residencia de las familias terratenientes que miran con recelo el poder absolutista de los zares. Como telón de fondo, la condesa Natacha, la muchacha angelical que Tolstoi convierte en el centro de Guerra y paz, cuyos gestos, miradas y silencios son el auténtico hilo para no perderse en el laberinto que es la cultura rusa de los siglos XIX y XX.

Ese titánico esfuerzo se hace bajo la inspiración de Dickens, y ésta no es más que la primera paradoja de las muchas que el lector irá advirtiendo a lo largo de la lectura de este libro que comienza, en lo que a la historia se refiere, en 1812 cuando Bonaparte arruina el sueño de los europeístas rusos al atacar a la madre patria sin otros motivos que no fueran su ambición y el desprecio por el zar. La invasión francesa convierte a todos los miembros de generación decembrista en los grandes perdedores de la historia rusa, muchos encarcelados, otros fusilados, la mayoría sin rumbo ni esperanza.

En los capítulos tercero y cuarto se nos invita a entrar en el escenario de una comedia de costumbres y de caracteres; las comidas de los poderosos frente a las fiestas campesinas, el sueño del hacendado agrícola frente a una clase mercantil en auge; estampas de la vida rusa con sus iconos y sus popes, sus frases enmarañadas en la religión y sus referencias a los tiempos gloriosos de los príncipes de Novgorov, que sirven de obligado preámbulo (quizás algo largo) para llegar al centro del libro, el capítulo quinto, donde se desgrana el alma rusa. Un capítulo que permite acercarse a Pushkin, Gogol, Dostoyevsky, Tolstoi, autores que nos descubren el alma eslava en medio de complejos relatos de crítica social o de análisis psicológico donde unos personajes altivos o malditos juegan a seducir o simplemente a sobrevivir. En ese horizonte literario se ubica el esfuerzo de Chejov por buscar las raíces nómadas de Rusia, los estrechos ligámenes con los hijos de Gengis Kan, con los mongoles de la estepa que durante siglos ocuparon sus tierras del este y del sur, creando el sólido Estado de la Horda de Oro; como también el esfuerzo por encontrar una música propiamente rusa que pueda sustituir al romanticismo europeizante de Chaikovsky. El mundo de los nómadas se transforma en la música rusa con Mussorgsky, Borodin, Glazunov, Rimsky-Korsakov, Balakirev, en cuyas obras podemos percibir más de un preanuncio del primer Stravinsky (el del Pájaro de fuego, Petrushka o la Consagración de la primavera).

La revolución de octubre

La historia cultural de Rusia se fractura con la revolución de octubre pues a partir de ella existirán dos espacios literarios diferentes: el de la resistencia interior y el del exilio. A veces se parecen, pero sólo en el punto de partida. En música Stravinsky camina en un sentido contrario a Shostakovich; en literatura Nabokov representa en el exterior lo que Pasternak en el interior, una especie de retablo desmedido de lo que fue, y pudo haber sido, aquella revolución que dividió el alma rusa en dos. En medio de todos, aparece la voz poética de Rusia encarnada en Ana Ajmatova, admirada por Modigliani y Berlin, temida por Stalin, odiada por los integristas y querida por los espíritus libres, testigo de la crueldad y del horror desde su casa de la Fontanka, ferviente patriota, amiga del pueblo, grandísima poetisa.

El baile de Natacha es uno de los mejores libros de historia cultural que se han escrito en los últimos años. Como ejemplo de capacidad de ver el trasfondo social de la literatura recordaré tan sólo los acertados comentarios que definen un personaje como Nikolai Sheremetev y su historia con Praskovya, una Griselda rusa, la hija del herrero. Sin olvidar las descripciones del paisaje agrícola (excelente el de la hacienda de Tolstoi en Yasnaya Polaina,); o los melancólicos momentos de retiro o de búsqueda como el de Kandinsky doblado en antropólogo tras las raíces nómadas de Rusia. Otro motivo maestro es la representación de un cuadro social muy complejo, de clases en conflicto, que permite entender la actitud de Nabokov y la necesidad de retornar de Prokofief y, en parte también, de Stravinsky, quien dijo al final de un viaje por su tierra natal: "Tengo el derecho de criticar a Rusia, porque Rusia es mía y la amo, y ese derecho no se lo doy a ningún extranjero". Hablaba muy en serio, apostilla Figes como colofón de su libro. Y ése es un buen final para un excelente libro.

