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domingo, 22 de junio de 2008

Salamandra y Dragón

Luis Ordóñez Gonçalves
Sun, Jun 22, 2008 at 12:01 PM
Ahí va un descripción de lo que simboliza la salamandra y el dragón....

Desde las profundidades ctónicas de la antigua Creta, ama de los fuegos
que, asimismo, la nutrían, surgió la legendaria figura de la Salamandra.
Animal mitológico de aspecto similar a una fusión entre serpiente y
dragón, en cuyos vuelos -amenazantes y arrasadores- despedía llamas que
destruían al paso todo mundo conocido.Son realmente pocos, y de dudosa
extracción documental, los datos sobre la Salamandra, pero casi todos
los relatos hablan de su rara e infrecuente aparición ante la vista de
los humanos, como la de una presencia devastadora, formas del mismo
fuego, que acompañaba el movimiento de los volcanes. Pero de aquella
destrucción, sin embargo, nacía lo nuevo; resurgía y se regeneraba la
naturaleza en todas sus formas de vida.
Una de las más interesantes citas sobre la Salamandra, acaso la más
antigua de las conocidas hasta hoy, la refiere como el espíritu
elemental del fuego; "…criatura majestuosa de violenta belleza, más
cercana a una serpiente de torso erguido, con dos extremidades
terminadas en cuatro garras a forma de dedos, alas cortas, cola alargada
afinándose hacia el extremo y cabeza dragontina, con lengua terminada
punta de flecha".Como espíritu elemental del fuego, la Salamandra
comparte y transporta su misma esencia. En efecto, el fuego da calor o
quema, es inquieto, movedizo, restella, crepita, arde y se consume,
causa placer o produce molestia. Expresa metafóricamente el devenir en
las sociedades y sus valores culturales. En otro plano, representa el
cambio en el conocimiento y en sus formas.
El fuego, elemento divino o sagrado, arjé o fundamento de todas las
cosas, plasmado a veces como el centro de los credos religiosos y de las
explicaciones mitológicas, se hunde en la lejanía de los tiempos.Los
mitos refieren a él desde espacios discursivos que actúan en diferentes
escalas: tratando de explicar su adquisición por parte del hombre; o
como componente fundante de la cultura; o como metáfora del recorrido
del conocimiento (logos).
En tanto símbolo que representa el componente fundante de la cultura, se
inscribe el mito de Prometeo, cuya falta cometida contra los dioses
motiva la ira de Zéus, quien castiga a la humanidad ocultado el fuego.
El robo del fuego, que es la segunda falta de Prometeo, lo muestra como
un mediador entre la divinidad y los hombres: usurpador de un don
privativo de los dioses, al tiempo que benefactor de la humanidad, al
hacerla poseedora de la propia cultura. Así, el acto de Prometeo
instaura un nuevo ordenamiento en el universo.El robo, la usurpación,
del fuego, puede verse también como expresión dramática de la conquista
del conocimiento por parte del hombre.Exsite un trasfondo común entre el
conocimiento oculto que los hombres deben arrancar a la naturaleza y el
arrancarle el fuego oculto a los dioses. Y, asimismo, un paralelo entre
Prometeo y la Salamandra. En efecto, así como Prometeo se interna en el
Olimpo para apropiarse del fuego, negado a los hombres por Zéus, y
conducirlo al mundo para hacerlo explícito, la Salamandra lo rescata
desde las profundidades y lo transporta hacia la superficie, al mundo
conocido.
¿Entidad maravillosa de insaciable apetito por la destrucción?… ¿alma de
la venganza que brota desde los tortuosos mundos enterrados debajo de la
superficie, donde yace el vientre mismo de los fuegos de la salvación de
una génesis profundamente ligada al elemento?. La Salamandra… personaje
de la mística dualidad forjada de cielos e infiernos, que, por momentos,
podríamos pensar escondida en las alcantarillas de nuestras ciudades y
pueblos, agazapada, esperando un signo divino para salir a nuestro mundo.


Significado de dragon

El dragón (del latín draco, y éste del griego drakon, "víbora" o
"serpiente") es un animal mitológico que aparece en diversas culturas en
todo el mundo. Se le representa como una gran serpiente o lagarto
escamado (o emplumado en América), provisto de alas de murciélago, y que
escupe fuego por la boca.

Los dragones chinos (o Longs), los japoneses (o Ryûs) y los coreanos son
vistos generalmente como benévolos (en el Himalaya representan la buena
suerte), mientras que los dragones europeos son generalmente malévolos.
Sin embargo, los dragones malévolos no están restringidos a Europa y
ocurren también en la mitología persa, tal es el caso del Azi Dahaka y
en otras culturas también pueden encontrarse dragones malévolos. Entre
los romanos, el dragón era considerado un símbolo de poder y sabiduría.

La mitología germana incluye al dragón entre las fuerzas del inframundo.
Se alimenta de las raíces de Yggdrasil, el fresno sagrado en el que
moran los dioses. Para los celtas, el dragón era una divinidad de los
bosques, cuya fuerza podía ser controlada y utilizada por los magos.
Entre los celtas de Britania fue símbolo de soberanía, y durante la
ocupación romana de la isla adornó los estandartes de guerra. Para la
mitología eslava, el dragón era una de las formas que adoptaba el dios
Veles, señor del Mundo Subterráneo, adversario de Perún, dios del trueno.

En el simbolismo medieval los dragones eran a menudo representaciones de
la apostasía, la herejía y la traición, pero también de cólera y
envidia, y presagiaban grandes calamidades. Varias veces significaban la
decadencia y la opresión, aunque sirvieron también como símbolos para la
independencia, el liderazgo y la fuerza. Los colores a menudo
determinaron el simbolismo que un dragón tenía. En la pauta del viaje
del héroe, los dragones representaron el temor. Muchos dragones se
presentan también como la encarnación de la sabiduría, por lo que en
esas tradiciones matar a uno de ellos no sólo daba acceso a sus riquezas
sino también significaba que el caballero había vencido a la más astuta
de las criaturas.

Para el cristianismo, que lo vincula con el mal en el Apocalipsis, de
San Juan, el dragón aparece vencido por la fe, en la figura de San
Jorge, durante el Medievo.

Los dragones a menudo pasan por tener significado espiritual mayor en
varias religiones y culturas del mundo. En muchas culturas orientales
los dragones eran, y en algunos cultos son todavía, reverenciados como
representantes de las fuerzas primitivas de la naturaleza y el Universo.


Psicoanálisis Significado de soñar con Dragón

Se deja arrastrar por sus pasiones. Debe intentar dominar su
temperamento y su naturaleza violenta. -

El que sueña con un dragón muere. Verse arrastrado por un dragón es un
castigo que recibirá de las autoridades civiles, de Dios o de su jefe
inmediato. - Verse convertido en un dragón vivirá muchos años y será
exaltado a altas posiciones. Comer de la carne de un dragón es dinero
que recibirá del gobierno. Acercar- se al dragón y no ser dañado por
dicha serpiente, es signo de bienestar y abundancia. -

Tener un dragón en el sueño es un triunfo. Esta última visión se
interpreta esotéricamente en la forma siguiente: el dragón es símbolo de
nuestro instinto; dominarlo por medio de las fuerzas morales y la Razón
Esencial, es dominar los pensamientos agresivos y destructivos. - Por
consiguiente el que sueña de este modo revela un hombre que ha vencido a
sus caprichos, pasiones, frenando su animalidad en las horas de prueba y
triunfando sobre su “yo” inferior. -

No todos los hombres se hallan capacitados para enfrentarse a sí mismo
en sus luchas internas. Es por esto que muchos perecen en la lid,
moralmente hablando. - El dragón es el "animal" por excelencia, el
guardián del tesoro o de la doncella (el alma), el enemigo primordial, y
combatir contra él es la gran prueba, la gran iniciación. -

Puede decirse que la lucha contra el dragón simboliza la lucha del YO
contra las tendencias e instintos regresivos, para liberar el alma. -
Verlo: presagia graves dificultades con los suyos o en su medio
profesional. Furioso, lanzando llamas y humo: amenaza de un peligro
inminente del que haría bien en cuidarse. -

De colores múltiples y vivos: mal augurio, traición, perfidia de sus
adversarios. - Matarlo o hacerlo huir: triunfo sobre sus enemigos. -

Es posible que en el transcurso de un sueño aparezca solamente una parte
de este animal. El significado sería el mismo, pero con menores
consecuencias. -

lunes, 16 de junio de 2008

Aleister Crowley.