Más sobre Rasputín

www.abc.es
Cultura -
jueves 16 de marzo de 2000

Rostropovich desvela las páginas perdidas de los servicios secretos rusos sobre Rasputín

LONDRES. José Manuel Costa corresponsal

«Parecía que se había dicho todo acerca de Grigory Rasputin y sus relaciones con la familia imperial -decía ayer el periódico ruso «Izsvestia»-. Sin embargo, según el diario británico «The Daily Telegraph» esto se encuentra muy alejado de la verdad. Los «documentos perdidos», así como fotografías previamente inéditas, conducen a los periodistas ingleses a creer muchos de los mitos que rodearon la vida y la muerte intrigante personaje.


Grigory Rasputin, en su lecho de muerte

En realidad no son periodistas quienes han descubierto los «documentos perdidos», sino uno de los más famosos violonchelistas de posguerra, el emigrado Mstislav Rostropovich. La historia comienza cuando el señor Rostropovich se puso en contacto con el historiador Edward Radzinsky al enterarse de que este se encontraba escribiendo un libro sobre el casi mítico personaje de la corte de los últimos Romanov.

Rostropovich llamó al escritor y le dijo: «Tengo el premio gordo que usted estaba buscando». El premio es una carpeta de 500 folios conteniendo el informe realizado por la «Comisión para la investigación de actos ilegales de los ministros y otras personas responsables» instituida por el gobierno posrevolucionario bolchevique. Carpeta que luego desapareció hasta que Rostropovich la adquirió, sin conocer exactamente su contenido en una subasta de Sotheby's en algún país de Europa. No hay mayores dudas sobre la autenticidad de los documentos y el señor Rostropovich dará hoy a conocer las circunstancias exactas de su adquisición.

El informe de la Comisión incluye testimonios de muchos de los implicados y también telegramas de la zarina dirigidos a Rasputín con contenidos como el siguiente: «Volveré dentro de ocho días. Sacrifico a mi marido y mi corazón por tí. Oraciones y bendiciones. Amor y besos-Querido».

Aunque en ningún documento consta que la zarina y el «monje loco» tuvieran relaciones íntimas, el señor Ion Trewin, de la editorial que hoy presenta el libro «Rasputín: La última Palabra» piensa que «es lo que más nos acerca a suponer que así fue».

En los legajos figura una larga lista de las amantes del que siempre ha sido considerado como un verdadero atleta sexual, al fin y al cabo perteneciente a una secta cuya técnica para lograr altos niveles de espiritualidad era a través de una intensa práctica del sexo, ni más ni menos que diferentes grupos de hoy en día.

También queda más o menos claro que la influencia de Rasputín en la corte rusa era efectiva y real y podía ir desde el nombramiento de altos cargos hasta convencer al zar Nicolás II de que aplazara veinticuatro horas la declaración de guerra a Alemania-Austria.

En cuanto a la muerte del personaje, parece que su peliculera resistencia al veneno y a los disparos no lo era tanto. La dosis de veneno (cianuro) que le mezcló el príncipe Felix Yusupov estaba tan diluida que no hubiera matado a una persona normal y en cuanto a los disparos, el príncipe tenía tan mala puntería (o estaba tan nervioso) que sólo le hizo una herida leve. Fueron sus compañeros quieres finalizaron la tarea. Al final y como muestran las fotografías, los juramentados arrojaron el cuerpo al río Neva atado de pies y manos y aún con vida.

Sobre Rasputín

*Radzinksy(2000)
Edvard Radzinsky
"Rasputín. Los archivos secretos"
Editorial Ares y Mares Barcelona, 2003 www.ed-critica.es
Tit.Orig: no figura
Coment: El autor es historiador y escritor, dirige un programa de televisión dedicado a personalidades Rusas. El texto trae varios mapas y el arbol genealógico del Zar Nicolas II y su esposa.

[nº de página de la referencia]

46
Nació el 10-enero-1869, Grigori Yefimovich Rasputin [en adelante R.], en el pueblo de Pokróvskoie, distrito de Tiumen, provincia de Tobol, a orillas del rio Tura.

70
La primera acusación, por el Consistorio Teológico de Tobolsk.

165
Iliodor, en 1910, se decide a traicionar a R.

256
1913, R. se instala en su departamento en S.Petersburgo.

174
La influencia de R. en los asuntos internacionales. El fastidio de Stolypin.

186 y ss
La lucha contra Stolypin, y el asesinato de éste.

195
16 diciembre 1911. Hermógenes e Iliodor obligan a R. a jurar que se irá de la corte.

203
La lucha contra R. del Ministro del Interior, Makarov.

229
Campaña de prensa contra R., 1912.

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*Temas

65 Los Jlist
86 El mundo mágico de la familia del Zar.
93 La gran duquesa Isabel Fiódorovna (Ell), hermana mayor de la emperatriz.
95 San Serafim, patrón de la familia real.
136 Alexander Ivánovich Guchkov, Pavel Miliukov.
149 Los Protocolos de los Sabios de Sión, como se gestaron.
141 María Golóvina. y Vladimir Bonch-Gruévich
268 Vera Zhukovskaya
329 Coincidencia en Rasputin y Lenin sobre que la guerra entre Austria-Alemania y Rusia podría ayudar a la revolución.
389 Más coincidencias entre Rasputin y los bolcheviques; pedido al Zar para que la fábricas se reconviertan a lo que necesita el frente bélico.
413 La decisión del Zar de nombrarse comandante en Jefe fue funesta ya que gradualmente el gobierno del imperio fue recayendo en la zarina.
478 Importancia del círculo de Boris Stürmer, 67 años, miembro del Consejo de Estado.
500 La zarina y Rasputin eran los únicos de la familia Romanov, la corte y de los políticos que querían terminar la guerra.
559 Referencia Vasiliev, el último jefe del Departamento de Policía.

Batallón de mujeres

[enviado por Aris]

En el mes de Julio de 1917, el New York Times, publicaba en su MidWeek Pictorial, una crónica enviada por su Corresponsal en el Frente Oriental de Rusia, titulada " Battalión of Death", y en la que narraba la histo ria, hasta ese momento, de esta unidad.

Cuando, en el mes de Mayo de 1917, es nombrado Kerenski, Ministro de Guerra, decide, entre las varias medidas destinadas a motivar la decaida moral de las tropas rusas, la creación del Batallón de la Muerte cuyos componentes, serían, unica y exclusivamente mujeres. La idea, que consistia en hacer ver a los remisos varones, que tambien las mujeres eran capaces de dar su vida, en defensa de la Patria, cuajó rapidamente , seleccionandose en poco tiempo, de 2000 a 2500 voluntarias, que abarcaban todas las clases sociales.

Fué nombrada Comandante, Maria Bochkareva, que ya habia combatido dos años, en diversas unidades de composición mixta, y que a pesar de la incomprensión, y "zancadillas" de sus compañeros varones, habia destacado en diversas acciones, por su valor, por lo que habia sido varias veces condecorada.


El Batallón fué destinado al Frente Oriental, formando parte del 525 th. KiurukDarinski Regiment. Al tener lugar, la Ofensiva de Junio, (que fué "torpedeada" por los bolcheviques, desde dentro...) el Batallón tuvo su bautismo de fuego, lanzandose a la carga, sobre las lineas alemanas de su sector, siguiendo a su Comandante, y, a pesar de los disparos de la artilleria alemana, alcanzaron las trincheras enemigas, obligando a sus ocupantes, a rendirse ante sus bayonetas.

En terminos generales, el ataque ruso, fué perdiendo fuerza, ante el contraataque aleman, por lo que el Mando, ordenó el repliegue, regresando el Batallón a las lineas propias, llevando consigo un centenar de prisioneros, habiendo sufrido seis muertes, una treintena de heridos, y la desaparición de la Comandante Bochkareva. Posteriormente se supo, que habia sido gravemente herida por una explosión durante el transcurso del ataque, siendo recogida por los alemanes, durante su contraataque, que la hicieron prisionera.