FRATER ACHAD Y EL EON DE MA (MA-ION)

Charles Stansfeld Jones (1886-1950), de profesion contable en Vancouver (EEUU) o Frater Achad como se le conoce comunmente fue el 'hijo magico' profetizado en el Libro de la Ley recibido por Aleister Crowley en 1904. En el Liber AL vel Legis o El Libro de la Ley esta escrito que 'vendra uno despues de el (es decir de Crowley mismo), aunque no dire quien, que descubrira la Llave de todas las cosas'. Esto fue interpretado por Crowley como que tendria un 'hijo magico' que podria explicar los misterios del AL vel Legis (El Libro de la Ley) que el no podria desentrañar. Hay que hacer notar que un 'hijo magico' en los sistemas de desarrollo del Nuevo Eon se refieren normalmente al alumno predilecto, al que continuara la Obra del Maestro cuando este muera y al que se le traspasan todos sus papeles y regalia y no tiene por que ser un hijo en el sentido fisico y de parentesco habitual. Efectivamente Frater Achad hizo varios descubrimientos importantes, quizas el mas importante fue el descubrimiento de que el numero 31 era la clave del Libro de la Ley, el numero 31 es escrito en lengua Caldea como AL (Aleph=1 Lamed=30); de aquí que el Libro de la Ley, inicialmente llamado Liber L (Lamed en Hebreo) pasase a denominarse tecnicamente AL vel Legis; se deberia hacer notar que tres veces 31 o 93 es la numeracion de la corriente magicka que informa este nuevo Eon de Horus y que el Libro de la Ley contiene 3 capitulos en los que hablan la Diosa Nuit del Cielo Estrellado, Hadit la forma Caldea del Dios Set y Ra-Hoor-Khuit una de las formas del Dios Horus como Señor del Cielo Oriental. Curiosamente el mote magicko escogido por Charles Stansfeld Jones, Achad (palabra hebrea que significa Union o Unidad) y cuya numeracion es 13 es el inverso del 31. Palabras como Thelema (palabra griega que significa 'Voluntad' y que por Gematria Griega suman 93), Agape (Amor) que unidas forman la formula magica del eon de Horus de 'Amor bajo Voluntad', Aiwaz, etc. tienen esta identica numeracion. 93 es tambien la palabra que Achad vibro en 1926 y que el considero como la verdadera palabra del eon, ya que consideraba que Crowley habia fracasado en pronunciarla. Hoy en dia tampoco se considera que Achad pronunciase la Palabra del Eon. Quizas habria que explicar que con el advenimiento de un Nuevo Eon una nueva Palabra debe ser pronunciada para poder 'inaugurarlo' y esta es la primera funcion de un Mago según la tradicion magicka. En 1906 Crowley obtuvo el grado de Maestro del Templo (Magister Templi , 8º=3 sobre el Arbol de la Vida) y llego a ser lo que se conoce en terminologia magicka un habitante de la Ciudad de las Piramides bajo la Noche de Pan (Sephira Binah). En las ordenes magickas ningun grado superior puede ser obtenido hasta que el grado adquirido no sea ocupado por algun discipulo o chela. Se hace el inciso para los desconocedores de los grados magickos qabalisticos que el primer numero corresponde al numero de Sephirots desde Malkuth (el decimo) hasta alcanzar el Sephira del grado poseido y el segundo numero corresponde a lo mismo pero desde Kether. Asi el grado de 8º=3 corresponde al Sephira Binah, el octavo contando desde el Sephira mas bajo y el tercero desde el mas elevado. En el caso de Crowley este tuvo que esperar a que Frater Achad alcanzase ese grado para poder ascender hasta el grado de Magus o 9º=2 (Chokmah) y poder pronunciar una palabra. Frater Achad tuvo que asumir una grave responsabilidad y tomar lo que se conoce como el Voto del Abismo y tuvo que cruzarlo con éxito, hasta conseguir el grado que confiere el Sephira Binah (Magister Templi 8º=3 ). Parece ser que Crowley a pesar de obtener el grado de Magus no pudo pronunciar tal palabra o quizas no quiso hacerlo. Finalmente el 2 de Abril de 1948 a la 1:11 p.m., en Deep Cove (Canada) Achad anuncio el advenimiento de Ma-Ion, 4 meses despues de la muerte de Crowley en Inglaterra y 44 años despues del advenimiento del Eon de Horus que Crowley habia anunciado en 1904 marcando el verdadero nacimiento de la Era de Acuario. Su Palabra fue ALLALA, su Eon expresado como el Eon de Ma o MA-ION. AL significa Dios, LA significa Nada, asi la palabra completa vendria a significar el Dios que es Nada o el Dios que No Es. Habiendo encontrado que la Clave del Libro de la Ley era LA (No), simbolizada por la Diosa Nuit, Achad procedio a describir su pronunciacion como 'sin discurso'. Y en este sentido hoy en dia se considera valida esta interpretacion, ya que el reflejo magicko del Dios Horus es Hoor- paar-Kraat (Harpocrates) el Dios del Silencio o del Discurso Silencioso. Hoor-paar-Kraat es una forma particular del Dios Set y su palabra es vibrada en Silencio. En realidad se considera que el Acto mismo simbolizado en el culto Thelemita como la Bestia (Hombre) y Babalon (la Mujer Escarlata) Unidos o en congreso sexual, como puede verse simbolizado en el Atu o Carta de Tarot numero Once titulado 'La Fuerza' o 'Lujuria' (según el de Crowley), es en si misma la vibracion de esta Palabra Silenciosa que crea tensiones en el Eter que el Adepto puede moldear según su Voluntad y no una mera expresion verbal. Otra Palabra que fue recibida por Achad en el transcurso de sus trabajos magickos fue ALALIA cuya interpretacion fue 'sus palabras entre los dos pilares es no hablar'. La expresion Ma-Ion para describir este otro Eon o Ion le fue revelada a Achad meditando sobre un capitulo del Libro de la Ley y su origen puede parecer una perogrullada, pero los Qabalistas han aceptado su procedencia cuanto menos digna de consideracion. El origen de Ma-Ion tiene mucho que ver con las sucesivas reiteraciones en el Libro de la Ley de que el secreto esta al final, de que la manifestacion de Nuit esta al final. En Ingles esto esta expresado como : 'The MAnifestatION is ..' Y tambien 'SECRET-ION' o Ion Secreto que hace referencia a la Kala 'ultima o final' de la Diosa. MA es la raiz de Maat e ION podria considerarse como un sinonimo de Eon y de Ain (Nada). Hay varias escuelas de pensamiento sobre el culto de Ma-Ion en relacion a la Corriente 93 o de Thelema: - que el Libro de la Ley debe ir en solitario, es decir que el Eon de Horus es el eon principal y el eon o corriente de Maat es solo una subcorriente menor de la anterior, esta es la opinion de los mas puristas. - que ambas tienen identica importancia y preponderancia, es tambien la opinion mas comunmente aceptada. - Solo aceptan la corriente de Maat y el Libro de la Ley es algo complementario. Esta es la consideracion de los Discipulos de Achad. Hay que hacer notar aquí una formula de vital importancia que esta representada por la Palabra LAShTAL o LA-ShT-AL en el Libro Magia(k) de Aleister Crowley, considerando a LA y a AL en el contexto descrito anteriormente o como Nuit y Hadit, junto a la palabra ShT o Set cuyas letras Shin=Fuego, Atu numero XXI del Tarot ('El Juicio Final' ) y Teth=la Serpiente, Atu XI o 'Lujuria'-'La Fuerza' indican la formula del Despertar de la Serpiente de Fuego o Kundalini . . . Finalmente hay que constatar la importancia de los eones, 7 en total, que ya han sido descritos en el numero 10 de Casi Nada 'Introduccion a la Qabalah de Thelema', en los que se describe los tres primeros eones como siendo pre-evales sin nombre ni palabra, simbolizados por (0-Tao), - (1-Yang), -- (2-Ying) y siguiendo a estos el eon de Isis (3), Osiris (4), el eon de Horus (5) y el eon de Maat (6). Estos cuatro ultimos pueden ser perfectamente atribuidos a la famosa Palabra o Formula hebrea I H V H (Jehovah o Yaveh) el nombre que no debe pronunciarse o impronunciable. Asi tendriamos a I (Yod) como la semilla secreta del Padre latente dentro de la Madre (Isis) o H (He), ambos dando lugar al Eon del Hijo Coronado y Conquistador (Horus) o V (Vau) y de la Hija (Maat) o H (He final). Ambas letras finales de este nombre divino suman Once (V=6, H=5) el numero de AVD (1+6+4), luz magica o corriente magnetica positiva que tiene su origen en la Serpiente de Fuego, tambien esta numeracion pertañe al Sephira Daath (el Onceavo) cuyo significado es 'Conocimiento'. Tenemos actualmente pues en circulacion las fuerzas del Hijo (Horus) y de la Hija (Maat) que son identicas a la de sus progenitores pero en un arco diferente. El producto de estas fuerzas gemelas es un cierto ion secreto que es la manifestacion de Nuit y que ocurre 'al final' del Tiempo. El tiempo es un sinonimo de la Diosa Tantrica Kali, la ultima kala (rayo, emanacion, digito). La aparicion de este ion o eon de Maat quizas puede sentirse mejor en las ideas que son ahora popularmente conocidas como la el Movimiento de Liberacion de la Mujer ya que es la mujer la que contiene en su propio complejo cuerpo-mente las verdaderas kalas, iones o eones y solo ella puede manifestarlos una vez que ha sido impregnada en un sentido magico por el Sacerdote de Horus. Esto puede estar simbolizado en el Apocalipsis o en el Libro de la Revelacion como la Mujer vestida con el Sol, teniendo a la luna bajo sus pies. Maat es la Diosa Egipcia de la Justicia y del Equilibrio, su simbolo es la pluma indicativo del elemento aire y del Vuelo, su palabra es según el Liber Pennae Praenumbra IPSOS o 'por la misma boca' (de Maut o Maat). Tambien es importante en esta corriente la androginia o el Equilibrio de polaridades sexuales dentro del hombre o Mujer. En esta corriente se hace bastante hincapie en el circuito estelar de Sothis-Andromeda (Sirio-Set,Andromeda-Maat) y en la habilidad o entrenamiento para unir en un estado de Equilibrio la Luz (1+ o el Arbol de la Vida luminoso) con la Oscuridad, con los espacios entre las cosas, (1 -,el Arbol Sombra o Qliphotico) como dice Sor Andahadna 'para que el Tao (0) pueda fluir' y expresado tambien de forma diferente por Aleister Crowley como 'Soy el Señor de la doble Vara de Poder, la Vara de la Fuerza de Coph Nia, pero mi mano izquierda esta vacia, porque he aplastado un Universo y Nada permanece'. Frater Achad se vio a la luz de un nuevo profeta o como el hijo profetizado que salvaria al mundo del estado de transicion en el proceso de regeneracion que implicaba el violento, sanguinario y funesto (según el) Eon de Horus (el Dios de la Guerra y del derramamiento de sangre o del Analisis y Desintegracion) por el nuevo advenimiento de la Hija, Maat, el Eon de la Sintesis y de la Reintegracion. A pesar de esto la mayoria de los practicantes de la Magia(k) consideran que sigue siendo un eon de doble corriente (Horus- Maat) sin una Palabra, puede haber muchas palabras menores utiles pero no una sola Palabra importante para Todos a un nivel colectivo, posiblemente por que cada uno debe pronunciar su propia Palabra. Esta ultima reflexion personal que hago podria significar que ya no hay un unico metodo de evolucion como podria significar en eones anteriores, ya no hay una religion o sistemas a los que seguir, solo el Hombre que debe hallar cual es su Voluntad y cumplirla.

Breve Historia del Liber Pennae Praenumbra Este Libro fue "recibido" en el Solsticio Invernal de 1974 en Ohio por una serie de Magos ocupados en una serie de Trabajos Akashicos, sin conexión alguna con el eon de Maat. Los trabajos de este grupo se centraron alrededor de Frater Lugis Thor, mentor de los otros tres miembros del grupo, incluida Sor Andahadna o Nema, estos ultimos realizaban el papel de viajantes astrales. El grupo se centraba en la recuperacion de imagenes astrales relacionadas con sus encarnaciones anteriores, ellos eran conscientes de haber compartido una encarnacion mas reciente en la region de Alsace-Lorraine cuando trabajaban juntos en forma de una "logia negra". En el curso del trabajo Lugis Thor y Andahadna se fueron haciendo conscientes de la presencia de una energia extraña. El 14 de Enero de 1975, mientras Sor Andahadna, hacia una anotacion en su diario magicko, las fuerzas de Maat establecieron contacto y a traves de escritura automatica el libro de Maat o Liber Pennae Praenumbra fue recibido. La extraña energia se identifico como la del Mago del Eon de Maat y dio instrucciones de asistir al progreso de los Eones por medio de crear las necesarias zonas de poder para que las Fuerzas del Eon de Maat pudieran manifestarse al lado de las del Eon de Horus. Espero que el Libro traducido, creo que inedito en lengua castellana, del Ingles Liber Pennae Praenumbra sea del agrado de los lectores, se adjunta tambien el original en Ingles, el traductor agradeceria cualquier comentario con respecto a posibles errores u omisiones de la traduccion. El texto se encontro en un Cd-Rom titulado Forbidden Subjects que recogia varios textos 'prohibidos' de Internet. En cuanto al segundo Libro, 'El Retorno de los Dioses Primigenios' se encontro en una vieja biblioteca de la universidad de Miskatonic en Arkham, junto a un viejo volumen titulado el Necronomicon. Desde entonces el presente sufre de horrendas pesadillas que le impiden conciliar el sueño . . . ;-) En conmemoracion del LAMa de LENG. TERMINOLOGIA THELEMICA-MAATIANA TANTRA-TANTRICO: Significa 'camino' o 'via', tambien se lo suele emplear para designar a ciertas escuelas de pensamiento Oriental y tambien a sus escrituras. THELEMA: palabra Griega que significa Voluntad, por Gematria Griega su numeracion es de 93, es la voluntad magica o 'verdadera' que esta velada bajo el complejo psico-sexual del hombre en lo mas profundo de su subconsciente. El proposito de la Magia(k) es la de desvelar esta Voluntad y revelar su Luz Oculta, para este fin se emplea la formula del Amor o Agape. KALAS : Significa estrella, perfume, esencia, unguento, rayo, digito tiempo. Su masiva concentracion es representada por la Diosa Tantrica Kali, la Diosa del Tiempo y de los Periodos. NUIT : Diosa del Cielo Nocturno y Estrellado, frecuentemente representada por los Antiguos Egipcios como una Mujer arqueada sobre la Tierra, representa lo Infinitamente Grande, el Gran Espacio Exterior e Interior. HADIT : La forma Caldea del Dios Set, representa el punto o bindu infinitamente pequeño aunque supremamente potente que en union con Nuit genera el Universo manifestado (Ra-Hoor- Khuit). RA-HOOR-KHUIT: El Dios Egipcio Herakhaty, Señor del Horizonte Oriental (Este) como Hoor-paar-Kraat su gemelo lo es del Occidental, representa la perfecta manifestacion magica de la Voluntad en la forma del Universo. HOOR-PAAR-KRAAT: La sombra o gemelo de Ra-Hoor-Khuit, es la version original Egipcia del Dios Griego Harpocrates, el niño en la matriz, el niño sobre el loto con su dedo señalando sus labios en el gesto o mudra del Silencio, el Silencio de la Gestacion o de la Vida Potencial que precede a la vibracion o palabra de Horus. EON : Un periodo o ciclo de tiempo de unos dos mil años de duracion, que cambia cuando en el equinoccio vernal el Sol aparece sobre el primer grado de otra constelacion. A este cambio de Eon se le llama tecnicamente el Equinoccio de los Dioses. IPSOS : La palabra del Eon de Maat (IPSE+OS) traducida como 'por la misma boca'. Escriba Leng

Casi Nada - num. 12 - Marzo-Abril 1997

viernes, 6 de junio de 2008

Feng Shui

Geomancia y Feng-Shui.
From: Jorge Arenas

Geomancia y Feng-Shui

En la antigüedad, para detectar las corrientes de energía telúrica , se hacía uso de geomantes, personas sensibles a las vibraciones y cambios en los patrones de energía sutiles, los cuales también interpretaban la influencia de las corrientes energéticas sobre la tierra por donde pasaban, marcando el curso del poder dragón con alineamientos de montículos y grandes piedras, que luego se convertían en el camino tradicional de los peregrinos que iban de un lugar sagrado a otro.

La Geomancia es una antigua práctica que se ha dado en todas las culturas tradicionales, en los cinco continentes, y que reúne aspectos de ciencia y arte, en el estudio de las interacciones entre Hombre y Tierra. Geomancia significa literalmente "adivinación por la tierra". Según la definición que dieron los misioneros victorianos en China, es el estudio que tiene que ver con la orientación de los lugares y las relaciones de unos con otros, con factores topográficos y astronómicos; un estudio que permite al hombre vivir en armonía con la tierra mediante la comprensión de las influencias sutiles de cada aspecto del paisaje y del lugar en sí.

Europa tiene una antigua tradición geomántica, que se pone de manifiesto en las catedrales medievales (muchas de las cuales fueron levantadas sobre antiguos lugares paganos de poder), piedras sagradas y monumentos megalíticos (como Stonehenge). Todavía se puede ver el carácter sagrado de las direcciones en alineación Este-Oeste de muchas iglesias y en "líneas de fuerza" que conectan los monumentos de piedra ( líneas Ley).

Los expertos en geomancia dicen que la fuerza y la actividad de las corrientes telúricas reciben la influencia de la composición del suelo sobre el que corren. Sobre terreno firme y plano se dice que la corriente es plácida y regular; sobre terreno rocoso y accidentado se convierte en violenta y desordenada, y reacciona con otros campos, como el geomagnético, produciendo variedad de fenómenos. Cerca de fallas geológicas o de volcanes, la corriente se vuelve particularmente agitada.

El origen de la Geomancia es desconocido; sólo se sabe que su práctica se remonta a la noche de los tiempos. En las distintas culturas o tradiciones ha recibido nombres y enfoques diferentes. En algunos casos se utiliza la Astrología como base, y es por esta razón que, en Occidente, también se le conoce como Geoastrología. Se puede decir que donde mejor se ha conservado, como sucedió con otros saberes, es en Oriente. Las tradiciones geománticas orientales mejor conservadas, y conocidas en Occidente, son la tibetana y la china.