El Corresponsal norteamericano en el Frente, visitó el Hospital, en el que se encontraban internadas las heridas; le llamó la atención, que en muchas de las camas, colgaban cascos alemanes; Tambien, el ver que todas ellas, llevaran una capsula de cianuro. Pidió permiso para hablar con ellas, siendole concedido.

Ante su pregunta sobre la capsula, la respuesta fué: " ...antes de caer prisioneras, preferimos la muerte"

Roto el hielo, se generalizó la conversación, y todas tenian ganas de hablar:
"....Estabamos nerviosas antes de la carga..." "...Sabiamos que llegaba la orden de avanzar, y estabamos nerviosas..."
"...En el momento de la carga, nos olvidamos de todo..."
"...Avanzamos gritando, mientras explotaban proyectiles de artilleria en nuestro alrededor..." "...Pasamos por encima de los primeros muertos, mientras la Comandante Bochkareva, nos alentaba..." "...Entonces vimos a los alemanes, que levantaron los brazos y tiraron las armas al suelo..." "...¡Dios mio! ¡Mujeres! exclamó uno de ellos con sorpresa..." "...Perdimos a la compañera Lena, una de las mejores mujeres del Batallón. Se introdujo en medio de una barrera de fuego, buscando a la Comandante, que habia sido alcanzada..." "...Observamos como salia despedida por los aires, al ser alcanzada..."

Al término de esta Ofensiva, y sus consiguientes secuelas, se disuelve el Batallón, reorganizandose la Unidad completamente:

Se constituyen tres Batallones. A saber:

1er. Batallón de Mujeres de Petrogrado.

2º Batallón de Mujeres de Moscow.

3º Batallón de Mujeres de Kuban.+

Durante el resto de la contienda, no se tienen noticias de intervención alguna. Solamente surgen noticias del Batallón de Petrogrado, con motivo del llamado " Asalto al Palacio de Invierno " durante la Revolución de Octubre, al estar de guarnición en dicho Palacio, junto con un Batallón ciclista, y un grupo de Cadetes.

De lo acaecido allí, se puede sacar una idea, ó la contraria,según la fuente que se coja.

Una de ellas (la de los vencedores), dice, que cuando el 24 de Octubre (6 de Noviembre nuestro) de 1917 el Crucero Aurora, dispara un cañonazo, las mujeres, se vuelven histéricas, debiendo ser encerradas en un subterraneo. Algo que no coincide con su bautismo de fuego, lanzandose a la carga, a traves de las explosiones de los disparos de los obuses.

Otra, mantenida por el historiador britanico Orlando Figes, autor, entre otros, del libro mas completo sobre este perido historico " La revolución rusa, de 1891 a 1924 " discute la existencia del famoso asalto, señalando, que despues de algunos intentos de acercamiento al Palacio por parte de los revolucionarios, es en la noche del 6 de Novmbre,( y tras tratar de confirmar el rumor de que el Gobierno, habia abandonado la Ciudad, el Batallón ciclista, junto con un grupo de invalidos de guerra, decide retirarse del Palacio, al no tener a quien proteger, ante lo cual, las 137 mujeres del Batallon de Petrogrado, les siguen, quedando en el mismo, solamente los Cadetes, (que son los que sabian donde estaban ocultos los Ministros) ) cuando ante el silencio de las armas, las fuerzas revolucionarias entran en el Palacio, sin oposicion por parte de los Cadetes, ya que los Ministros les habian ordenado, que no hubiera derramamiento de sangre.

Cada cual puede escoger el final que más le agrade.