La Geomancia tibetana es conocida como SACHÉ, que significa "examinar el paisaje" (Sa significa tierra, terreno o paisaje; Ché significa examinar). Esta tradición une conceptos de la tradición china y de otras culturas del centro de Asia, a los suyos. Utiliza la astrología tibetana (denominada Karché, que significa "examinar las estrellas") como base, la cual es extremadamente compleja, ya que se encuentra formada por cuatro sistemas astrológicos, siendo los más conocidos la astrología china y la hindú.

Por su parte, la Geomancia china es conocida como FENG SHUI, que significa literalmente "viento- agua", o sea las influencias superiores que actúan sobre cualquier lugar. "Viento" generaliza aquello que está en el cielo, aquello que está sobre la persona y sobre la tierra, y que las afecta en su fluir como una corriente. "Agua" generaliza todo aquello que está en la tierra, y bajo la tierra, ríos, venas de agua subterránea y corrientes de energía telúrica, que en su fluir, afectan a los hombres y a la tierra misma.

El Feng Shui estudia el Chi o las energías sutiles de la naturaleza, a fin de favorecer el equilibrio entre los seres humanos y la tierra, aprovechando las energías positivas de ésta y neutralizando las negativas. Este equilibrio se logra mediante un paisajismo, una arquitectura y diseño de interiores apropiados. Es, según algunos autores, el arte de encontrar el lugar adecuado para una casa, una sepultura o cualquier otra cosa. El Feng Shui es llamado algunas veces Alquimia Espacial, debido a que transformará al individuo, transformando el espacio en que habita. Esta transformación puede ser en distintos planos: prosperidad material, salud y armonía física, psíquica- mental y espiritual.

Debido a que Hombre y Tierra constituyen un único sistema, la salud de uno cualquiera de los dos tiene repercuciones sobre el otro. Ambos requieren una circulación equilibrada de energías positivas y negativas, el Chi. La construcción de una casa en un lugar en el que la corriente Chi sea débil, discuntínua o irregular, acarreará desgracias y mala salud para los que en ella vivan. Y a la inversa, si la gente vive de una forma malsana y anti natural, la propia tierra caerá enferma y quedará contaminada.

Mientras que el 50% de los principios del Feng Shui son prácticas del sentido común, como la prevención de accidentes, buena sinergía, buena ventilación y la creación de atmósferas de bienvenida adecuadas, el otro 50% se refiere a principios y prácticas para reducir o limitar el fluido de la energía Chi. Espejos ubicados estratégicamente u otras decoraciones específicas son introducidas para balancear las energías. Todo esto es parte del arte sutil del Feng Shui.

Si una casa está ya construida, un practicante de Feng Shui o geomante puede ayudar a modificar la "suerte" o la salud de los que viven en ella, acentuando las influencias positivas y bloqueando las negativas. Llegado el caso, el geomante también puede ser consultado en calidad de médico, pues la enfermedad es consecuencia del entorno tanto como pueda serlo de gérmenes, emociones o estilos de vida. Todos percibimos esto de forma instintiva. Mirando en una dirección, nos sentimos bien, mirando en otra (quizá el panorama desde una ventana abierta o un oscuro y tenebroso rincón), nos sentimos mal. Hay muchos casos en que el insomnio y la jaqueca se han curado mediante un cambio en la orientación de la cama. El Talmud judío se hace eco del Feng-Shui cuando dice: "Duerme con la cabeza al Norte". Los médicos aconsejan en ocasiones un cambio de clima y de paisaje para curar la bronquitis. Esto tiene implicaciones de orden superior que muchos no están dispuestos a admitir todavía: los efectos del entorno son acumulativos y puede suponer la diferencia entre el éxito y el fracaso, entre la salud y la enfermedad.

Un geomante experto puede incluso ejercer influencia sobre la fortuna de toda una comunidad. Las antiguas ciudades chinas (ch'eng, literalmente "muro" o "muralla") estaban completamente rodeadas de murallas que las preservaban tanto de los invasores como de las influencias nocivas. Leones de piedra o dragones de arcilla colocados en las puertas o en el punto culminante de los tejados servían a un propósito similar. Se construyeron pagodas de gran altura en lugares geománticos para perforar, como si de enormes agujas de acupuntura se tratara, los puntos más sencibles del paisaje, asegurando de esta forma una mejor salud para los habitantes de la ciudad.

El Feng Shui es más que simple folklore, más que un conjunto de costumbres o simples intuiciones. Se puede decir que es una "ciencia" ya que cuenta con sus principios, sus leyes y sus propias matemáticas.

Para encontrar ubicaciones, posiciones y direcciones adecuadas, el Feng Shui utiliza también sistemas astrológicos basados, principalmente, en el I Ching. El I Ching o "Libro de las Mutaciones" es uno de los libros clásicos chinos más antiguos, data de hace más de 3500 años a.C.. Consiste en un tratado de adivinación, compuesto por 64 hexagramas lineales, una especie de código práctico de la unión entre hombre y cielo. Esta obra recibió la más alta estima de Confucio y ejerció una vital influencia en la tradición China.

En el Feng Shui es de vital importancia el flujo de la energía Chi o "respiración cósmica", la cual anima al cosmos y toda la vida que se desarrolla en él. Esta energía cuenta con dos polaridades, una negativa o Yin que es oscura, pasiva, vacía, fría, un principio femenino, y la otra positiva o Yang, la cual es luminosa, activa, llena, cálida, un principio masculino. El balance entre estas dos polaridades es expresado a través del proceso unificador del Tao. Precisamente, el Feng Shui se preservó en su forma más pura en los templos taoístas de China, donde constituía una de las tres principales ciencias taoístas: Geomancia, Astrología y Medicina, las ciencias de la Tierra, el Cielo y el Hombre, respectivamente. La razón más importante de la influencia del Feng Shui sobre el Taoísmo fue que el ideal taoísta suponía precisamente un armonizarse y fluir con las corrientes de la naturaleza.

Se han encontrado registros de prácticas Feng Shui que datan del siglo cuarto Antes de Cristo, pero sus principios están basados en preceptos que datan de tiempos más remotos, cientos de años atrás en los clásicos chinos, particularmente de la obra sagrada Li Shu o "Libro de Ritos", la cual establece los fundamentos de las creencias religiosas chinas, concernientes también al orden, la armonía del cielo y la tierra, y de las vías en las cuales la humanidad puede, lo más posible, mantener intacto el balance de la naturaleza.

Dentro de las tradiciones, tanto tibetanas como chinas, existen diversas escuelas de Geomancia, Saché o Feng Shui. En el siglo noveno d.C., dos grandes académicos chinos, trabajando desde puntos de vista diferentes, decidieron plasmar sus opiniones en papel. Fue así que en la provincia de Kuangsi, al Suroeste de China, el sabio Yang Yun-sung compiló el primer manual de Feng Shui, describiendo sistemáticamente las características de los paisajes. Esta obra vino a ser el libro de texto en la llamada "Escuela de la Forma", "Escuela de Kuangsi" o Hsing Shih, cuyo enfoque es de tipo intuitivo, de difícil aplicación, pero de conceptos bastante claros. Un siglo más tarde, académicos que vivían en las llanuras del Sureste de China, en la provincia de Fukien, desarrollaron su propia respuesta a los problemas del análisis Feng Shui de lugares sin montañas. Compilaron una guía para otro sistema, basado en el simbolismo de los puntos del compás o "Brújula Geomántica", conocida como Lo P'an. Es así que se originó la "Escuela de las Direcciones y Posiciones", también conocida como "Escuela de la Brújula o Compás", "Escuela Fukien" o Fang Wei, cuyo enfoque es de tipo analítico, aplicación fácil, pero de conceptos complicados. Su principal representante fue el maestro Wang Chih.

A finales del siglo pasado ambas escuelas se encontraban mezcladas, haciéndose difícil poder diferenciar las técnicas. En la actualidad los expertos en Feng Shui combinan ambos sistemas, observando primero las ondulaciones del terreno y de las áreas que le rodean, para luego consultar el Lo P'an y anotar los alineamientos de las montañas y ríos que rodean el área bajo estudio.

Entre todas las tradiciones y escuelas, ocupa un lugar importante la del "Gorro Negro" del Budismo Tántrico Tibetano (1). La escuela del "Gorro Negro" es una síntesis de prácticas chinas y tibetanas, reuniendo además filosofía, misticismo y religión de la India, Tibet y de la China, como el Taoísmo (yin- yang y energía chi), confusionismo, I Ching, etc. Las enseñanzas de esta escuela resultan ser las más útiles, actualizadas y compatibles con la ciencia y la tecnología moderna, siendo las más difundidas en Occidente durante los últimos años, gracias a maestros como Lin Yun.

Dirigiendo la mirada hacia las modernas áreas urbanas de Europa y América, constatamos que la geomancia ha sido ignorada y olvidada. Hemos pagado el precio de este olvido con nuestra salud y nuestra paz interior. Hemos dejado atrás estas "artes", estas "ciencias", sin intentar antes entenderlas ni integrar en nosotros su sabiduría. La Revolución Industrial no fue una transición gradual, sino un salto brusco a una nueva forma de vida.