Rusos, chinos y mongoles

Fuente:
http://www.lavanguardia.es/web/20031009/51145640715.html

APROXIMACIÓN A MONGOLIA
Entre rusos y chinos

RAFAEL POCH - 09/10/2003 - 18.58 horas
Ulan Bator | Enviado especial

El 11 de mayo de 1956, un hombre de aspecto cansado descendía del tren en la estación de Moscú de Leningrado. Era Lev Gumiliov, hijo de Nikolai Gumiliov y Ana Ajmátova, dos de los más grandes poetas rusos del siglo XX. Venía de Karagandá, de los campos de la estepa de Kazajstán, de cumplir el que sería el último de sus tres periodos de reclusión.
Tenía 44 años y había pasado 13 privado de libertad, trabajando en las minas de Níquel de Norilsk y otras capitales del Gulag estaliniano. Entre una condena y otra, en 1945 aun había tenido tiempo de alistarse voluntario y participar en el asalto soviético a Berlín.
En su equipaje llevaba una caja de madera llena de hojas de papel. Un papel rústico, de desigual color y formato, que procedía de los sacos de abastecimiento del campo de Karagandá. Recortado, puesto a secar y aplanado, ese papel era entregado a aquel "gran hombre" por sus compañeros de reclusión, para que pudiera escribir.
Las hojas de la caja de madera eran el manuscrito de "Los Hunos" y "Los antiguos turcos", dos de las obras que Gumiliov escribió en cautiverio dedicadas a los pueblos de la estepa.

GUMILIOV

Lev Gumiliov (1912-1992) fue el historiador de los pueblos "sin historia" de Eurasia, de los mongoles y de la Horda de Oro, el cronista de los nómadas sin apenas tradición literaria, o que no dejaron documentos sobre su paso por la historia. Pueblos sometidos a una dinámica "etnogénesis" (el concepto es de Gumiliov); el proceso de surgimiento, afirmación, eclosión, de un grupo humano y su posterior mestizaje, fusión o disolución en otro grupo, dotado de una mayor "vitalidad pasional" o "pasionarnost" (otro concepto de Gumiliov).

Kitan, karakitan, karlukos, basmalos, ongutos, jurchen, alanos, kipchak, polovtsi, tártaros, naimanes, jázaros, kirguizes... , todos pudieron ser ignorados por la historiografía de los pueblos sedentarios, pero ignorar a los mongoles era algo más complicado. En los siglos XIII y XIV habían conquistado el mayor dominio terrestre de la historia, batiendo simultáneamente a chinos, musulmanes y europeos, creando una nueva dinastía en China (Yuan), en Persia (el Iljanato), y estableciendo en la actual Rusia el imperio de la Horda de Oro. En el siglo XIII el Papa Inocencio IV les había enviado al franciscano Giovanni Del Carpine, que fue recibido en Jarjorín, en la actual Mongolia, por el Gran Jan Güyük y regresó a Roma con una carta en la que éste instaba al Papa a personarse sin dilación en la corte mongola para "rendirle honores y presentarle el sometimiento de Europa".

De eso hace casi ocho siglos, pero el último vestigio del enorme imperio euroasiatico de Chingiz Jan (Gengis Jan), no es tan remoto; el janato de los tártaros de Crimea, no fue disuelto hasta 1783 por la emperatriz Catalina la Grande, que lo anexionó a Rusia.

Como no se les podía ignorar se les denigró. No fue difícil puesto que, salvo la "Historia secreta de los mongoles", una obra mongola centrada en Chingiz Jan y que alcanza hasta 1241, sus principales historias las escribieron sus enemigos o subyugados; en China el "Yuan Shi", la correspondiente crónica dinástica, y en Persia, la obra de Rashid od-Din, un primer ministro del Iljanato.

En Europa, la aparición de los mongoles dio lugar a verdaderos mitos historiográficos nacionales, como el de Rusia con el "yugo mongol", y el de la "lucha eterna entre el bosque y la estepa", creado por el gran historiador ruso Sergei Soloviov y aceptado sin crítica por sus sucesores; Vasili Kliuchevski, Pavel Miliukov y otros. Según esa historia, el retraso de Rusia fue resultado de su sometimiento al "yugo", a la necesidad de concentrar fuerzas en una labor de contención de la barbarie mediante la cual Rusia preservó del desastre a los ingratos europeos occidentales.
Según Gumiliov, mil años de intercambio y mestizaje -cuya última expresión política no fue otra que la Unión Soviética, el gran superestado euroasiático del siglo XX- se pierden de vista en esos mitos.