El mundo ha sido remodelado de acuerdo con la voluntad del hombre, con escasos miramientos hacia la naturaleza. Las ciudades fueron construidas antaño según el principio cuaternario, cuatro secciones alrededor de un "ombligo" central. Pero ahora las ciudades se diseñan para facilitar los transportes con vistas al lucro y se extienden tanto horizontalmente como verticalmente para acomodarse al antinatural número de sus habitantes. Las montañas se dinamitan y asolan con excavadoras para hacer túneles y autopistas, destruyendo las fronteras naturales y extendiendo la cultura urbana hacia el campo. Los ríos se sacan de sus cauces y la propia tierra se ve saqueada, privada de sus minerales y, por lo tanto, de gran parte de su poder espiritual. Los tendidos eléctricos convierten la totalidad del paisaje en una red energética unificada. Las luces eléctricas perturban el ritmo del sueño y anulan la sensibilidad de los individuos a su bio-electricidad y su "luz interior".

Vale la pena estudiar más detalladamente estas antiguas ciencias geománticas, en particular el Feng Shui, cuya popularidad ha ido creciendo en occidente en los últimos años. El Feng-Shui, más que cualquier otra tradición geomántica en el mundo, se conserva todavía relativamente intacta.

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(1) Budismo Tántrico Tibetano: es una forma de budismo que prevalece en el Tibet y que se derivó del Budismo Mahayana de la India. Se basa en el misticismo y esoterismo del Tantra (tradición del Ritual y del Yoga) y del Bon (una primitiva religión tibetana).

BIBLIOGRAFIA

The Feng Shui Handbook - Derek Walters Publicado por: The Aquarian Press (An Imprint of HarperCollins Publishers) 1991.

Interior Design with Feng Shui - Sarah Rossbach Publicado por: Arkana (Published by the Penguin Group)

1987.

Manual del Sanador de Casas - Román Cano Publicado por: Ediciones Martínez Roca, S.A. Colección Nueva Era. 1993.

miércoles, 4 de junio de 2008

Tarot

Enrique Franov
Pequeña introducción al Tarot

El Tarot es un fenómeno inexplicable y asombroso que sucede, como un reto al escepticismo y al sentido común. Resulta evidente que, en el momento de la mezcla, algo interviene en el ordenamiento de los naipes, pues éstos, al salir a la mesa siguiendo ciertas reglas,. hacen una descripción realista de la situación en la cual se encuentra implicado quien los ha mezclado...
El Tarot permite describir dicha situación sin ambigüedad ni lugar a dudas. Para ello cuenta con símbolos conceptuales con los cuales expresarse: los naipes, y para articular este lenguaje ideo gráfico, cuenta con el soporte que conjuga los significados y los relaciona entre sí: La Tirada, o configuración. )

Examinando retrospectivamente la historia de los descubrimientos, se hace patente que muchos "misterios" del pasado han sido de sobra desvelados con el avance del Conocimiento y cabe esperar que El Tarot, el I Ching, la Quiromancia, la Telepatía, la Clarividencia, y otros "fenómenos paranormales", terminarán siendo algún día explicados y comprendidos como lo es hoy la redondez de la Tierra... En tanto se llegue a ese grado de evolución, sólo queda la posibilidad de hacer una evaluación de lo que se sabe hasta la fecha...

Informe sobre EL TAROT

Enunciado del FENÓMENO: LOS ORÁCULOS

Todo investigador, es, obviamente, un OBSERVADOR del fenómeno que investiga... (De sobra conocido es lo difícil que resulta "observar" sin influir sobre lo observado... Se pretende que lo que se observa mantenga sus características "naturales", SIN la interferencia que produce el contacto con el observador...).

No obstante, existen otras interferencias, capaces de sabotear dramáticamente cualquier investigación; me refiero a la "visión", el "enfoque" o "la interpretación" que el observador realiza de lo que observa; es decir: su escala de valores, en especial, la que determina "cuales cosas son posibles" y cuáles no, que contaminan su objetividad y su apreciación de los hechos...
Así pues, cuando se investiga un fenómeno situado en la frontera con lo desconocido, surge invariablemente la cuestión de "si es posible que eso suceda realmente" (o sólo es una mera alucinación, o un increíble conjunto de casualidades).

Ahora bien: cuando uno se topa con algo que no tiene explicación, o sea, con algo increíble, pero que sin embargo SUCEDE... ¿Qué es lo que hay que hacer? ¿Dudar de la propia cordura y dar por sentado que lo que se está atestiguando no es real? En mi caso particular, y aún cuando me costaba mucho aceptar lo que veía, decidí "observar el fenómeno del Tarot", en lo que estuviera a mi alcance, para ver si descubría "dónde estaba el truco" (No obstante, a medida que iba haciendo acopio de experiencias, hube de aceptar -a regañadientes- que no había truco ni artimaña, con lo que comencé a sentirme tan perplejo, como probablemente se habrá sentido Champolión al enfrentarse con la Piedra de Rossetta... )

Los oráculos se consultan desde tiempo inmemorial, e incluso en los lugares más remotos del planeta... Al parecer se trata de organizar un conjunto de objetos que tienen un significado preciso para el operador. La utilización de dichos objetos se basa en un conjunto de reglas que determinan ciertas características de funcionamiento al momento de interpretar los significados dentro de la configuración, y varía según se trate de usar naipes del Tarot, monedas para el I Ching, posos de café, piedras sagradas, caracoles, etc.

Así pues, existen ciertas reglas, inherentes a cada modalidad u objeto. Cuanto más rica sea la carga simbolizada por los objetos utilizados, más nítida y detallada será la respuesta.
Asimismo existe, para la obtención de una configuración, un factor de "descontrol" por parte del consultante, una regla que impide la planificación conciente del resultado: las monedas se han de arrojar para que caigan, los naipes se han de mezclar a ciegas y luego se ha de cortar en tres con la mano izquierda, con lo que es imposible manipular la salida de un naipe por otro, o, es imposible condicionar la moneda para que salga cara en vez de cruz. Entonces: la configuración se produce con la participación activa de un consultante pero al margen de sus propias expectativas respecto del resultado.

La correcta interpretación de la configuración permite la extracción de abundante información "sensible", vale decir: aprovechable por el consultante, que puede obtener datos concretos sobre diversas cuestiones de su realidad que le atañen personalmente.

(Parecería que el fenómeno se plantea en términos de intercambio de información, siendo los objetos de la configuración y la configuración misma meros intermediarios... Resulta difícil especular respecto de quién está del otro lado del hilo... Pero lo cierto es que, sea quien sea, sabe muy bien lo que está pasando a quien está consultando...). El Tarot contesta con absoluto realismo y objetividad, haciendo descripciones precisas y detalladas de innumerables aspectos de la realidad... De esto último no me cabe ya ninguna duda, luego de muchos años de ejercer la Cartomancia...

La situación cartomántica consta de:

Un LECTOR o intérprete, que obtiene una configuración. y un CONSULTANTE alguien con intención de consultar que mezcla los naipes de un mazo de Tarot y luego corta en tres con la mano izquierda.

Se plantean dos posiciones básicas en un CONSULTANTE:

Conoce el Tarot y cree que es posible consultarlo y obtener información fiable.

No cree en el Tarot y la consulta puede estar motivada por distintas razones: curiosidad, quedar bien con alguien que sí quiere que consulte, o incluso poner a prueba al Tarot (y por supuesto al LECTOR, en quien probablemente no confía).

Aunque no es imprescindible creer en el Tarot para consultarlo con éxito, a veces, en la práctica, es posible observar que la calidad de la respuesta podría estar relacionada con el talante con que se enfrenta uno con los naipes...

Obviamente para abrir el corazón y confiar, primero hay que saber de quién se trata... De lo contrario la sensación de estar a merced del lector es muy fuerte.(tampoco es cuestión de ponerse en manos de un desconocido!)

Quizá sea esta prevención, el obstáculo más difícil de vencer, y la causa de que la cartomancia no esté más difundida, y siga siendo un servicio raro y exótico... Como acontece con casi toda actividad humana de cierta complejidad, requiere algún tiempo adquirir el entrenamiento mínimo indispensable para obtener "resultados válidos". Si el LECTOR de cartas no inspira confianza al CONSULTANTE, la forma de participar éste en la experiencia, puede variar... (especialmente al no tomar en serio el momento de mezclar y cortar los naipes).

La única manera de conseguir que un CONSULTANTE escéptico deje de serlo es que obtenga una RESPUESTA CORRECTA a su consulta.

Una RESPUESTA CORRECTA es aquella que describe la situación consultada con rigor y ajustada a los hechos, y los datos del pasado coinciden al menos en un 80% con lo que realmente sucedió. En este caso, el comentario que brota espontáneamente de labios del CONSULTANTE se parece a: "Es cierto. Así fue!".

En el extremo opuesto se situaría la RESPUESTA ABSURDA, en la que la descripción no responde a la realidad de los hechos. El comentario que brota del CONSULTANTE que oye decir o lee cosas que no le atañen es: "esto no me cuadra. No es mi situación...".

Lo dicho en los párrafos anteriores se refiere a los grados de resonancia que la respuesta genera en el CONSULTANTE en lo que respecta a los datos de pasado y presente.

Lo referido al pronóstico FUTURO sólo es posible corroborarlo, es decir, verificar si es correcto, con el paso del tiempo, y aquí, lo referido a "me cuadra" o "me parece imposible" no tiene vigencia ninguna.

(Lo más fascinante del Tarot, es su capacidad para anticiparse a acontecimientos que no son previsibles por nadie, mucho menos por el CONSULTANTE., que emite a menudo incluso entre los creyentes habituales opiniones del tipo: "esto es imposible que suceda", "Creo que en este caso debe haber algún error", etc. etc. El autor ha conocido a muchos que luego no han tenido más remedio que morderse la lengua y "tirarse de los pelos...)".

Antecedentes históricos

Tengo sobre la mesa una gran cantidad de libros especializados en Tarot... Todos los que he podido conseguir durante los años que vengo investigando esta materia. ..

Lo primero que se descubre al examinarlos, es que todos cuantos hablan sobre el Tarot, lo hacen desde su punto de vista personal y subjetivo, por lo que abundan las contradicciones y las discrepancias en los datos, mientras que las descripciones se impregnan con estilos diversos, que van desde la laberíntica iniciación cabalística, gnóstica o hermética... , hasta el tono meramente periodístico, divulgador de "recetas adivinatorias", del tipo: "Conozca su futuro en 22 lecciones". . . Pasando, por supuesto, por toda la gama de "descripciones históricas, mitológicas, psicológicas, filosóficas y esotéricas...

Lo que resulta más que obvio, a estas alturas, es que no existe sólo UN Tarot! Si algo puede decirse de él, es que su existencia se refracta en infinidad de versiones parecidas, similares, levemente diferentes o diametralmente opuestas! Sobre las imágenes originales de los naipes se han ido acumulando gran cantidad de "significados", a medida que generación tras generación de estudiosos acumularan todo tipo de comentarios e interpretaciones, propugnadas en sus respectivas escuelas.

En los últimos quinientos años el Tarot se ha difundido por todo el mundo, y es posible encontrarlo en los bazares orientales, en las logias masónicas occidentales, entre los gitanos, entre los intelectuales, en los casinos de juego, en manos de videntes, en ceremoniales mágicos..., adaptándose con sus imágenes a las características regionales y o folklóricas de cada país. Sólo en España existen más de media docena de variantes: El Tarot Español, El Tarot Vasco, el Tarot Esotérico, El Tarot de Dalí... Por citar sólo unos pocos...
Unos lo dibujan con ropa de corte, otros lo ambientan al estilo italiano, alemán, hindú, vasco, renacentista, "egipcio", "esotérico", etc. etc., con lo que se han ido alterando muchos de los componentes y pequeños detalles simbólicos, dibujados en las versiones consideradas más antiguas... Cada cual ha opinado como le ha parecido, y así es como algunas versiones discrepan respecto del simbolismo planetario, adjudicando diferentes planetas a un mismo Arcano, llegando incluso a alterar el orden de los mismos, para no "contrariar" las reglas ya existentes en la concepción del Zodiaco...

Quizá sea el Tarot de Marsella uno de los más antiguos y difundidos, pero ha de haber ya, a estas alturas, cientos de diseños diferentes... Y entre tan extensa gama de posibilidades, es imposible tomar partido por ninguno en especial; ninguno es mejor o más auténtico que el resto.
En realidad son símbolos que aluden a cuestiones universales del Hombre como especie en evolución; es precisamente dicha evolución la que plantea el sucesivo enriquecimiento ideológico o conceptual del Tarot.

Puede hacerse una primera clasificación de las distintas corrientes de opinión, agrupándolas en:

- Los que presentan al Tarot como un antepasado recóndito de las cartas de juego, haciendo hincapié en su aspecto oracular y adivinatorio.

- Los que consideran al Tarot como un conjunto de claves secretas esotéricas, capaces de despertar la conciencia y trascender los límites cotidianos de la existencia.

Personalmente opino que el Tarot es un libro escrito con imágenes, que generan una descripción de la Realidad, y por lo tanto un verdadero Libro de Conocimiento.

Mi formación personal, influye -quiéralo o no- en mi actividad cartomántica, y, por supuesto. en mi forma de investigar los naipes: pronto comprendí que los libros -de los que esperaba el rigor a que me tenían acostumbrado los manuales de electrónica- no eran más que "versiones" de cómo sus autores hablaban de sus propias "investigaciones" personales..., y muchos de ellos, de sus investigaciones de lo que otros habían investigado; sin molestarse demasiado, a veces, en comprobar si realmente lo que se decía "era así". (Especialmente en los apartados dedicados a la práctica, cuando se "explican" tiradas y más tiradas en unas pocas páginas...)

Sin embargo, todos coinciden, más o menos, en afirmar que se producen "resultados interesantes" en quien contempla seriamente los dibujos de los naipes... (Totalmente cierto). Pero descubrí que hay mucha diferencia entre contemplar pasivamente un naipe y hacerlo con el fin de averiguar algo concreto. No es mirar, es hurgar en el símbolo para extraer la información deseada. . . Hay que "ver" más allá de lo aparente -el mero dibujo- y "sintonizar" con el significado. Y en este sintonizar con un significado entre varios posibles, actúa el mismo "mecanismo" que induce a reconocer en qué "acepción" hay que entender una misma palabra en distinta frase, v. gr.: "No me hacen caso" - "El caso queda cerrado".

Soy agudamente consciente de las dificultades que entraña el estudio del Tarot.

Lo que más se hecha a faltar en los comienzos es la carencia de "mapas" del territorio a explorar... Se avanza a ciegas. Nunca está uno seguro de que esté haciendo una interpretación "correcta al 100%". Sólo el paso del tiempo puede confirmar los vaticinios de futuro... Así pues, el aprendizaje es lento ya que cuesta perfeccionar la puntería cuando el proyectil que se está disparando, tardará un par de semanas en llegar al blanco... (si es que llega...).

martes, 22 de abril de 2008

Blavatsky. Una biografía muy favorable

H.P. BLAVATSKY: una reivindicación necesaria Delia Steinberg Guzmán

En el mes de mayo se cumple un aniversario más de la muerte de Helena Petrovna Blavatsky, conocida como H.P.B. por sus discípulos y amigos, fundadora de la Sociedad Teosófica, figura enigmática dotada de extraordinarios poderes y entusiasta difusora del antiguo y tradicional espiritualismo en el Occidente materialista del siglo XIX.

Desaparecida en 1891, dejó tras de sí un rastro de misterio que en nada diluyen las biografías que sobre ella se han escrito, ni las que la elevan a la altura de sus grandes Maestros ni las que intentan hundirla en una espesa masa de críticas.

Desde las páginas de esta Revista le hemos dedicado numerosos artículos destacando su obra prodigiosa, su saber incomparable y la lealtad de una existencia dedicada al servicio de sus Maestros. De todos modos, siempre nos faltaría espacio y tiempo para elogiarla suficientemente y siempre habría un nuevo matiz que señalar para enriquecer aún más su personalidad.

Sin embargo, en esta oportunidad queremos detenernos en un aspecto de la vida de H.P.B. que, si se ha considerado, ha sido para repetir sin más las versiones «oficiales» al respecto. Nos referimos a las terribles críticas que tuvo que sufrir por parte de aquellos que no la comprendieron, que jamás tuvieron fe en ella o que -por qué no decirlo- sucumbieron a la envidia y a los celos.

Críticas, prensa «amarilla», denigración, descalificación e infundios parecen métodos modernos y propios de nuestras últimas décadas del siglo XX. Pero lo triste es que en nada somos novedosos, ni siquiera en estas fórmulas de destrucción moral y psicológica.

Un personaje como H.P.B., extraña e incomprensible como mujer, como filósofa, como mística, como escritora, en su conjunto total, desató las más encontradas reacciones a su paso: amores y fidelidad, envidias y traiciones, todo menos frialdad y desinterés.

Es difícil y complejo seguir la ruta de su vida desde que a los 17 años abandonó al marido de casi 70 que le impusiera su familia. Viajes y más viajes, idas y venidas, aparentes marchas y contramarchas marean al investigador que en muchas ocasiones pierde incluso las huellas hallándose ante un vacío de datos que aparecen como deliberadamente ocultos a los ojos de la vulgar curiosidad. Citando a uno de sus biógrafos, P.A. Sinnet, apuntamos: «Raramente descubriríamos motivos vulgares en sus actos, y frecuentemente ni ella misma era capaz de decir "por qué" se disponia a ir allá o acullá en determinado momento. El motivo inmediato de sus procederes serían las órdenes recibidas por ocultos conductos de percepción, y a pesar de cuan rebelde e indómita había sido en su mocedad, una "orden" de su "Maestro" bastaba para determinarla a emprender el más ingrato viaje, con paciente confianza en su buen resultado, y la seguridad de que cuanto quiera le fuese así ordenado tendría óptimas consecuencias.» Y continúa exponiendo Sinnet que no sólo llamaban la atención sus insólitos viajes, sino también algunos aspectos de su carácter, algunos errores derivados de un exceso de confianza hacia personas de poca calidad y detalles similares que en principio no encajaban con la condición espiritual de H.P.B. y la obra que le había sido asignada. Al decir de Sinnet, estas situaciones o actitudes inexplicables para el profano, respondían a razones no siempre comprensibles derivadas de la estrategia general de los Maestros que dirigieron tanto la tarea de divulgar los auténticos conocimientos esotéricos, como la evolución individual de H.P.B. en tanto que discípula.