De parte china, los pueblos de la estepa fueron siempre vistos como "periferia bárbara". La actitud de los chinos era la siguiente, explica Gumiliov; "creían que su misión histórica era civilizatoria; aceptar en su superetnos a aquellos que estaban de acuerdo en convertirse en chinos. En caso de resistencia, la vecindad se tornaba en algo negativo. Los turcos y los mongoles tuvieron que elegir entre perder la vida o el alma"
(* En "Drevnaya Rus i Velikaya Step", Moscú, 1989).

En Europa, el término "tártaro" sugería que los mongoles venían del "tartarus" o sea del infierno. Las etnias y pueblos de Eurasia eran vistas como "una bárbara masa gris hostil a toda cultura y a la civilización europea", visión que frecuentemente se hacía extensiva a Rusia y los rusos.

"Nunca creí encontrar tales rasgos de inteligencia en una fisonomía tan mongola", escribía en 1839 Frederich Hagern tras su viaje a Rusia. Los rusos son una "tribu semibárbara", porque "no hace mucho más de cien años eran verdaderos tártaros", explicaba en 1843 el marqués Astolfo de Custine, cuya crónica ("Letters from Russia") todavía se considera hoy libro de cabecera para el diplomático y periodista occidental destinado en Moscú.

Para su liberación, Rusia debe "desprenderse de todo lo que en ella hay de mongolo-oriental", afirmaba en 1918 el filósofo Nikolai Berdiayev (En "Sudba Rossii"). Y rastros de todos estos mitos y prejuicios eurocentristas pueden encontrarse hasta en el mismo Karl Marx, cuando reduce el "yugo tártaro" a "un régimen de sistemático terror"...

Lev Gumiliov rechazó esta senda, expuesta como mera "leyenda negra" (En "Chornaya Legenda", Moscú, 1994), y propuso con su obra una nueva y original vía de enfoque para el estudio de los pueblos de la estepa, con una interpretación inteligente de las fuentes, acuñando nuevos conceptos y sirviéndose de ingeniosas excursiones al dominio de la geografía y la etnografía. Al hacerlo, ofendió al estado mayor de la ortodoxia académica soviética, que le hizo la vida imposible. Mientras sus lecciones llenaban los aforos universitarios y cautivaban, los burócratas apenas le dejaron publicar sus obras y todas las facciones, occidentalistas y eslavófilas de la estupidez académica soviética de los setenta, se unieron en el ataque a su trabajo. Pero al final Gumiliov ha prevalecido. En la actual Mongolia, y no solo allí, se le reconoce y aprecia en lo que vale. El tesón y el genio de su obra es lo que ha quedado para el futuro y con él empieza este cuaderno, porque sin Gumiliov no se entiende el pasado mongol, y sin pasado no hay presente. Y sin esta advertencia introductoria, tampoco se comprende por qué se desconoce hoy en Europa que la Segunda Guerra Mundial comenzó en 1939 en la estepa mongola.

O. Figes. La revolución rusa

Figes(1996)
Orlando Figes
"La Revolución Rusa 1891-1914. La Tragedia de un pueblo"
Edhasa Barcelona,
septiembre 2000
pp. 1000
Edic.Orig: A People's Tragedy. The Russian Revolution 1891-1924.

[Algunos puntos para recordar. #Pág. ss: siguientes]

#39 ss. dos modelos de autocracia rusa: la petrina (de Pedro el Grande) y la moscovita (de los Romanov)

#40 La burocracia imperial, más cercana a la opinión pública. El amor al siglo xvii del zar Nicolas II. Su zar favorito Alexis Mijailovich 1645-1676.

#41 La inclinación del zar por Moscu, en detrimento de San Petersburgo

#42 Nota donde se aclara que Rasputín proviene de la transcripción francesa, que altera la acentuación original, mejor Grigorii Rasputin, sin acento, sonaría entonces /Raspútin/

#43 Nota que aclara que Potemkin, debería transcribirse como Potiomkin

#50 Personalidad de Nicolas II

#58 La zarina Alejandra

#61 Rasputin

#69 El funcionariado civil imperial. Extracción, jerarquía, colisiones

#72 Debilidad del f.c. (la burocracia). Causas

#75 Reformistas y tradicionalistas dentro del funcionariado. Ministerio de finanzas vs Ministerio del interior

#76 Efectos del asesinato de Alejandro II, 1881. La política siguiente de Alejandro III

#78 Las ciudades como avanzadas del estado zarista, no como centros comerciales o culturales (...) "Nunca ha habido un erudito o un artista o un santo en este lugar; nunca un solo hombre suficientemente notable como para hacerte sentir con pasión que deseabas emularlo..." Chejov

#80 El papel de los gobernadores. La conexión del Zar con su pueblo, evitando a los ministerios. Las contrarreformas de Alejandro III aumentan el poder de los g. - 89 gobernadores en todo el imperio

#81 Debilidad del poder zarista; 4 funcionarios por cada 1000 habitantes, 7,3 en Inglaterra, 12,6 en alemania, y 17,6 en Francia.... Gasto ruso per capita en policía... menos de la mitad de Italia o Francia y menos de la cuarta parte de Prusia

#82 El inicio de la Revolución -cambios de más autonomía para el gobierno local, parlamento nacional y constitución, nace no de los trabajadores y el movimiento socialista sino de la nobleza provincial; el más antiguo aliado del régimen zarista (...) La emancipación de lo siervos, duro golpe para la nobleza local, al privarlos del trabajo gratuito.

#83 "Pocos [nobles] parece que llegaron a comprender que los ingresos no eran lo mismo que los beneficios" Como fastidió a la nobleza la emancipación

#84 El príncipe G.E.Lvov (1861-1925), modelo de noble que cambia de mentalidad

#87 los 'zemstvos'. Su importancia y sus dificultades. La oposición del Zar

(...)

Bakunin

Bakunin-biografía

MIJAIL ALEXANDROVICH BAKUNIN

1814- Berna 1876
Hijo de un terrateniente de ideas liberales, estudio en la escuela de artillería de San Petersburgo, y a los 21 años abandonó el ejercito. Estudió filosofía en Moscu y San Petersburgo. En 1840 emigró a Europa donde estudió a nos neohegelianos de izquierda (Feuerbach), y a los socialistas utópicos franceses (Fourier, Proudhon). Desde 1842 a 1848 residió en París. Participó en las revoluciones europeas de París, Praga y Dresde (1848). Fué encarcelado en Dresde (1849), condenado a muerte y luego entgregado al gobierno ruso, quien le encarceló durante 7 años en la fortaleza Pedro y Pablo; luego desterrado a Siberia (1857), de donde se fugó. En Siberia se casó con la hija de un comerciante polaco. Residió en Londres de 1861 a1864, año en que se trasladó a Nápoles, y, en 1867 se adhirió a la 1ª Internacional. En 1870, fundó el Comité para la salvación de Francia, que dirigió la insurrección de la Comuna de Lyon, el 28 de septiembre. En el seno de la 1ªInternacional fué el principal adversario de Marx, al que combatió en lo referente a la creación de un partido obrero y al papel revolucionario del proletariado industrial. Sus obras más importantes son: La Reacción en Alemania 1842, sobre la revolución permanente; El Llamamiento a los Eslavos 1848; El Catecismo Revolucionario 1866, en que ataca al estado y aboga por el federalismo y el socialismo, a la vez que señala que la revolución social necesita medios violentos; Federalismo, Socialismo, Antiteologismo, donde señala la estructura clasista de la sociedad y la oposición de intereses entre capitalistas y obreros; Los principios de la Revolución, bajo la influencia de Nechaiev; Las Cartas a un Frances, sobre la guerra franco-prusiana; El Estado y la Anarquia 1873, en que critica la institución del estado, aunque sea revolucionario: este aspecto de su pensamiento influyó decisivamente en Kropotkin. En el Congreso de La Haya, 1872, los bakuninistas fueron expulsados de la 1ªInternacional, y, a partir de entonces organizaron sus congresos al margen de los marxistas.

El príncipe Yusupov