Guiomar Elez. _______________________________________________________________


To: kronos@kronos.org From: Guiomar Elez Subject: Madame Blavatsky ( 2 )

A la luz del tiempo transcurrido el resultado de su vida puede interpretarse como un fracaso si se quiere: la Sociedad Teosófica nunca llegó a detentar la relevancia soñada por sus fundadores; la misma H.P.B. tuvo que fundar otros grupos de carácter más interno para lograr la correcta captación y vivencia de sus enseñanzas; la gente de su época no supo valorar sus esfuerzos y, al contrario, los relacionó con ocultas y malignas intenciones. Pero en verdad hubo una semilla fuertemente imbricada en la civilización de estos dos últimos siglos que deja entrever un desarrollo de insospechado esplendor en un futuro no muy lejano. Muchos conceptos olvidados para Occidente volvieron a adquirir actualidad, se dio cabida a múltiples investigaciones psicológicas y parapsicológicas, la vida y la muerte se enfocaron con una mirada mucho más filosófica y el hombre interno pudo recuperar su sitio como raíz de las manifestaciones externas.

Lo doloroso en el caso de H.P.B. y de otros muchos pioneros del saber, fueron las reacciones inmediatas, las batallas de críticas y juicios que desataron a su alrededor, sobre todo en los últimos años de su existencia, precisamente cuando tenía entre manos la gestación de su monumental Doctrina Secreta.

Ella, que fue duramente acusada de falsificar fenómenos mediumnímicos para atraer la atención de la gente o para su propio beneficio económico, escribía a su hermana en 1875: «Cuantos más mediums veo (pues los Estados Unidos son un verdadero plantel, el más prolífico semillero de mediums y sensitivos de toda clase, tanto auténticos como artificiosos), más claramente advierto el peligro que rodea a la humanidad.»

Bien es cierto que cuando H.P.B. tuvo que dar a conocer las finalidades espiritualistas de la Sociedad Teosófica, no tuvo más remedio que emplear sus propios poderes para emular el espiritismo que tan de moda estaba entonces en los Estados Unidos y tan relacionado con todo lo que se consideraba misticismo. Pero siempre dejó muy clara la diferencia entre un caso corriente de mediumnidad (en el que el medium es «objeto» inconsciente del «espíritu» que lo anima) y el poder de convocar y entenderse con los espíritus conscientemente, aunque la falta de preparación y conocimientos por parte del público no permitió establecer esa distinción con exactitud.

No obstante, la cantidad de relatos y testigos válidos sobre los poderes extraordinarios de H.P.B., indican que la capacidad de esta mujer excedía en mucho a la del mejor espiritista de su época. Y si hubiera querido preparar «montajes» espectaculares, le hubiera bastado con optar por los más sencillos y no por los más difíciles e inexplicables.

Otra de las duras críticas con que la asediaron fue la de haber «inventado» a los Maestros de Sabiduría que la dirigían para dar mayor peso y verosimilitud a la Sociedad Teosófica. Sin embargo, mucho antes de haber fundado esta Sociedad, H.P.B. ya habló de sus Maestros en general y de «su» Maestro en particular, al que reconoció en Londres el día en que cumplió sus veinte años... Al contrario, si hubieran sido obra de su fantasía, no hubiera desplegado tanta energía para hacer que sus mejores discípulos entraran en contacto con Ellos. Algunos lo consiguieron y otros no...

El Coronel Olcott, co-fundador de la Sociedad Teosófica, hombre de gran valor militar y jurisconsulto de profesión, no tuvo reparos en admitir la realidad y el impulso civilizador que otorgaban estos Maestros, tanto como para decidirse a sumar fuerzas y ponerse al lado de H.P.B. Pero los débiles e ineptos, los que no fueron capaces de desprenderse del egoísmo personal en aras de un auténtico desarrollo espiritual, prefirieron negar la existencia de los Maestros antes que admitir su propia incapacidad y fracaso.

La forma de ser de Blavatsky, generosa y sincera, le atrajo asimismo poderosos enemigos. Y es que ni ahora ni entonces fueron bien vistas la verdad y la franqueza. La sociedad rechaza a quien muestra sus errores y fisuras, a quien deja de lado los convencionalismos absurdos y cristalizados y esgrime sin temor sus propias ideas. Nunca faltaron mártires por tales causas...

Guiomar Elez

To: kronos@kronos.org From: Guiomar Elez Subject: Madame Blavatsky ( 3 )

Sumemos a todo esto la libertad con que trató a los nativos una vez que se instaló en la India en 1878. Aunque partidaria del gobiemo inglés para el estado socioeconómico en que se vivía en aquel país (y no por inclinaciones políticas sino humanitarias), no por eso dejó de defender y estar en contacto constante con los indios, apoyándolos cada vez que lo creía justo, y atrayéndose con ello la poca estima de todos los residentes ingleses. Esto le valió ser sometida a un espionaje policial que de nada sirvió, salvo para que H.P.B. ejercitara su sarcástico sentido del humor y la ironía irritante de sus expresiones despectivas hacia quienes buscaban culpas y delitos inexistentes.

Si bien es cierto que solía encolerizarse contra las injurias y las calumnias que se publicaban en la prensa o que a veces le llegaban directamente por cartas, también es verdad que su espíritu no quedaba mucho tiempo atrapado por estas circunstancias y en cambio volaba en pos de ideas elevadas, trabajos y conversaciones que reflejaban sin lugar a dudas su elevación interior. No se puede afirmar que gozara de un carácter dulce y apacible, sumiso a las exigencias de su época; al contrario, presionada por su itinerario discipular interno y secreto, y al mismo tiempo obligada a mantener un trato constante con su mundo circundante, caía en extremos de conducta que iban de la máxima comprensión a la máxima irascibilidad, extremos difíciles de entender para quienes sólo mantuvieron con ella un trato superficial.

Para ayudar a la Sociedad Teosófica en la India y a la vez ganar su propio sustento, comenzó a editar y escribir una revista mensual, El Teósofo, realizada con mínimos cargos por algunos miembros de la mencionada Sociedad. Esto bastó para que la prensa adjudicara a los fundadores de la Teosófica sustanciosas ganancias en base a la «explotación» de los «adictos». Parece que ni entonces ni ahora cabe en la mente de los mercenarios el trabajo voluntario y desinteresado por una causa que se concibe libremente justa y noble...

Cuesta admitir que fuera una persona sin escrúpulos y amante de las riquezas, por cuanto pasaba la mayor parte del día trabajando, escribiendo desde primeras horas de la mañana artículos y traducciones que enviaba a revistas rusas, cartas para las distintas secciones y personas de la Sociedad Teosófica y atendiendo a decenas de visitantes que acudían a ella por mil y un motivos. Lo suyo no era precisamente acostarse temprano ni levantarse tarde. Lo suyo no fue acumular fortuna ya que la muerte la sorprendió con apenas lo que llevaba puesto.

Durante los años 1882 y 1883 arreciaron los ataques e insultos de toda índole, fundados como siempre en estos casos no en las ideas o acciones de H.P.B., sino en sus supuestos fraudes económicos, desconociendo por conveniencia que había aportado todos sus bienes personales a la causa de la Teosofía. Artículos difamatorios y respuestas por su parte ocuparon desgraciadamente buena parte del tiempo de H.P.B. y de sus fieles amigos.

Hallándose muy enferma y casi convencida de que moriría muy pronto, escribió una carta al matrimonio Sinnet, antes de partir hacia los Himalayas por requerimiento de sus Maestros: «Adiós a todos, y si me muero antes de veros, no me creáis "impostora", porque juro que os dije la verdad, aunque mucho de ella os oculté. Espero que la señora X no se deshonrará evocándome con algún medium. Dadle la seguridad de que si alguien se aparece, no será nunca mi espíritu ni nada mío, ni siquiera mi cascarón, que murió hace ya mucho tiempo. Vuestra todavia en vida: H.P.B.»

Superó su enfermedad y abandonó la India. Desde 1883 empezó otra serie de viajes: Francia, Inglaterra, Alemania... Allí donde estaba, y a pesar de su disgusto por los fenómenos, se veía rodeada de situaciones extraordinarias que fueron presenciadas y corroboradas por muchas personas, algunas de las cuales no dudaron en retractarse luego de aquello que habían visto, atribuyéndolo a un simple (?) fenómeno de hipnosis colectiva.

Guiomar Elez __

To: kronos@kronos.org From: Guiomar Elez Subject: Madame Blavatsky ( 4 )

Objeto de ingratitudes inimaginables, H.P.B. tuvo que soportar la traición de los esposos Coulomb, a los que en su momento había acogido en su casa de Bombay y luego en Madrás cuando carecían de todo medio de vida. Sin embargo, este matrimonio se dedicó a falsificar unas cartas y atribuirlas a H.P.B., enviándolas para su publicación a la revista Christian College Magazine. Allí se afirmaba la complicidad entre los tres -los Coulomb y H.P.B.- para montar fenómenos parapsicológicos fraudulentos que asombrasen al público y poder así obtener copiosos fondos. Por contra, el Sr. St. George Lane Fox publicó una carta en The Times, puntualizando la mala conducta del matrimonio Coulomb en la residencia de la Sociedad Teosófica en Adyar, de la que fueron despedidos como conserjes por sonsacar dinero reiteradamente a los socios.

La notoriedad de estas difamaciones motivó que la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres designara al Sr. Richard Hodgson para viajar a Madrás y averiguar sobre el terreno la veracidad de lo expuesto en las cartas de los Coulomb. Hodgson llegó a Madrás en noviembre de 1884 y se quedó allí hasta abril del año siguiente; de regreso a Londres ofreció un informe totalmente desfavorable hacia H.P.B. y la comisión designada para esta investigación dictaminó en una reunión celebrada el 24 de junio, que las cartas eran auténticas según los peritos y que, por lo tanto, era evidente la culpabilidad de H.P.B. como promotora de fenómenos fingidos para favorecer el mantenimiento de la Sociedad Teosófica.

De entonces datan muchas cartas de nuestra filósofa, quejándose de los métodos empleados en la investigación, del haber interrogado sólo a sus enemigos, de recortar párrafos extrapolados de cartas, de acusarla sin fundamentos de «espía rusa» confundiendo un manuscrito escrito en la antigua lengua «zenzar» con documentos en clave... «Es inútil todo intento de convencer con la palabra o con la pluma a gentes que me creen culpable. No cambiarían de opinión... Deben de ser muy famosos peritos los que dieron por auténticas las cartas de los Coulomb. El mundo entero podrá inclinarse ante su dictamen y sagacidad; pero al menos hay en este ancho mundo una persona a quien nunca convencerán de que escribió aquellas estúpidas cartas, y esta persona es H.P. Blavatsky.»

Durante los últimos meses de 1885, H.P.B. comenzó a dar forma a su Doctrina Secreta. Se hallaba inspirada y confiaba plenamente en la importancia de esta obra. Sin embargo, a finales de ese año le hicieron llegar una copia del «Informe Hodgson» publicado en las Actas de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas. Su reacción fue tremenda y el dolor y la indignación le impidieron continuar con su labor durante un buen tiempo. Ese Informe, publicado en diciembre de 1885, en doscientas páginas en letra pequeña, estaba lleno de adiciones y enmiendas al original, plagado de incriminaciones sin pruebas o de pruebas artificiosas que intentaban demostrar, entre tantas otras cosas, la falacia de las Cartas de los Maestros recibidas en la India durante algunos años.

H.P.B. tuvo que soportar un juicio sin antecedentes en el que en ningún momento se le concedió el derecho a la defensa, apoyándose en la teoría de que las afirmaciones del fiscal eran suficiente prueba. Ella, que había hecho de su vida un libro abierto de acercamiento a las verdades espirituales, se vio reducida, ante la opinión pública, a la medida de una impostora en cuanto a cartas y fenómenos, cuando no a una espía rusa que trataba de fomentar en la India la deslealtad hacia el gobierno británico. Nuevas cartas de protesta surgidas de su pluma vieron la luz: sus argumentos eran sin duda mucho más firmes que las acusaciones sostenidas contra ella, pero ni siquiera tuvo el dinero suficiente como para entablar una querella contra la comisión y contra el investigador que tan cruelmente la habían injuriado.

Sin embargo, la Historia tiene caminos insospechados y respuestas que, aunque tarde, arrojan luz sobre las injusticias. Lo lamentable es que haya que esperar mucho tiempo, a veces siglos, para reparar una falsa acusación cuando ya no existen acusados ni acusadores y cuando la incidencia en la opinión pública no tiene la misma dimensión que en el momento de ocurridos los hechos. Hoy podemos leer el perdón concedido a Galileo, pero nadie puede borrar el sufrimiento de Galileo en el momento en que tuvo que ceder ante sus detractores...

Guiomar Elez


En una biografía titulada Helena P. Blavatsky o la respuesta de la esfinge del autor francés Noel Richard-Nafarre, encontramos una interesante y prácticamente desconocida noticia sobre la retractación del Informe Hodgson. Tras cien años, y a instancias mismas de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, se ha revisado el Informe antes citado y se han refutado los procedimientos empleados así como las conclusiones obtenidas.

En el mes de abril de 1986 apareció en el periódico de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas la primera refutación del famoso Informe difamatorio de diciembre de 1885 publicado en el mismo órgano de difusión.

La revisión y refutación del Informe estuvo a cargo del Dr. Vernon Harrison, miembro también de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, quien tomó a su cargo esta labor a fin de dejar en descubierto el conjunto de falsedades que tanto daño hicieron a la imagen de H.P.B. y que tanto material facilitaron a sus detractores.

V. Harrison presenta el trabajo de Hodgson con las siguientes palabras: «Durante años Hodgson ha sido considerado como el ejemplo de un perfecto investigador en el terreno psíquico, y su informe como un modelo de lo que debe ser un informe sobre la investigación psíquica. Yo mostraré, por el contrario, que el Informe Hodgson es un documento altamente partidario, al que no puede reconocerse ningún derecho de imparcialidad científica. Es la requisitoria de un comité de acusación que no duda en seleccionar las pruebas convenientes para su interés, ignorando y suprimiendo todo lo que tiende a contradecir su tesis. La palabra de la defensa jamás ha sido escuchada».

Esta nueva publicación de 1986 afirma: «En esta edición de nuestro periódico, que sale casi exactamente cien años después de la publicación del Informe Hodgson, nos sentimos felices -en interés de la verdad y para enmendar honorablemente cualquier ofensa de la que pudimos ser causa- de publicar asimismo el análisis de un experto en escritura. Su experiencia es particularmente pertinente en esta oportunidad, pues el Informe Hodgson se refiere al origen de ciertas cartas que declara haber sido falsificadas por la misma Mme. Blavatsky.» El redactor en jefe de este periódico confirma la competencia del autor: «El Dr. Vernon Harrison, antiguo presidente de la Real Sociedad de Fotografía, ha sido durante diez años director de investigaciones en Thomas De La Rue, impresor de billetes de banco, pasaportes y sellos, etc..., al punto de que probablemente no haya gran cosa que ignore respeto de la falsificación.»

El mismo Harrison clarifica su posición ya que no intenta pronunciarse sobre la inocencia o culpabilidad de H.P.B., ni tampoco hacerlo sobre el contenido de las Cartas de los Maestros; entiende que ésta sería una tarea apasionante aunque muy difícil dado el tiempo transcurrido desde entonces y la carencia actual de pruebas y testigos. En todo caso, llevado por su espíritu de justicia, denuncia la incorrección con que fue elaborado el Informe Hodgson y que, desde el punto de vista del derecho, las incriminaciones imputadas a H.P.B. no han sido probadas en ningún momento.

Harrison relaciona su refutación con el famoso caso Dreyfus y el «Yo acuso» que se lanzó en aquel momento. También viene a nuestra memoria aquella sentencia de Don Quijote no menos famosa y significativa: «Ladran Sancho, señal de que caminamos.» Y es que siempre ha habido distintos tipos de perros y, por consiguiente, de ladridos; está el noble animal que ladra de alegría en presencia de su amo o el que intenta protegerlo de todo mal anunciándolo a voces. Pero hay perros que no son tales y que sólo gritan ante los que avanzan: son como muñecos inválidos y sin vida que protestan por todo lo que es diferente de ellos.

Indudablemente es positivo y reconfortante que, aunque cien años después, se pueda restituir la memoria de un personaje de la talla de H.P.B. despojándola de las falsas injurias que en su tiempo le hicieron tanto daño. Pero sería mucho más positivo para la humanidad apreciar las cosas en el momento justo, libre de prejuicios y de estrechez mental. A veces la justicia fuera de lugar es igual a la injusticia, y la injusticia, dependiendo de quién viene, es lo mismo que un elogio.

Sé que a H.P.B. Le sobran argumentos proporcionados por su misma vida para que esta sencilla apología quite o agregue algo a su merecido valor. A ella no le hacen falta estas palabras, pero a nosotros sí. Por eso las escribimos en este mes de mayo en que, como nunca, más que su muerte, experimentamos la presencia siempre viva de sus enseñanzas.

Delia Steinberg Guzmán

Historia Natural del Cristianismo Primitivo. Segunda Parte. Cáp. 9. Judea - Palestina

ÍNDICE Consideraciones previas 2.   Judea en los últimos siglos antes de nuestra era 3.   El Segundo Templo 4.   Fariseos y Saduceos 5.   ...